王 科，馬秀峰，屈小爽

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基于文化生態(tài)理論的古村落旅游開(kāi)發(fā)研究——以河北省太行山區(qū)古村落為例

王 科1，馬秀峰1，屈小爽2

(1．邯鄲學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北 邯鄲 056000；2．中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 工商管理學(xué)院，湖北 武漢 430073)

隨著社會(huì)的發(fā)展及新農(nóng)村改造的沖擊，近年來(lái)傳統(tǒng)村落遭到破壞的狀況日益嚴(yán)峻．古村落傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧及文化地域特色，合理保護(hù)和利用古村落是各界關(guān)注的問(wèn)題．基于文化生態(tài)理論對(duì)河北太行古村落分布及村落類型進(jìn)行分析，提出河北省太行古村落具有文化包容性、自然原生性、文化吸引淵藪等特點(diǎn)，在旅游開(kāi)發(fā)中要堅(jiān)持古村落文化生態(tài)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，注重物質(zhì)景觀意象塑造及文態(tài)景觀要素的活化，強(qiáng)化古村落文化生態(tài)整體旅游發(fā)展觀等開(kāi)發(fā)策略，實(shí)現(xiàn)古村落生態(tài)環(huán)境及旅游的可持續(xù)發(fā)展.

河北??；太行山區(qū)；古村落；文化生態(tài)；旅游開(kāi)發(fā)

古村落是“鄉(xiāng)村文化的活化石”，是中國(guó)鄉(xiāng)土文化的活的載體，因其歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及因其原生態(tài)生活的真實(shí)感而具有很高的觀賞性，古村落成為具有很強(qiáng)吸引力的歷史文化類旅游資源．河北省共有傳統(tǒng)村落57個(gè)，其中分布于太行山東麓的傳統(tǒng)村落就有52個(gè)之多[1]，形成獨(dú)特的太行古村落群．這些古村落不僅與地形地貌、山水巧妙結(jié)合，而且村落格局與傳統(tǒng)的太行山區(qū)農(nóng)耕文化保留完整，村落景觀獨(dú)具特色，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化特征．

隨著城鎮(zhèn)化及旅游開(kāi)發(fā)的熱潮，大量與鄉(xiāng)土環(huán)境、歷史風(fēng)貌不和諧的各類現(xiàn)代建筑充斥其間，破壞著村落古風(fēng)古貌．面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì)，以新的發(fā)展理念、政策措施來(lái)引導(dǎo)河北太行古村落開(kāi)發(fā)和利用，促進(jìn)其持續(xù)健康發(fā)展就顯得尤為重要．

1 文化生態(tài)理論

文化是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，文化與人、與生態(tài)環(huán)境處于彼此作用的互動(dòng)關(guān)系之中．文化生態(tài)理論由美國(guó)人類文化學(xué)家J·斯圖爾德1955年首次提出．文化生態(tài)是人類生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中各種因素的交互作用形成的功能整體，是文化在人與環(huán)境等要素的生存、傳承、存在的各種狀態(tài)，是文化與環(huán)境的耦合[2]．也有學(xué)者認(rèn)為文化生態(tài)是指由構(gòu)成文化系統(tǒng)的諸內(nèi)、外在要素及其相互作用所形成的生態(tài)關(guān)系[3]．

2 河北太行古村落的分布及類型

2.1 范圍界定

河北省太行山區(qū)的范圍確定，關(guān)鍵是要確定與北部燕山山區(qū)之間的界限．地理學(xué)上習(xí)慣將關(guān)溝作為太行山與燕山的分界線，關(guān)溝東南起自昌平區(qū)南口鎮(zhèn)，西北至延慶縣的八達(dá)嶺長(zhǎng)城城關(guān)，全長(zhǎng)40公里，溝東屬燕山脈，溝西屬太行山脈．實(shí)際上，關(guān)溝兩側(cè)的山體形態(tài)并無(wú)顯著差別．

根據(jù)地理學(xué)上的認(rèn)定界限，本著適當(dāng)擴(kuò)大范圍的原則，本文所研究的太行山行政區(qū)的范圍認(rèn)定為張家口市南部以南太行山區(qū)，具體包括邯鄲、邢臺(tái)、石家莊、保定的西部山區(qū)以及張家口的蔚縣、陽(yáng)原縣、懷來(lái)縣、涿鹿縣和懷安縣．

2.2 古村落分布

河北省太行古村落以“住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部”聯(lián)合認(rèn)定的三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名單為依據(jù)(具體如下表1)，共包括張家口、保定、石家莊、邢臺(tái)、邯鄲四地散落于太行山間的中國(guó)傳統(tǒng)村落52個(gè)．

