王鵬升 胡吉云

關(guān)于打造海發(fā)民族特色村寨建設(shè)升級(jí)版的調(diào)研報(bào)告

王鵬升 胡吉云

為了深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“全面建成小康社會(huì)，必須是每一個(gè)民族都不能掉隊(duì)”的重要指示精神，圍繞國(guó)家民委《關(guān)于印發(fā)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2015年）的通知》精神，著力構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步繁榮發(fā)展示范區(qū)、山地特色村寨城鎮(zhèn)化示范區(qū)、山地生態(tài)旅游養(yǎng)生示范區(qū)，重點(diǎn)抓好特色民居保護(hù)、完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培養(yǎng)民族文化傳承人、構(gòu)建民族良好生態(tài)宜居環(huán)境等，努力讓少數(shù)民族村寨美起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)。

一、海發(fā)民族村寨發(fā)展沿革及特色亮點(diǎn)

海發(fā)村“下壩”村民組是小花苗支系比較聚居的村落，民族民間文化多姿多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。素有黔西北“蘆笙王”之譽(yù)的苗族蘆笙表演藝術(shù)家張文友就是這個(gè)村的人。自2000年以來(lái)，省、市、縣文化旅游部門(mén)將海發(fā)村定為對(duì)外民族風(fēng)情旅游觀光開(kāi)發(fā)點(diǎn)，中外旅客常來(lái)這里觀光旅游，感受不一樣的小花苗民族風(fēng)情文化。

海發(fā)村背靠神仙坡，以左面高大陡峭的托佐楷梁子為屏障，右面以大觀山、楊梅坡兩道山雙重環(huán)繞，恰如一斜躺的巨人一腿曲回，一手懷抱，將整個(gè)海發(fā)村擁抱在胸腹之間。全村從西北向東南逐層降低，四個(gè)寨子相互依托，各守門(mén)戶，村寨之間溝壑縱橫，由嶺連套，對(duì)外形成一個(gè)易守難攻的封閉險(xiǎn)地。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v述，過(guò)去幺巖大土豪楊煥南試圖攻打海發(fā)苗寨，結(jié)果被海發(fā)苗家殺得大敗，老巢幺巖被破，身首異處。在哪土匪橫行的年月，也沒(méi)有哪家土匪敢進(jìn)海發(fā)苗寨一步。正是這種封閉式環(huán)境，海發(fā)豐富獨(dú)特的民族民間文化才得以保留、傳承、發(fā)展，且具有較高的民族歷史文化價(jià)值。

（一）獨(dú)特的蘆笙藝術(shù)

蘆笙既“是苗族人民生活中重要的樂(lè)器、法器、神器”，又是苗族文化中占有重要地位的特殊標(biāo)記。所形成的“蘆笙文化是苗族文化的重要組成部分，它滲透在苗族人民的生產(chǎn)生活、歷史文化及宗教信仰等領(lǐng)域，體現(xiàn)了苗族人民的生活態(tài)度、民族性格、文化面貌、心理素質(zhì)及倫理道德”。海發(fā)小花苗蘆笙舞具有較高的技巧性和藝術(shù)性，在貴州苗族蘆笙舞中獨(dú)樹(shù)一幟，它的蘆笙藝術(shù)以其正統(tǒng)、功夫獨(dú)特、水準(zhǔn)較高而聞名。吹笙跳舞是村中最為重要而著名的文化藝術(shù)形式。

（二）獨(dú)特的蘆笙制作

海發(fā)所制作的蘆笙分六管和五管兩種。六管笙長(zhǎng)三尺余，聲音渾厚，飽滿，可奏可舞，適用范圍較多，用于莊重場(chǎng)合；五管笙又叫“葫蘆笙”“小五笙”，過(guò)去多用葫蘆作斗（現(xiàn)今已改為木質(zhì)斗），竹管細(xì)短,僅長(zhǎng)尺余，聲音尖細(xì)高,多用于歡樂(lè)、玩耍喜慶場(chǎng)合。早年間，海發(fā)村老一代曾做過(guò)蘆笙，中間一度失傳，所用蘆笙多從鄰近納雍等地購(gòu)買(mǎi)。20世紀(jì)90年代初期，蘆笙手羅大學(xué)、張發(fā)榮，王海生、黃德才等重新研制蘆笙成功，成為村中第二代蘆笙制作師傅。他們一改過(guò)去雙合斗為全管木斗，在簧片刮制、笙斗車(chē)圃等方面均有獨(dú)到之處，具有經(jīng)久耐用，音色標(biāo)準(zhǔn)等特點(diǎn)。所制蘆笙已達(dá)五百余架，除本村使用外，還銷(xiāo)往納雍、威寧、赫章等鄰近20多個(gè)苗寨，每架蘆笙售價(jià)一般為60元至100元之間，創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)效益。他們于2009年4月被水城縣人民政府認(rèn)定為蘆笙制作工藝傳承人。

