劉進(jìn)清

(1.武漢大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430070；2.湖北科技學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖北 咸寧 437005)

歐洲浪漫主義歌劇的詩(shī)意與“超自然”

劉進(jìn)清1，2

(1.武漢大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430070；2.湖北科技學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖北 咸寧 437005)

歐洲浪漫主義歌劇“情感超越秩序”而充滿詩(shī)意與“超自然”，它所體現(xiàn)的自由與“絕對(duì)”，正是浪漫主義所崇尚的藝術(shù)目標(biāo)。

浪漫主義歌?。辉?shī)意；超自然

在黑格爾所處時(shí)代的前前后后，歐洲美學(xué)領(lǐng)域中廣泛流行著感性主義與形式主義傾向，在這種情況下，黑格爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)內(nèi)容的重要性，是因?yàn)樗J(rèn)為：象征藝術(shù)(最初的藝術(shù)類型)是物質(zhì)溢出精神，而浪漫藝術(shù)則是精神溢出物質(zhì)，也就是說(shuō)在浪漫藝術(shù)里，“自我”至上的主觀性內(nèi)容，在較高的水平上又回到了與形式的失調(diào)。情感是黑格爾藝術(shù)美學(xué)思想的核心，無(wú)論是在談?wù)撍囆g(shù)的本質(zhì)，還是藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、欣賞等問(wèn)題中，都貫穿著一個(gè)情字。但他并沒(méi)有停留在藝術(shù)表現(xiàn)主體性情感這個(gè)命題的一般陳述上，而是對(duì)情感的性質(zhì)、作用及其在主體精神生活中的地位作了進(jìn)一步的探索。

在藝術(shù)的表現(xiàn)上，黑格爾強(qiáng)調(diào)情感與思想的融合，強(qiáng)調(diào)理性與感性的統(tǒng)一。在藝術(shù)中理性與感性如何統(tǒng)一？思想與感情如何結(jié)合？情感作為藝術(shù)特別要表現(xiàn)的領(lǐng)域，它與思想內(nèi)容有什么關(guān)系等問(wèn)題，從而把美學(xué)中對(duì)“情感論”的研究推進(jìn)了一步——從“美的對(duì)象”向“審美對(duì)象”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的過(guò)程就是后來(lái)幾乎統(tǒng)治德國(guó)美學(xué)思想的“移情作用”。其實(shí)，對(duì)“移情作用”的描述，用黑格爾對(duì)月夜、大海一類“感發(fā)心情和契合心情”的自然美的解釋已經(jīng)再明白不過(guò)了：“這里的意蘊(yùn)并不屬于對(duì)象自體，而是在于所喚醒的心情?！雹?/p>

一

歐洲浪漫主義歌劇是典型的“移情藝術(shù)”——人與自然在情感上的共鳴。其實(shí)，“移情作用”在歐洲浪漫主義藝術(shù)和浪漫主義詩(shī)歌中都是十分突出的現(xiàn)象，如歌德與席勒的詩(shī)歌，雖然描寫的內(nèi)容分屬現(xiàn)實(shí)和理想，但描寫對(duì)象的豐富情感同樣都躍然紙上。

