廖素平

摘要：本文以沈從文的都市與鄉(xiāng)土小說題材即其“城鄉(xiāng)二元世界”進(jìn)行分析。主要從鄉(xiāng)土人與自然的契合和都市人性的扭曲這兩個(gè)角度上論述，再對自然與“閹宦”的生命形式、善良與丑惡的道德品質(zhì)、單純真摯與復(fù)雜虛偽的兩性關(guān)系等三個(gè)方面分別進(jìn)行闡述，通過對比充分地表現(xiàn)“鄉(xiāng)下人”的純凈，“上等人”的病態(tài)，揭示他對于純真、美好生活的向往，追求不悖乎人性的人生形式。

關(guān)鍵詞：沈從文；二元世界；人性；人生

沈從文是著名的鄉(xiāng)土文學(xué)大師，一直專注于湖南鄉(xiāng)土的人性與文化的研究。難能可貴的是，還寫了與他“湘西世界”相互參照的都市題材小說，形成一半是鄉(xiāng)土一半是都市的城鄉(xiāng)“二元對立”的模式，沈從文就是在這樣兩種對立的世界中追尋他心目中的理想的人生形式。沈從文用文學(xué)構(gòu)筑他的理想人生圖景，有自己獨(dú)特的思考：他堅(jiān)持文學(xué)應(yīng)發(fā)揮道德、人性的作用，潛移默化地改善人的精神。文學(xué)應(yīng)弘揚(yáng)高尚的人情美和人性美，逐漸培養(yǎng)起人們正直認(rèn)真地做人、自由合理地生存、健康健全地發(fā)展的生命意識(shí)和道德操守，回歸健康的人性。

一、人與自然的契合：“湘西世界”的田園牧歌

生活在都市，但沈從文始終難忘那魂?duì)繅艨M的故土，美麗的“湘西世界”。在沈從文眼里“城市中的人生活太匆忙，太雜亂，耳朵眼睛接觸聲音光色中過分疲勞，加之多睡眠不足，雖儼然事事神經(jīng)異常尖銳敏感，其實(shí)除了色欲意識(shí)和個(gè)人得失以外，別的感覺官能都有點(diǎn)麻木不仁。這并非你們的過失，只是你們的不幸。造成你們不幸的是這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)”。[1]

所以他想用自己手中的筆，敘寫出自己認(rèn)為的理想人性圖景，就像沈從文在位其創(chuàng)作的《代序》中說：“我只是希望造希臘小廟”，“這神廟供奉的是人性”，力求發(fā)現(xiàn)生活的美與人性的美。表現(xiàn)“一種優(yōu)美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式”[2]。

1、接近自然的生命形態(tài)。沈從文的鄉(xiāng)土小說表現(xiàn)湘西的自然世界，那里無處不是青山、綠水，人們就在青山綠水間生活，宛如自然之子。 “這些人生活仿佛同自然已相融合，很從容的各在那里盡性命之理，與其他無生命物質(zhì)一樣，唯在日月升降寒暑交替中放射，分解?！盵3] 愛憎、欲望、青春，甚至死亡，全是自然的。

如《瀟瀟》中的瀟瀟，以及《三三》中四歲喪父，母女兩相依為命的碾坊女兒三三。他們在大自然中無憂無慮的生長著、發(fā)育著，充滿靈性。他們與自然契合，融為一體。

2、善良、美好的道德品質(zhì)。如果說特定的區(qū)域地理環(huán)境滋養(yǎng)了他們?nèi)诵灾械膯渭兒吐收?，熱情和奔放，那么相對封閉和古樸的區(qū)域人文傳統(tǒng)則賦予他們?nèi)诵灾械暮竦篮蜕屏嫉雀呱械牡赖缕焚|(zhì)。 “美麗強(qiáng)壯像獅子，溫和謙馴如小羊”[4]是他們性格特征的真實(shí)寫照。

像《邊城》中的天保、儺送。倆人都愛上了翠翠，卻誰也不卑鄙地想下手為強(qiáng)，或虛偽地恭謙禮讓，用公平競爭的辦法——唱歌，來解決問題，最后天保為幫助一只擱淺的船脫險(xiǎn)而葬身水中。