（三）獨(dú)特的蘆笙藝術(shù)傳承

1994年9月，海發(fā)村開(kāi)始舉辦蘆笙藝術(shù)培訓(xùn)班，20多年來(lái)培訓(xùn)蘆笙手上萬(wàn)人，其中省、市、縣蘆笙傳承人40多名。以蘆笙王張文友之子為代表的蘆笙舞蹈高手張紹學(xué)，接過(guò)父親接力棒，曾參加全國(guó)舞蹈、凱里國(guó)際蘆笙節(jié)等大型演出活動(dòng)，受到好評(píng)，成為典型的蘆笙傳承能人；以張發(fā)喜、張鳳文、楊貴華為代表的海發(fā)蘆笙表演隊(duì)，在2006年中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》欄目拍攝的《笙王爭(zhēng)霸》賽上榮獲集體一等獎(jiǎng)，受表彰的6名優(yōu)秀蘆笙手中有4名是海發(fā)隊(duì)員，同年11月，他們表演的《烏蒙蘆笙魂》榮獲第六屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)金獎(jiǎng)。2007年6月，張鳳文、王龍、楊貴華、羅光明等表演的《蘆笙魂》獲“多彩貴州”之六盤(pán)水賽區(qū)一等獎(jiǎng)，全省銅獎(jiǎng)，同年11月，獲邀作為貴州省代表團(tuán)赴廣州參加全國(guó)第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)演出，獲得金獎(jiǎng)。張紹學(xué)、張發(fā)喜、王貴明等于2009年4月被水城縣人民政府認(rèn)定為蘆笙舞蹈藝術(shù)傳承人。

海發(fā)村蘆笙傳承人努力學(xué)習(xí)蘆笙王張文友等老一輩精湛的蘆笙舞藝，銳意進(jìn)取，推陳出新，發(fā)揮特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，將海發(fā)苗族蘆笙舞這一民族絕技發(fā)揚(yáng)光大，積極參加國(guó)內(nèi)外各種大型文藝會(huì)演及賽事。活躍在省內(nèi)外蘆笙舞臺(tái)上，展示了一代又一代海發(fā)苗族蘆笙手的風(fēng)采。

（四）黨政重視打造獨(dú)特苗族蘆笙藝術(shù)節(jié)

為了進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)蘆笙王張文友精湛的蘆笙舞藝，開(kāi)發(fā)和保護(hù)歷史悠久的苗族民間文化，強(qiáng)化本土文化意識(shí)，提高民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，經(jīng)水城縣人民政府批準(zhǔn)，每年農(nóng)歷三月十五日，青林鄉(xiāng)人民政府協(xié)助海發(fā)村苗族同胞定期舉辦“青林苗族蘆笙藝術(shù)節(jié)”，藝術(shù)節(jié)當(dāng)天還開(kāi)展豐富多彩的蘆笙舞蹈大賽，一個(gè)個(gè)苗家俊男靚女頭戴箐雞舞羽花冠，身穿新褂，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的種種舞姿舞形展現(xiàn)出來(lái)，好像一群飛出叢林的箐雞，在舒展身姿，去游蕩、去覓食、去嬉戲，盡心之后又鉆入?yún)擦?，栩栩如生，充滿情趣。不僅展示了苗族文化藝術(shù)的靚麗風(fēng)采，還推動(dòng)和創(chuàng)新苗族蘆笙藝術(shù)的保護(hù)、傳承、發(fā)展形式。

（五）獨(dú)特的小花苗服飾

貴州苗族服飾包含著及其豐富的文化內(nèi)容，是一部現(xiàn)成的苗族史書(shū)，代表了苗族文化的燦爛。小花苗服飾是黔西北苗族支系中承傳最古老，承載歷史信息最多的民族民間藝術(shù)瑰寶。享有圖案眾多、色彩豐富、制作精細(xì)、承傳穩(wěn)定等特點(diǎn)，具有較高的藝術(shù)和歷史文化研究?jī)r(jià)值。在村中，小花苗服飾工藝集中體現(xiàn)在特有的“花背”上，制作手法主要分紡織、蠟染、挑花。

