摘 要：就讀職校的學(xué)生大多是在初中階段學(xué)習(xí)成績(jī)較差，守紀(jì)意識(shí)淡薄的孩子。進(jìn)入職校后他們中的大部分仍然學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)積極性不高，無(wú)事生非的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。本文撇開學(xué)生方面的因素，試著從管理者自身言行方面來(lái)闡述看法。

關(guān)鍵詞：言傳身教；外表形象；人格形象

教師的職業(yè)是一種以人格來(lái)培養(yǎng)人格，以教育來(lái)塑造學(xué)生的良好職業(yè)，教師的責(zé)任是教書育人，為人師表；教師的人格可以是為人師表的一個(gè)范疇，教師只有好的人格，學(xué)生才能受到正面的，積極的影響，古人常說(shuō)名師出高徒，這也證明老師的言行，身教很重要，教師做任何事情都要做出榜樣，行為示范，學(xué)生慢慢的才能潛移默化的受到正確的引導(dǎo)；教師可以常講一些大的道理給學(xué)生聽，什么事情能做，什么事情不能做，要多說(shuō)，多講，反復(fù)教育，只有這樣，學(xué)生人格素養(yǎng)才能得到提高，教師的工作是一個(gè)良心的工作，培養(yǎng)人是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，教師是引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)別人向善的工作.教師是教會(huì)學(xué)生如何做人，如何做事，如何學(xué)習(xí)，如何生活，可想而知教師不僅是教會(huì)知識(shí)而且要教會(huì)其他的事情，真可謂是人類靈魂的工程師。

一、 重視言教的作用

在言傳與身教方面，我們一般都認(rèn)為，身教重于言傳，我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為，言傳與身教同等重要，教師是以舌耕為主的一種職業(yè)，職業(yè)要求我們教師必須能說(shuō)會(huì)道，如果言傳、言教的功夫有缺陷，作為教師著實(shí)是一大遺憾。在我國(guó)古代就有“一言可以振興國(guó)家”、“一言可以廢掉國(guó)家”、“三寸之舌，可以勝過(guò)百萬(wàn)軍隊(duì)”的說(shuō)法。

作為一名教師，要不斷地錘煉語(yǔ)言功底，增強(qiáng)言傳的正確性、藝術(shù)性和啟發(fā)性。正確性就是要交給學(xué)生正確的知識(shí)；藝術(shù)性，就是要會(huì)說(shuō)話，說(shuō)讓學(xué)生能接受和易于學(xué)生接受的話，說(shuō)得恰到好處，說(shuō)得有水平；啟發(fā)性，是指我們所說(shuō)的話要具有引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生積極思考、發(fā)展智力和感悟事物的功能。

二、 重視身教的作用

在日常的教育教學(xué)過(guò)程中，我們常常會(huì)聽到學(xué)生說(shuō)這樣的話“老師自己都沒做到，還要求我們做！”這是在說(shuō)老師們自己沒有做到言傳與身教的統(tǒng)一。古人說(shuō)：“作經(jīng)師易，作人師難?！闭f(shuō)的是教別人知識(shí)是很容易的事情，教師的個(gè)人人格給學(xué)生影響卻比較艱難的。世界上優(yōu)秀的教師就是人師與經(jīng)師的統(tǒng)一，即是言教與身教的統(tǒng)一。

教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。教師是在學(xué)生心靈上種花的人，教師的工作應(yīng)該是，以美塑美，以德育德的工作。

（一） 外表形象。馬卡連柯說(shuō)：“無(wú)論對(duì)教師或是對(duì)教育機(jī)關(guān)中的其他成員，都必須要求衣服整潔、頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，雙手清潔，修好指甲和經(jīng)常備有手帕?！彼踔琳J(rèn)為：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格了?！币虼耍鳛槿嗣窠處煻家庾R(shí)到，講究自己衣著的整潔干凈，不僅僅是教師道德素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，更重要的是教育好學(xué)生的內(nèi)在需要。心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)心理試驗(yàn)：先后讓兩個(gè)被試人站在十字路口，專等紅燈亮?xí)r過(guò)馬路，看誰(shuí)的影響力大。其中一位是西服革履，精神抖擻，這時(shí)候人們發(fā)現(xiàn)，一批從眾者緊隨其后；另一位則是衣衫襤褸，萎靡不振，同樣是在紅燈亮?xí)r過(guò)馬路，竟然沒有一個(gè)人跟著他走。為什么呢？對(duì)此，心理學(xué)家解釋說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)有形象魅力的人，大家就信賴他，認(rèn)為他做的事很對(duì)。闖紅燈本來(lái)是錯(cuò)的事，但是看見他走，就認(rèn)為沒有問(wèn)題?！碑吘?，這個(gè)實(shí)驗(yàn)不具代表性，但同時(shí)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：魅力產(chǎn)生影響力和感染力。

