□樂朋

范仲淹一生傾力于發(fā)展教育。在中央，他曾主持國子監(jiān)，并在慶歷改革中倡辦學(xué)校，在邠、饒、潤、越、蘇、青諸州，他都重視辦郡學(xué)。在他看來，當(dāng)時人才匱乏，原因就在“教有所未格，器有所未就”，若教育興盛，則人才涌流而出。范仲淹興學(xué)育才的治國方略，切中時弊，卓有遠(yuǎn)見。

景佑元年，范仲淹回故鄉(xiāng)、知蘇州。在發(fā)動紳民賑災(zāi)治水、興修水利之余，他仍關(guān)注鄉(xiāng)梓教育，在南園買地創(chuàng)辦郡學(xué)。南園這塊地皮，他本來打算是造屋安家的，但風(fēng)水先生勘察后稱，此處是吉地，會世代出公卿。范仲淹聽了就改變主意，說：“吾家有其貴，孰若天下之士咸教育于此，貴將無已焉！”決定在南園建學(xué)舍、設(shè)郡學(xué)，培育吳郡的讀書人。

科舉時代，范仲淹此舉的意義，就不只是為國育才，更顯現(xiàn)一種超脫一家一姓功名富貴的興學(xué)理念和教育觀。

舊時的士大夫，無不想世代公卿，永保富貴。他們醉心于興學(xué)、讓子弟讀詩書，為的就是使子孫后代走上科舉入仕、高官厚祿的道路；范仲淹迥然不同，他不以一家一姓之貴為榮，而以吳地一郡，乃至天下讀書人的富貴、發(fā)達(dá)為榮?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的人生觀，決定了他的興學(xué)、辦教育的宗旨。如果說，后來的慶歷新政，他所持的是“一家哭，總比一路哭好”的改革理念，那么他的興學(xué)、教育觀，亦可以一語蔽之：一家貴，何如一郡貴、天下貴。他要讓吳郡乃至天下的讀書人，都有一條奮發(fā)向上、進(jìn)取發(fā)達(dá)的光明大道。因他明白，如果只有一個最高學(xué)府的國子監(jiān)，招收七品以上官員子弟入學(xué)，那就既不能滿足治國的人才需求，且又剝奪了無數(shù)平民子弟上學(xué)求知、接受教育的權(quán)利，同時也堵塞了他們改變命運(yùn)的上升通道，而一個社會的階層固化，失去流動性，它就罕有創(chuàng)新活力了。

范仲淹的興學(xué)理念和教育觀的形成，與他的切身經(jīng)歷大有關(guān)系。他雖出生于官宦之家，但幼年喪父、母親改嫁、自己改姓、寄人籬下，以及流浪苦讀的求學(xué)生涯，使他對天下百姓生出濃烈的同情和憐憫之心。在仕宦40年之后，回望養(yǎng)他的長白山故地，范仲淹用“鄉(xiāng)人莫相羨，教子讀詩書”的詩句，寄語鄉(xiāng)人毋以其仕履為羨，而應(yīng)以詩書教育子孫后代為要。他深切地感知，一個窮苦孩子，改變命運(yùn)的唯一途徑，就是上學(xué)讀書，接受教育，舍此再無別路。他也從自己身上感悟教育的真諦：教育不該只是少數(shù)權(quán)貴長保富貴的特權(quán)或?qū)＠仨毘蔀樯鐣?，讓天下百姓都能看到興旺發(fā)達(dá)的希望。

我不能說范仲淹具備了現(xiàn)代教育理念，但其一家貴何如天下貴的興學(xué)思想，不失為中國古代教育的民主性、人民性精華。他在蘇州辦郡學(xué)，請名師，還和異母兄朱仲溫商議，在蘇州買田、置義莊，又手訂其管理規(guī)程等，以興辦學(xué)堂或資助族人子弟讀書應(yīng)舉，或做慈善事業(yè)。范仲淹首倡的義莊，集教育和慈善于一體，是史上最早見于記載的一個創(chuàng)造。

興學(xué)貴誰？是為少數(shù)人謀功名，還是為多數(shù)人謀福祉？即在今天，這個事關(guān)教育宗旨的大問題，依舊擺在國人，尤其是主政官員的面前。荀子云：“興天下同利，除天下同害，天下歸之?！保ā锻醢浴罚┓吨傺湍懿┑煤笫雷鸪?，其“天下同利”、以百姓子弟為念的教育觀，不能不說是他人生的一大亮點(diǎn)。他的這份文化遺產(chǎn)，理當(dāng)好好繼承發(fā)揚(yáng)。