席勒同康德等人一樣，不相信客觀自然的真實(shí)性、可靠性，而要到超自然的“自然精神”中去追求空幻的理想。席勒幾乎所有的作品都打上了理想的印記，而海涅則把這種藝術(shù)形式發(fā)展到了一個(gè)新的高度。在法國(guó)有雨果和詩(shī)人拉馬丁，在英國(guó)有拜倫、雪萊和濟(jì)慈等抒情詩(shī)人。他們那些詩(shī)意化的作品把浪漫主義精神提升到了一個(gè)超脫、深遂的高度。在浪漫主義者那里，詩(shī)是用以消解令人失望的現(xiàn)實(shí)生活的特殊代言載體。他們相信，詩(shī)意的世界應(yīng)該是一種能超然于客觀物質(zhì)世界的語(yǔ)境，是能領(lǐng)悟有形與無(wú)形、有限與無(wú)限的語(yǔ)言，有著比理性更高的更本質(zhì)的東西。希臘古典藝術(shù)，力求理想化的完美，藝術(shù)家們從眾多生活的原型中，選擇“美的因素”加以綜合，創(chuàng)造出一種標(biāo)準(zhǔn)的美的形象，顯現(xiàn)出“偉大的靜穆和崇高的單純”；文藝復(fù)興及后來(lái)的古典主義時(shí)期的藝術(shù)家在很大程度上繼承了這一藝術(shù)傳統(tǒng)，這種標(biāo)準(zhǔn)化的形象固然顯得更加完美無(wú)缺，但由于藝術(shù)中追求的理性、平衡、情感不能溢出形式之外，作品卻減弱了生活本身的生動(dòng)性和豐富性。浪漫主義藝術(shù)強(qiáng)調(diào)主觀、強(qiáng)調(diào)個(gè)性，情感溢出形式而充滿了對(duì)詩(shī)意與幻想的自發(fā)性追求，音樂(lè)藝術(shù)則被浪漫主義者視為純粹的表現(xiàn)詩(shī)意的藝術(shù)。 “詩(shī)所提煉出來(lái)的永遠(yuǎn)是有力量的，本質(zhì)的，顯出特征的東西，而這種富于表現(xiàn)性的本質(zhì)的東西，正是理想性的東西?！雹谠谶@里的詩(shī)意是同一般詩(shī)相區(qū)別的，是從具體中升華出來(lái)且具有意蘊(yùn)的東西。在表現(xiàn)純粹的詩(shī)意方面，音樂(lè)由于抽象與表現(xiàn)的自由，音響總是被情感賦予各種變化而充滿詩(shī)意。在浪漫主義歌劇藝術(shù)中，音樂(lè)是它最重要的表現(xiàn)手段，它既可在時(shí)間中展開(kāi)，也同繪畫、雕塑那樣在空間里建構(gòu)；它也可像舞蹈、戲劇那樣以肢體動(dòng)作或語(yǔ)言作為傳播媒介，而且更以抽象音符的運(yùn)動(dòng)作為表達(dá)戲劇性的手段。歌劇藝術(shù)正是兼有不同藝術(shù)的特質(zhì)，把音樂(lè)藝術(shù)中的詩(shī)意純粹、神秘或充滿異國(guó)情調(diào)的形象，用綜合藝術(shù)的視聽(tīng)方式在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來(lái)。浪漫主義藝術(shù)家崇尚和追尋的超然藝術(shù)價(jià)值正好在歌劇作品中得以體現(xiàn)，歌劇藝術(shù)成為浪漫主義藝術(shù)中音樂(lè)與戲劇結(jié)合的最高綜合形式。