表1 河北省古村落分布情況一覽表

注：根據(jù)住房城鄉(xiāng)建設(shè)部公布的前三批“中國(guó)傳統(tǒng)村落名單”[1]整理而成．

2.3 古村落類型

太行山古村落歷史悠久，古村都有幾百年甚至上千年的建村史．保存下來(lái)的文化遺產(chǎn)資源類型多樣，比如古建筑、古民居、風(fēng)俗文化、民間文藝等，多數(shù)村落的文化遺產(chǎn)類型多樣化，而非單一存在．分類原則是擇其最主要的、價(jià)值最高、最具旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的方面，共分為大型古建筑型、特色民居型、獨(dú)特村落結(jié)構(gòu)、特色文化型、紅色革命型五種類型，如表2所示．

3 河北太行古村落文化生態(tài)分析

3.1 河北太行古村落文化生態(tài)特點(diǎn)

3.1.1 文化包容性

燕趙自古是兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)不幸的同時(shí)，也推動(dòng)著文化的大融合．太行山北部是北方草原文化與中原農(nóng)耕文化的通道，古來(lái)征戰(zhàn)使河北成為中原文化與蒙古、契丹、女真、柔然、鮮卑等民族文化的交流匯聚之地；河北太行古村落大多沿太行八陘分布，太行八陘連接山西黃土高原和華北沖積平原，是三省邊界的重要軍事關(guān)隘所在之地，也是晉商貿(mào)易的重要通道，沿線古村落體現(xiàn)了晉冀文化交融的特性．因此河北太行古村落具有典型文化包容性，不僅具有中原文化的深厚底蘊(yùn)，且具有頑強(qiáng)堅(jiān)韌、勇于開(kāi)拓的血性意志、勤勞樸實(shí)的品格、團(tuán)結(jié)互助和崇文尚武的精神，從開(kāi)陽(yáng)村，英談村等村落布局中即可窺見(jiàn)一斑，赤岸村、花駝村在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中保留下來(lái)的紅色文化遺存更能體現(xiàn)其堅(jiān)毅不屈的文化品格．

表2 河北太行山古村落文態(tài)資源類型

3.1.2 自然原生性

河北太行山中保存到現(xiàn)在的古村落多為典型的山間聚居形態(tài)，有的依山傍水如英談村和王金莊村，這些村落位于群山環(huán)抱之中，村中有河溝穿越，村落依坡就勢(shì)，參差錯(cuò)落[4]；有的依山順勢(shì)，布局靈活多樣，整個(gè)村落的輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光和諧統(tǒng)一，但每個(gè)村落都有著濃厚的地方特色．

原生態(tài)的環(huán)境也造就了山民們崇尚自然的品性．河北省西部的太行山中的古民居，由于昔日山路難行不便于運(yùn)輸，村民就地取材，建筑不拘一格，主要使用木材、石材等修建成錯(cuò)落有致的石頭院落，石房石瓦、石徑石墻、石磨等等，與周圍的青山融為一體，自然原生態(tài)的利用發(fā)揮到了極致，外觀樸素，堅(jiān)實(shí)渾厚，如沙河大坪村依山而建，就地取材，清一色褚紅色石英巖巖砌墻，白灰勾縫，灰瓦罩頂，體現(xiàn)了太行山獨(dú)特山地民居的特色[5]．

3.1.3 文化吸引淵藪

豐富的文化內(nèi)涵和顯著的文化生態(tài)特性，構(gòu)成了河北省太行古村落獨(dú)具文化魅力和旅游吸引力的文化景觀，包括山間民居、民俗風(fēng)情、節(jié)慶祭典、宗教禮儀等民俗景觀，剪紙、民間曲藝等文化藝術(shù)，以及山水生態(tài)等文化環(huán)境．

1) 民居別具一格

太行古村落民居受地形限制院落空間狹小緊湊，與山西土坯、空斗墻等高墻大院為特征的大院村落有著顯著區(qū)別．除滿足居民居住的基本功能外，村民們也非常注重審美和精神的需求，不少院落隨墻門上精美的石墩石雕等無(wú)不顯示著工匠們精湛的技藝和村民對(duì)美好生活的企盼．其次在其建筑布局上，雖地處河北大多建筑屬中國(guó)北方合院式古民居建筑，但由于深處于太行山這一獨(dú)特的地理位置關(guān)系，受地域、文化、氣候等條件影響，又具有典型太行山北部地區(qū)民居的特色，如很多單獨(dú)民居院中的正房由于受到山地走勢(shì)的影響，不是傳統(tǒng)意義中的坐北朝南，而是依山勢(shì)而建．