3、單純、真摯的兩性關(guān)系。在沈從文的筆下，湘西的人們沒有“道德綱?！钡氖`，沒有金錢名利的枷鎖和世俗禮教的牢籠，不傷害別人也不傷害自己，不約束別人也不壓抑自己。尤其體現(xiàn)在追求愛情上。他們追求“愛”與“欲”的和諧，“靈”與“肉”的統(tǒng)一。

如《采蕨》的少女阿黑和放牛的五明，兩個(gè)青梅竹馬，兩小無猜，情竇初開的少年，放任著自然地天性和生命的本能，這是一種自由，充滿生機(jī)，恣肆無忌卻又純乎天然的兩性關(guān)系，它不受世俗綱常禮教的束縛，一切合乎天性，合乎自然，生命隨著自然地節(jié)奏發(fā)展。

二、人性的扭曲：沉淪的人生圖景

沈從文筆下的湘西世界，自然山水秀美，人們單純而勇敢，他們不分貧窮，不講地位，都是坦誠相待，以善相親，充滿溫情。“這些人既重義輕利，又能信守自約，即使是娼妓，也常常較之講道德和羞恥的城市中紳士還要可信任?！盵6]那么，沈從文筆下的都市世界有事怎樣的一番圖景呢？

1、丑惡、扭曲的道德品質(zhì)。在對都市的描寫中，沈從文挖掘出了人性的丑惡、虛偽的一面，展現(xiàn)都市文明的病態(tài)圖景。如《紳士的太太》中，紳士、淑女們表面上禮數(shù)講究，穩(wěn)重嫻熟，背地里干的卻是些骯臟的勾當(dāng)。生活在豪華大公館里的闊綽男女，整日忙于串門、打牌、上館子、進(jìn)賭場，放蕩墮落，醉生夢死。都市上流社會(huì)家庭看似守禮有節(jié)的面具下充斥著的亂倫、通奸和欺瞞。道德觀念的偽善和行為方式的墮落形成巨大的反差。

2、復(fù)雜虛偽的兩性關(guān)系。在沈從文看來，城里人的兩性關(guān)系是復(fù)雜的，他們對愛人的選擇不是出于對這個(gè)“特定人”的愛慕，而往往是與金錢、權(quán)利、地位、名譽(yù)等外在條件密切相關(guān)，來滿足自己的物欲與虛榮心。他們不敢正視自己內(nèi)心的真正需求，也無力壓抑生命本能的欲望，所以只好相互欺騙。

如《或人的太太》些妻子紅杏出墻，夫妻雙方為此所作的自我懺悔和調(diào)節(jié)，結(jié)果丈夫竟答應(yīng)妻子去愛她的情人。這里的復(fù)雜與虛偽不言而喻。這里兩性關(guān)系的復(fù)雜虛偽更是突出。

三、結(jié)語

沈從文反對現(xiàn)代化中對效率、物質(zhì)、金錢、欲望的片面強(qiáng)調(diào)和過分追求而導(dǎo)致的人性異化和生命銷蝕，反對人的生命力的弱化和道德滑坡。

通過對都市文明批判，表現(xiàn)了沈從文對于都市文明發(fā)展中的弊病和困境的焦慮，試圖用他的“湘西世界”來為古老中國補(bǔ)充新鮮的血液，著眼于“民族品德的消失于重造”。在改造國民性這個(gè)向度上。

他這種跨越城市與鄉(xiāng)村的精神探索和人性的思考凸顯了他的快樂原則，同時(shí)也宣泄其“鄉(xiāng)下人比城市人健康、真誠、活力”這種思想。表現(xiàn)作者潛意識(shí)抗拒都市文明，呼喚湘西世界的那種自然、健康、善良的人性的回歸。

參考文獻(xiàn)

[1] 《沈從文文集》：第11卷[M].第33頁.廣州：花城主板社，1984.

[2] 《習(xí)作選集代序》，《沈從文全集》，第9卷[M].第5頁.太原：北岳文藝出版社.2002.

[3] 《箱子巖》，《沈從文全集》，第11卷[M].第280頁.太原：北岳文藝出版社.2002.