黑格爾認(rèn)為，浪漫主義藝術(shù)所要表現(xiàn)的對(duì)象是自由的心靈生活。從根本上說(shuō)19世紀(jì)浪漫主義的出現(xiàn)，是人的價(jià)值提升及要求個(gè)性的解放，是對(duì)封建政權(quán)和因循守舊學(xué)院派古典藝術(shù)的反叛。敏感的藝術(shù)家們已經(jīng)看到了資本主義和工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代加到人們身上的精神重壓和枷鎖，他們緬古懷今，寄情于神話與愛(ài)情，崇尚原始的自然之力，都是為了從中獲得靈感以抒發(fā)主觀的詩(shī)意與幻想。浪漫主義歌劇，就是試圖用詩(shī)意的幻想與激情去實(shí)現(xiàn)心靈的這種自由。史詩(shī)、神話和傳說(shuō)，以及愛(ài)情、憂傷、孤獨(dú)、超自然等都是浪漫主義藝術(shù)家心靈的某種強(qiáng)烈渴望使然。從韋伯《魔彈射手》對(duì)神秘、超自然題材的鐘情、托馬以歌德的小說(shuō)《威廉.麥?zhǔn)刻氐膶W(xué)習(xí)時(shí)代》寫成的歌劇《迷娘》，洋溢著南國(guó)風(fēng)情的浪漫與感傷、到最能完美表達(dá)瓦格納詩(shī)人性格的作品《漂泊的荷蘭人》；從瓦格納將中世紀(jì)以來(lái)就流傳的特里斯坦的故事加以純粹化，專注內(nèi)心主觀描寫的歌劇《特里斯坦與伊索爾德》、以神話和傳說(shuō)為題材創(chuàng)作的歌劇巨作《尼伯龍根的指環(huán)》、到威爾第根據(jù)小仲馬的小說(shuō)《茶花女》改編而成的歌劇——描寫至上愛(ài)情等等。浪漫主義歌劇通過(guò)描繪“自我”的虛幻世界，來(lái)體現(xiàn)他們心靈的本真?；舴蚵f(shuō):“在譜寫的詩(shī)歌用詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明種種確定的感情歌唱中，音樂(lè)魔力的作用就象道士的仙丹一般，只需幾粒就足以浸泡出任何精妙美味的沖劑來(lái)……音樂(lè)的魔力是如此強(qiáng)烈，而且愈益顯示出它的力量……”③霍夫曼獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)觀，在這里可謂昭然若揭，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的內(nèi)在心靈塑造，強(qiáng)調(diào)情感對(duì)形式規(guī)則的反判。對(duì)于浪漫主義來(lái)說(shuō)，詩(shī)意的存在是心靈的歸宿，物質(zhì)世界是不具備審美觀照的，藝術(shù)就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。19世紀(jì)歐洲資本主義的無(wú)情現(xiàn)實(shí)粉碎了人們理想王國(guó)的美夢(mèng)，而浪漫主義藝術(shù)卻又不斷制造出精神的“海市蜃樓”，藝術(shù)家們用詩(shī)意與幻想把這種美夢(mèng)裝扮得五彩繽紛，目的就是實(shí)現(xiàn)同現(xiàn)實(shí)的疏離。浪漫主義者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈，寄情于純粹浪漫的藝術(shù)當(dāng)中，希冀詩(shī)意超越現(xiàn)實(shí)，同時(shí)希望詩(shī)意觀照現(xiàn)實(shí)生活，給精神以慰藉。浪漫精神形溢于表的羅西尼與托馬，比以往任何時(shí)候都崇尚詩(shī)意的表達(dá)和解釋，特別是瓦格納在他的歌劇中尋求詩(shī)的特質(zhì)，讓浪漫的靈魂逃避到一個(gè)幻想的理想彼岸。浪漫主義歌劇的詩(shī)意幻想與激情，亦是藝術(shù)家們心靈本真的表現(xiàn)，情感的充分表達(dá)正是浪漫主義對(duì)理性的反叛和走向“絕對(duì)精神”的力量。歌劇藝術(shù)在他們那里是一種純粹的詩(shī)意表現(xiàn)，這遠(yuǎn)離概念、綜合而主觀的藝術(shù)形式，所體現(xiàn)的自由與“絕對(duì)”，是融入浪漫主義藝術(shù)家都崇尚的藝術(shù)目標(biāo)：大自然情結(jié)。