2) 民俗文化獨(dú)具特色

河北太行古村落保留著獨(dú)具特色的民俗文化，如武安涉縣散路燈、迎神儺戲賽社、民間社火，井陘拉花、花臉社火、民間秧歌、“打樹(shù)花”等等民俗依然鮮活地留存于民間．傳統(tǒng)井陘拉花具有剛?cè)嵯酀?jì)、粗獷含蓄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格；太行古村落戲曲文化也繽彩紛呈，武安涉縣的平調(diào)落子、上黨戲曲、井陘晉劇、絲弦、河北梆子等藝術(shù)特色鮮明，慷慨悲歌、粗獷豪放呈現(xiàn)出晉冀文化融合特點(diǎn)；蔚縣剪紙、秧歌、打樹(shù)花、懷安剪紙、彩旗等傳統(tǒng)文化具有北方民族文化和草原文化交融特征．

3) 宗族禮儀傳承有序

現(xiàn)存的河北太行古村落大都經(jīng)歷了明清朝代的歷史洗禮，漫長(zhǎng)的歷史更迭中在村中具有較高威望及文化素養(yǎng)的家族長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，在鄉(xiāng)野山區(qū)中進(jìn)行村落社區(qū)建設(shè)．宗親關(guān)系是古村落社會(huì)關(guān)系維系的主要紐帶．如于家村中保留有完整的祠堂、祭祀禮儀，且由家族長(zhǎng)負(fù)責(zé)管理整個(gè)村落，數(shù)百年來(lái)井然有序．原味的鄉(xiāng)村不只是自然風(fēng)光，更體現(xiàn)在淳樸風(fēng)俗、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理方式如宗族家族村民自治、村規(guī)民約等．

4) 傳統(tǒng)民間技藝豐富多彩

傳統(tǒng)技藝是在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的生產(chǎn)技術(shù)，它富含民眾的審美觀念和思想情感，代表著技藝的精華，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的核心．在河北的太行古村落中也保存著豐富的傳統(tǒng)民間技藝如沙河豆面印花技藝從植物中提取的藍(lán)色染料，運(yùn)用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)大豆面粉和太行山燒制的優(yōu)質(zhì)石灰粉，采用純天然印染材料手工印染；蔚縣古民居建造技藝因其精湛的雕刻技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值著稱；井陘、磁縣的陶瓷燒造技藝，蔚縣剪紙、青砂器的燒制技藝等等．

3.2 河北太行古村落文化生態(tài)系統(tǒng)

古村落群是在一定歷史和地域條件下形成的文化空間，古村落群獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件等物質(zhì)環(huán)境以及人們?cè)陂L(zhǎng)期發(fā)展中逐步形成的社會(huì)生產(chǎn)生活方式、民俗習(xí)慣等口頭傳承的非物質(zhì)文化等社會(huì)環(huán)境，共同構(gòu)成了豐富多彩和充滿活力的古村落文化生態(tài)[6]．古村落文化生態(tài)系統(tǒng)中由古村落自然環(huán)境要素、古村落農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、古村落文化精神要素、古村落社會(huì)發(fā)展要素及當(dāng)?shù)卮迕窠M成，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中共同作用，形成了獨(dú)特的古村落文化生態(tài)系統(tǒng)，見(jiàn)圖1．

圖1 古村落文化生態(tài)系統(tǒng)

圖1中古村落自然地理環(huán)境鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)土建筑等主要構(gòu)成古村落的物態(tài)景觀要素，而生活方式、鄉(xiāng)村歷史、民風(fēng)民俗等文化精神要素、商貿(mào)形態(tài)等經(jīng)濟(jì)要素、家族家訓(xùn)、村規(guī)民約等社會(huì)制度要素共同構(gòu)成古村落的文態(tài)景觀要素．

4 基于文化生態(tài)理論的河北太行古村落旅游開(kāi)發(fā)分析

4.1 河北太行古村落開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

河北太行古村落旅游資源豐富，由于地處深山地理區(qū)位條件較差，村落文化景觀保存完整，古村落獨(dú)特的歷史、文化、生態(tài)景觀等吸引著眾多游客前來(lái)旅游，旅游的發(fā)展為古村落的保護(hù)和利用注入了新的活力，它不僅為貧困的傳統(tǒng)村落帶來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓更多的人感受到了古村落的魅力，認(rèn)識(shí)到了它們的價(jià)值．

