劉雪

摘 要：大學(xué)生目前尚處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，所以開展針對大學(xué)生的廉潔修身教育，為了讓大學(xué)生們繼承我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，在踏入社會之前就能具有抵抗腐敗的免疫力，為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備，促進社會的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 廉潔 修身

十八大以來，中國共產(chǎn)黨和中國政府對反腐敗工作十分重視。正所謂，人之初，性本善。社會上的權(quán)力腐敗盛行給在校大學(xué)生造成觀念上和行為上的誤導(dǎo)，模糊他們的道德界限。因此，對大學(xué)生的廉潔修身是為培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀，為中國未來的社會廉潔進行人才上的道德儲備，使得大學(xué)生能夠在踏入社會之前就能具有堅強的意志力，抵擋住一切誘惑，促進社會主義和諧發(fā)展。

一、現(xiàn)實困境

宋代理學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中對蓮作了細(xì)致傳神的描繪，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格 ，從而也表現(xiàn)自己潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。[1]

關(guān)于廉潔從政，中國歷史上也出了不少清官，如魏征、杜甫、包拯、岳飛、于謙、海瑞等。這些人千百年來至今仍為人傳誦，他們因品德高尚而成為社會的楷模，而他們的這種廉潔的品質(zhì)也成為民族的寶貴精神文化遺產(chǎn)，值得我們一代代后世子孫將其薪火相傳。當(dāng)然，腐敗也是自古存在的，從夏朝，就有桀的腐敗行為，商有紂王的酒池肉林，周有天子和美人調(diào)情的時候點烽火戲諸候，秦有濫用民力，嚴(yán)刑峻法，暴虐天下而不知休養(yǎng)生息等等，直到大清朝的腐敗在史上是鼎鼎有名的，不僅僅是因為和中堂那創(chuàng)宇宙記錄的收入，更是因為執(zhí)政者的腐敗被制度化、廣泛化、公開化了。

現(xiàn)代社會是一個多元復(fù)雜的社會，當(dāng)社會上的權(quán)力腐敗盛行卻得不到有效的遏制時，容易給我們大學(xué)生造成觀念上的誤導(dǎo)，容易讓一些大學(xué)生對整個干部隊伍產(chǎn)生不良聯(lián)想，從而喪失對黨和政府的信心，進而喪失對國家和民族的信心。大學(xué)生在成績、評優(yōu)、加入社團、班委選舉入黨等方面請客送禮、行賄，考試作弊、包庇同學(xué)等現(xiàn)象屢見不鮮，雖形式不如社會上的腐敗復(fù)雜，從根本上講，是社會一定范圍內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象向教育領(lǐng)域滲透的結(jié)果。[2]

二、現(xiàn)實啟示

中華上下幾千年，歷史告訴我們，清正廉潔盛行，則國家昌盛。貪污腐敗猖獗，則國勢衰微。腐敗，于國家，它動搖了執(zhí)政黨的合法地位，嚴(yán)重?fù)p害了我黨在人民群眾中的威信和形象并削弱了政府的行政能力；于社會，它破壞了社會公序良俗；于家于己，它葬送了個人前途和家庭幸福。而人的道德品質(zhì)形成過程是一個漸進積累，無形修養(yǎng)的過程，一個廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個腐敗分子，則在其經(jīng)濟與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，大學(xué)生的廉潔修身是為中國未來的社會廉潔進行人才上的道德儲備。

新的時代新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該高舉反腐之幟，勁吹清廉之風(fēng)。國家主席習(xí)近平同志在十八屆中央紀(jì)委二次全會上指出，“實現(xiàn)中國夢，就必須把我們黨建設(shè)好。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，是黨的建設(shè)的重大任務(wù)。一要經(jīng)常抓，二要長期抓”。

青年大學(xué)生作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量和社會主義建設(shè)的主流力量，大學(xué)生的健康全面發(fā)展直接影響到黨和社會主義事業(yè)的發(fā)展。在大學(xué)中，大學(xué)生既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的科學(xué)知識和扎實的本領(lǐng)，又要用正確的人生觀、價值觀、世界觀指導(dǎo)自己的一言一行，把廉潔修身付與實際的行動。

1.對于社會上和校園中的腐敗現(xiàn)象，當(dāng)代大學(xué)生要秉承“腐敗可恥，廉潔光榮 ”觀念，不光是看待腐敗，看待一切不正之風(fēng)，還要是“出淤泥而不染”，對追名逐利的世態(tài)投以鄙視和厭惡的態(tài)度，嚴(yán)格要求自己，保證潔身自好。

2.當(dāng)代大學(xué)生必須清楚認(rèn)識“權(quán)力就是服務(wù)；權(quán)力就是責(zé)任 ；權(quán)力就是奉獻”，”權(quán)為公事，不謀私利”，對于社會權(quán)力腐敗盛行的現(xiàn)象，應(yīng)堅定自己的立場，不與世俗同流合污。權(quán)力是柄雙刃劍，“為民則利，為己則害”的歷史經(jīng)驗更是告誡當(dāng)代大學(xué)生正確行使權(quán)力的重要性。尤其是大學(xué)生學(xué)生干部，更應(yīng)以身作則，從點滴做起，不能利用自己的干部身份，不公平對待身邊同學(xué)。

3.當(dāng)代大學(xué)生尤其是學(xué)生干部應(yīng)樹立“公仆意識”，深知自己作為班級干部，作為老師和同學(xué)們之間的橋梁，應(yīng)破除“官本位”思想，一切為同學(xué)們服務(wù)，帶領(lǐng)班集體共同進步、爭創(chuàng)爭優(yōu)。

4.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立“為人民群眾謀求更多更大的利益”利益觀。一切以同學(xué)們的利益出發(fā)，為同學(xué)們著想，助人為樂，營造和諧的校園氛圍。[3]

當(dāng)今天的大學(xué)生在未來走出大學(xué)校園后擔(dān)當(dāng)其社會重任時，其廉潔修身的美德就會成為國家的寶貴精神財富。在真實面對社會中弱化集體主義價值觀，個人主義價值觀，功利主義思潮，極端主義價值觀，誠信迷失主義等一系列的社會問題的沖擊，他們才能強大的意志力堅守自己的道德精神，在社會重重的道德考驗中脫穎而出。

參考文獻

[1]任建明，杜治洲.腐敗與反腐敗：理論、模型和方法[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.

[2]張志勇.高校廉潔管理路徑探析[J].研討與爭鳴，2010年第4期 .

[3]許國彬.對廉政文化進校園和大學(xué)生廉潔教育的思考[J]. 國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2005（8） .