教師著裝也是教育環(huán)境。如果說(shuō)老師是學(xué)生眼前的一面鏡子的話，我想應(yīng)該將自己最健康最自然的一面展現(xiàn)出來(lái)。穿適合我們自己的服裝，穿適合我們這個(gè)職業(yè)的服裝，穿出自己的魅力，實(shí)現(xiàn)以美塑美。

（二） 人格形象。教師的形象在學(xué)生心中很重要的，它分為外在形象和心里形象；人格形象會(huì)直接影響學(xué)生，所以每個(gè)教師要關(guān)注自己人格形象。人格屬于道德范疇的東西，人格特質(zhì)是“道德行為的骨血”。說(shuō)一個(gè)人有道德高尚，主要是指這個(gè)人有健康的人格。每個(gè)教師的人格就是課程資源的重要組成部分。教師工作有關(guān)愛學(xué)生，教師教書育人，才能起到人格示范的作用，才能塑造出素質(zhì)高尚的人。

提升人格魅力，實(shí)現(xiàn)以德育德。作為老師起碼應(yīng)做到：

第一，做事公正；作為一名人民教師，做事要公平，公正，一視同仁的對(duì)待任何學(xué)生，客觀評(píng)價(jià)所有的學(xué)生，做事公正的老師，要學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，不會(huì)因?qū)W生父母的地位高就多照顧，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)差就小看學(xué)生；也不會(huì)因成績(jī)的好壞決定對(duì)學(xué)生的態(tài)度。看人下菜碟的事，公正的老師不會(huì)去做，公正的老師應(yīng)把微笑傾灑于那些陽(yáng)光照不到的課桌。幾千年前，墨子就發(fā)出“愛無(wú)差等”的呼喊，今天的老師如果對(duì)待學(xué)生還分遠(yuǎn)近、親疏、貴賤，就不能不說(shuō)老師的人格存在問(wèn)題。學(xué)生有差異，但很多的差異不是學(xué)生個(gè)體所造成的，差異不應(yīng)該成為老師不公平不公正的借口。有調(diào)查顯示，學(xué)生最不能容忍的老師的缺點(diǎn)就是不公平不公正，希望我們做老師的能傾聽學(xué)生的聲音，做一個(gè)受學(xué)生歡迎的公平公正的好老師。

第二，遵章守紀(jì)。李鎮(zhèn)西老師說(shuō)過(guò)：“如果每位老師把要求學(xué)生的內(nèi)容反過(guò)來(lái)要求自己，那么每位老師都將非常優(yōu)秀?！弊裾率丶o(jì)是老師對(duì)學(xué)生的基本要求，實(shí)際上這也是對(duì)一個(gè)老師的基本要求，但就是這最基本的要求，有的老師也做不到。

第三，文明禮讓。文明的行為不勝枚舉，作為一名教師我們能做什么？答案是：從我們開始“文明禮讓”。彎腰拾起地上的廢紙；在擁擠的校門前讓學(xué)生先行；在校園內(nèi)駕車慢行；學(xué)生問(wèn)好我們禮貌回應(yīng)……我們文明禮讓，我們會(huì)感染我們的學(xué)生，學(xué)生會(huì)感染他們的親人，他們的親人會(huì)感染他們身邊的人。從這個(gè)角度講，我們教師的工作就成了源頭活水。禮讓他人，引領(lǐng)文明，我們教育工作者責(zé)無(wú)旁貸。

“有其言，無(wú)其行，君子之恥也?！比己笱裕己笮?，言行一致，是對(duì)德育工作者的基本要求。讓自己的語(yǔ)言美起來(lái)，讓自己的道德和人格高尚起來(lái)，營(yíng)造良好的德育環(huán)境，是提高德育實(shí)效性的有力保證。所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

作者簡(jiǎn)介：吳益興，江蘇省宿遷市，淮海技師學(xué)院。