目前在保存較好具有較高開(kāi)發(fā)價(jià)值的古村落中，村民具有較強(qiáng)的開(kāi)發(fā)意識(shí)，但由于資金缺乏，缺乏專業(yè)指導(dǎo)，旅游均處于未開(kāi)發(fā)的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)．分布在交通不便偏遠(yuǎn)地區(qū)的古村落，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，古村落基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，古建筑大多無(wú)人居住，日常保養(yǎng)維護(hù)缺乏，古村落破壞的速度日益加?。硪环矫?，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在村里的舊村改造中大多數(shù)村民缺乏對(duì)古民居古建筑這一文化遺產(chǎn)價(jià)值觀的認(rèn)同感，拆除舊民居不感到可惜．即使部分村民有著較強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)，面對(duì)擴(kuò)大居住空間的迫切需求也忍不住拆除．大量與鄉(xiāng)土環(huán)境、歷史風(fēng)貌不和諧的現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑充斥其間，破壞著村落古風(fēng)古貌，亟待合理的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用．在已經(jīng)進(jìn)行古村落旅游開(kāi)發(fā)的村落中，文化挖掘缺乏深度，除了歷史人物傳說(shuō)、民俗展示、農(nóng)業(yè)觀光等，文化旅游產(chǎn)品雷同，缺乏特色且參與體驗(yàn)性缺乏．

4.2 文化生態(tài)視角下河北太行古村落旅游開(kāi)發(fā)策略

4.2.1 加強(qiáng)古村落文化生態(tài)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

“文化是依賴象征體系和個(gè)人記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”[7]．文化是古村落吸引力的核心，古村落文化的有機(jī)傳承和融合發(fā)展是古村落可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵．文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)矛盾是古村落旅游開(kāi)發(fā)面臨的主要問(wèn)題．在現(xiàn)代化的浪潮中，古村落原生態(tài)文化需要保護(hù)，但這種保護(hù)不應(yīng)是封閉的保護(hù)，而應(yīng)是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的保護(hù)，既要保護(hù)文化生態(tài)，又要充分考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)[8]．

4.2.2 加強(qiáng)對(duì)古村落物態(tài)景觀意象的塑造

游客在游覽中非常關(guān)注旅游古村落中古民居、古建筑等物質(zhì)景觀和文化特質(zhì)，游客對(duì)文化生態(tài)型鄉(xiāng)村的辨識(shí)和信息的獲取正是來(lái)源于物態(tài)景觀的空間架構(gòu)與表達(dá)[9]．古村落物態(tài)景觀意象的重構(gòu)及塑造也是文化生態(tài)系統(tǒng)自身不斷完善發(fā)展的需要．太行古村落自身生態(tài)系統(tǒng)完整，但主體空間意象遭到不同程度破壞或特色彰顯不夠．因此在旅游開(kāi)發(fā)中要加強(qiáng)古村落的物態(tài)景觀主題意象的重構(gòu)與塑造，保護(hù)村落的傳統(tǒng)選址、格局、風(fēng)貌以及自然和田園景觀等整體空間形態(tài)，加強(qiáng)對(duì)古村落周邊及旅游交通沿線自然環(huán)境的綜合整治，借此奠定古村落文化生態(tài)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)[10]．

面對(duì)村民破壞古建筑這一難題根本的途徑就是要提升古建筑應(yīng)用價(jià)值，通過(guò)政府扶持的方式給予村民補(bǔ)貼，在不改變古建筑主體結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行適度改造，如增加廁所、廚房等設(shè)施，改善村民居住質(zhì)量，讓他們有繼續(xù)留在老宅的意愿，而不是拆舊建新．

4.2.3 加強(qiáng)古村落文態(tài)景觀要素的活化

除了民居古建筑等物質(zhì)景觀，古村落特殊環(huán)境條件下形成的生活方式、傳統(tǒng)工藝、民風(fēng)民俗等文態(tài)景觀要素同樣對(duì)旅游者具有較強(qiáng)的吸引力，這些文態(tài)景觀要素更能體現(xiàn)古村落文化生態(tài)的內(nèi)核．面對(duì)城市化進(jìn)程的加速，古村落曾經(jīng)的“文化和精神”家園也受到?jīng)_擊，機(jī)器生產(chǎn)代替了古老而傳統(tǒng)的器具和生活模式，村里僅剩的年輕人很少觸及或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)民俗，世代傳承的風(fēng)俗處在青黃不接的尷尬境地．