二、海發(fā)民族村寨建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）生態(tài)環(huán)境有待改善

海發(fā)村現(xiàn)分為大寨、麻窩寨、賂坎腳和黃泥坡4個(gè)自然寨，其中大寨分為5個(gè)組，其他三個(gè)自然寨各屬一個(gè)組，苗族人口所占比例為90%以上。全村境內(nèi)為半涼山峽谷地貌，最高海拔為與納雍新房接界的神仙坡2157米，最低海拔為賂坎腳小田壩1700多米，氣候溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。苗族同胞零星分布居住在峽谷沖子山間麻窩及幾面山坡嶺沖地帶。由于自熱、人為、地形地貌等因素的影響，海發(fā)四周植被較稀疏，雖有溪水長(zhǎng)流，但很難體現(xiàn)出綠水青山的自熱景觀。

（二）民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，西部大開(kāi)發(fā)的有力推進(jìn)，小康社會(huì)的加速建設(shè)，精準(zhǔn)扶貧的普及，海發(fā)近年來(lái)的民族經(jīng)濟(jì)得到了一定發(fā)展，但受地理位置、交通條件、苗民自身思想觀念等主客觀因素的影響，海發(fā)產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小、層次水平較低，結(jié)構(gòu)調(diào)整和苗民增收難度較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，人均收入比較低。集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，可支配收入較少，無(wú)力組織大型民族民間文化活動(dòng)，民族村寨建設(shè)資金明顯短缺。

（三）民族民間文化流失嚴(yán)重

《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》把民族民間文化的內(nèi)容界定為：“一是少數(shù)民族的語(yǔ)言、文字；二是具有代表性的民族民間文學(xué)、戲劇、曲藝、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、工藝美術(shù)等；三是民族民間文化傳承人及其所掌握的傳統(tǒng)工藝制作技術(shù)和技藝；四是集中反映各民族生產(chǎn)、生活習(xí)俗和歷史發(fā)展的民居、服飾、器具、用具等；五是具有民族民間文化特色的代表性建筑物、設(shè)施、標(biāo)識(shí)以及在節(jié)日和慶典活動(dòng)中使用的特定自然場(chǎng)所；六是保存比較完整的民族民間文化生態(tài)區(qū)域；七是具有學(xué)術(shù)、史料、藝術(shù)價(jià)值的手稿、經(jīng)卷、典籍、文獻(xiàn)、契約、譜牒、碑碣、楹聯(lián)等；八是具有民族民間代表性的傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動(dòng)、民族體育和民間游藝活動(dòng)以及具有研究?jī)r(jià)值的民俗活動(dòng)；九是民族民間文化的其他表現(xiàn)形式?！泵缱宀粌H有自己的語(yǔ)言，黨和國(guó)家在新中國(guó)成立初期還為苗族創(chuàng)制了拉丁字母苗文，苗文的出現(xiàn)，為收集整理苗族民族民間文化提供了方便。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊使海發(fā)苗民的價(jià)值觀念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，求溫暖，求小康導(dǎo)致海發(fā)苗族青年外出打工，尤其是近幾年來(lái)，部分年輕夫婦背井離鄉(xiāng)帶著孩子全家外出務(wù)工，致使蘆笙藝術(shù)演技、蘆笙制作、服飾制作（挑花、蠟染、編織、鑲嵌）、苗族古經(jīng)、苗族醫(yī)藥、苗族傳統(tǒng)建筑等民族民間文化面臨失傳和后繼無(wú)人的困境，導(dǎo)致海發(fā)民族村寨特色缺失。

（四）相關(guān)機(jī)制有待完善

有效推動(dòng)民族村寨建設(shè)，需要相關(guān)機(jī)制作為保障。民族村寨建設(shè)涉及諸多部門(mén)、諸多領(lǐng)域。目前，六盤(pán)水市雖出臺(tái)了專(zhuān)門(mén)的少數(shù)民族村鎮(zhèn)建設(shè)文件，但在具體實(shí)施過(guò)程中，由于思想認(rèn)識(shí)和資金保障不到位，導(dǎo)致各部門(mén)思想不一致、步調(diào)不統(tǒng)一、工作協(xié)調(diào)力度不夠，并未形成民族村寨建設(shè)的強(qiáng)大合力。由于危房改造、茅草房改造、新農(nóng)村建設(shè)，導(dǎo)致海發(fā)苗族傳統(tǒng)建筑遭到不同程度的破壞，民族村寨建設(shè)趨同化、現(xiàn)代化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