古村落鄉(xiāng)土文化的傳承的主體是村民，因此，應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)原居村民參與古村落保護(hù)和活化的積極性與主動(dòng)性[11]，促進(jìn)古村落文化活化．一方面呼吁并推動(dòng)古村落非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)的立法工作，另一方面推動(dòng)古村落文化保護(hù)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)理論指導(dǎo)；以古村落傳統(tǒng)文化傳承為目的，吸引相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以建立“創(chuàng)客基地”的形式鼓勵(lì)村民參與重建鄉(xiāng)村的文化生態(tài)，推動(dòng)古村落的保護(hù)與活化，使幾近消失的民俗逐漸復(fù)蘇，幾近失傳的傳統(tǒng)手工藝找到賣點(diǎn)并進(jìn)行活態(tài)展示而得到傳承．

圖2 古村落旅游開(kāi)發(fā)文化生態(tài)要素分析

4.2.4 強(qiáng)化古村落文化生態(tài)整體旅游發(fā)展觀念

在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中不能單純?yōu)榱擞嫌慰托枰_(kāi)發(fā)，應(yīng)該在維持古村落完整的文化生態(tài)系統(tǒng)的前提下進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，這種完整不僅僅是古村落街巷、文物古跡、建筑民居等物質(zhì)形態(tài)，也包括其賴以生存的自然生態(tài)及豐富的飲食文化、濃郁的民俗風(fēng)情、節(jié)慶祭典、宗教禮儀等等文化景觀．因此，古村落旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)強(qiáng)化古村落旅游資源的整體概念，注重物質(zhì)文化旅游資源與非物質(zhì)文化旅游資源的融合發(fā)展．

通過(guò)古村落文化資源要素整合，把不同文化生態(tài)要素聚合加工，形成具有獨(dú)特太行“古村生態(tài)—古村農(nóng)業(yè)—古村民俗—古村歷史記憶—古村鄉(xiāng)情”完整的文化旅游產(chǎn)品鏈(如圖2所示)，發(fā)揮太行古村落文化生態(tài)特色和整體效應(yīng)．與此同時(shí)，注重古村落文化生態(tài)要素內(nèi)涵的擴(kuò)展和提升，增強(qiáng)文化體驗(yàn)性和參與性，使旅游者不僅能觀古村生態(tài)，參與古村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且能訪民俗體味古村文化，重尋消失的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)村記憶．

[1] 住房城鄉(xiāng)建設(shè)部.關(guān)于公布中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村落名單的通知[EB/OL].[2016-09-12].http://www.mohurd.gov.cn/zcfg/jsbwj_0/jsbwjczghyjs/.

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Research on Tourism Development Of Ancient Villages Based on Cultural Ecology Theory——A Case Study of Ancient Villages in Taihang Mountain Areas of Hebei Province

WANG Ke1, MA Xiufeng1, QU Xiaoshuang2

(1. School of Economics and Management, Handan College, Handan, Hebei 056005, China;2. School of Business Administration, Zhongnan University of Economics and Law,Wuhan, Hubei 430073, China)

With the social development and the impact of the construction of new rural areas, the ancient villages have been destroyed seriously in recent years. Ancient villages inherit historical memory, life wisdom of Chinese nation, and reflect the regional cultural characteristics. Reasonable utilization and protection of ancient villages have become the focus of attention of the community. Based on the cultural ecology theory, the distribution and the types of ancient villages in Hebei Taihang areas are analyzed.Taihang Mountain villages of Hebei province have the characteristics of cultural inclusiveness, natural originality and strong cultural attraction. The following strategies should be followed in the tourism development: the cultural ecology of the villages should be protected and developed; the building of landscape images and the activation of the cultural landscape elements should be focused on; and cultural ecological holism in tourism development should be enhanced. Thus the sustainable development of ancient village ecological environment and tourism can be achieved.

Hebei; Taihang Mountain areas; ancient villages; cultural ecology; tourism development

10.3969/j.issn.1673-2065.2017.01.013

F590.1

A

1673-2065(2017)01-0059-06

2016-08-25

河北省旅游發(fā)展專項(xiàng)課題(2015019)；邯鄲市社科聯(lián)一般課題(201521)

王 科(1983-)，女，河南安陽(yáng)人，邯鄲學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師,管理學(xué)碩士．馬秀峰(1970-)，女，河北邯鄲人，邯鄲學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，理學(xué)碩士．

(責(zé)任編校：李建明 英文校對(duì)：李玉玲)