三、打造海發(fā)民族村寨建設(shè)升級(jí)版的對(duì)策

少數(shù)民族特色村寨重點(diǎn)是在特色上，其特色主要體現(xiàn)在居所、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族關(guān)系建設(shè)等方面。海發(fā)必須依托獨(dú)特民族風(fēng)情和獨(dú)特小花苗文化，把悠久而古老的歷史文化挖掘出來(lái)，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，把海發(fā)迅速建成一個(gè)弘揚(yáng)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造涼都絢麗多彩的民族鄉(xiāng)間旅游目的地。吸引更多的中外游客來(lái)此觀光旅游，使海發(fā)村的苗族同胞足不出戶就能?chē)L到發(fā)家致富的甜頭，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”的目標(biāo)，促進(jìn)苗鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)脫貧致富奔小康，建設(shè)海發(fā)民族特色村寨。

（一）改善生態(tài)環(huán)境

海發(fā)擁有得天獨(dú)厚的氣候條件、地形地貌、人文環(huán)境，應(yīng)當(dāng)充分利用有利條件，加大“人參果”的栽種面積，發(fā)展經(jīng)果林，全面落實(shí)封山育林，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善人居環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、山水田園苗家寨。

（二）發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)

合理利用西部大開(kāi)發(fā)、小康社會(huì)建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、“三變”改革的大好時(shí)機(jī)，發(fā)展鄉(xiāng)村養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)，尤其是旅游業(yè)。充分利用當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、人文景觀、開(kāi)發(fā)民族村寨農(nóng)家樂(lè)，吃在苗家、住在苗家、體會(huì)在苗家、回味來(lái)苗家。打造青林、南開(kāi)、金盆、月照養(yǎng)生谷、大河堡、玉舍國(guó)際滑雪場(chǎng)等精品旅游線路。打響蘆笙王張文友故里品牌，吸引中外游客和民族專(zhuān)家學(xué)者來(lái)海發(fā)旅游觀光、考察調(diào)研。催生蘆笙工藝制作、小花苗族服飾制作、苗醫(yī)苗藥產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。鼓勵(lì)青壯年外出務(wù)工、求學(xué)等，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)家致富，帶動(dòng)地方苗民就近就業(yè)。通過(guò)這些發(fā)展方式促使海發(fā)苗族增收、創(chuàng)收，有效促進(jìn)民族特色村寨的建設(shè)。

（三）挖掘傳承民族民間文化

加大對(duì)民族民間文化的收集整理，特別是即將面臨失傳的民族口碑古籍，把豐富多彩的民族民間文化納入地方中小學(xué)教學(xué)體系，培養(yǎng)民族民間文化傳承人。重視民族民間藝人，繼續(xù)做好海發(fā)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族蘆笙陳列館的相關(guān)工作，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，定期組織舉辦民族民間文化大型活動(dòng)，做好對(duì)外宣傳工作，展現(xiàn)小花苗族文化風(fēng)采。構(gòu)建安定、祥和、繁榮、美麗的民族特色村寨。

（四）合理協(xié)調(diào)相關(guān)機(jī)制

民族特色村寨的建設(shè)，不僅是海發(fā)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，還有上級(jí)部門(mén)的高度重視和大力幫扶，面臨前所未有的良好發(fā)展機(jī)遇。建議市、縣、鄉(xiāng)黨委和政府要加強(qiáng)對(duì)民族特色村寨建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)，高度重視海發(fā)民族特色村寨建設(shè)工作，將之納入重要議事日程，真抓實(shí)干，明確任務(wù)，落實(shí)責(zé)任。在制定和出臺(tái)少數(shù)民族村鎮(zhèn)建設(shè)文件時(shí)，各職能部門(mén)要充分考慮民族村寨建設(shè)的特殊性和民族性要求，確保海發(fā)民族特色村寨建設(shè)工作扎實(shí)推進(jìn)并取得成效。

（作者單位：中共六盤(pán)水市委講師團(tuán) 六盤(pán)水市苗學(xué)會(huì)）

責(zé)任編輯：郭 清