二

談到大自然情結(jié)，首推“百科全書”學(xué)派的盧梭，他很早就提出“回歸自然”。盧梭作為詩(shī)人和哲學(xué)家，積極探索自然，倡導(dǎo)“人心和平”。盧梭認(rèn)為，人的本性被世紀(jì)交替新崛起的歐洲工業(yè)文明和科學(xué)文明所糟蹋，只有回到大自然，人的本性才能復(fù)歸，返回大自然是人性復(fù)歸的一劑良藥。在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，許多思想家和藝術(shù)家對(duì)即將到來(lái)的工業(yè)文明所帶來(lái)的社會(huì)普遍機(jī)械化，就深感憂慮，憂心忡忡。田園世界才是人類最好的去處，大自然對(duì)于患有感傷、孤獨(dú)病的浪漫主義者可以說(shuō)是唯一真正信賴的場(chǎng)所。到大自然中去，享受“森林間的孤寂”，讓心靈得到慰藉，人性靈魂得以凈化。浪漫主義藝術(shù)家也多以大自然為表現(xiàn)的對(duì)象，描繪美麗的田野森林，繼而謳歌生命與愛(ài)情。謝林的主觀唯心主義哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)通向無(wú)限和理想的領(lǐng)域就是大自然。在自然哲學(xué)中，謝林充分地表達(dá)了自然與藝術(shù)的關(guān)系。他于1807年10月12日在慕尼黑美術(shù)學(xué)院所發(fā)表的講演《論造型美術(shù)同自然的關(guān)系》中，指出藝術(shù)不能盲目地抄襲自然，藝術(shù)家應(yīng)從古希臘典范的“模仿”作品中借助“一種神奇的、永恒的、創(chuàng)造的原動(dòng)力，產(chǎn)生一種能積極創(chuàng)造一切事物的力量”?！霸谟钪娴暮椭C中看到那種他從上帝里獲得的最高的美”。費(fèi)希特也說(shuō):“只有回到大自然，才是幸福的源泉。把大自然同道德上的自由對(duì)立起來(lái)的見(jiàn)解是錯(cuò)誤的。大自然不僅建立起腸胃的工場(chǎng)，也建立了頭腦的廟堂?！雹芎诟駹栆渤姓J(rèn)自然的美，大自然的景色能喚起與契合人的心情，盡管不能“自為”的自然美低于藝術(shù)的美，所以藝術(shù)的表現(xiàn)不能模仿自然，但也是屬于“心靈的那種美的反映”。享受“森林間的孤寂”構(gòu)成了浪漫主義藝術(shù)最普遍的社會(huì)心理和人文生態(tài)語(yǔ)境。藝術(shù)家們從對(duì)大自然的觀察中省悟自我心靈，獲取靈感。浪漫主義的繪畫、音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇等一批經(jīng)典之作，常常是從大自然的寧?kù)o和孤寂中汲取創(chuàng)作靈感的產(chǎn)物。

自然主義哲學(xué)給歐洲浪漫主義藝術(shù)以極大的影響，“回歸自然”使浪漫主義者既逃避現(xiàn)實(shí)，又在精神上尋找到了新的“理性王國(guó)”，在情感的表達(dá)上又找到了新的立足點(diǎn)。唯心主義哲學(xué)的興起，是浪漫主義音樂(lè)美學(xué)的重要根源，抬高精神，而貶低物質(zhì);強(qiáng)調(diào)理念和抽象的絕對(duì)的主體，最終將人們的注意力由外部引入內(nèi)心世界，由內(nèi)在精神來(lái)解釋一切事物。他們的口號(hào)是“回到內(nèi)心世界去”， “理性王國(guó)”被證明是一個(gè)虛幻的美夢(mèng)，浪漫主義者不希冀從現(xiàn)實(shí)生活中獲得精神的滿足與寄托。藝術(shù)的價(jià)值就在于自我的情感表現(xiàn)，他們用藝術(shù)來(lái)宣泄內(nèi)心壓抑的痛苦，以消解與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾與隔閡。藝術(shù)成為人類心靈的“世外桃源”，如果我們一般可以把藝術(shù)審美活動(dòng)看作是一種心靈的自由與解放、擺脫一切壓抑和限制的過(guò)程，因?yàn)樗囆g(shù)通過(guò)觀照的形象可以緩和或消解骯臟世界最殘酷的悲劇性命運(yùn)，而使它成為審美的對(duì)象。而在浪漫主義諸多的藝術(shù)門類中，唯有音樂(lè)(歌劇)藝術(shù)集中的實(shí)現(xiàn)了浪漫主義者的審美理想。

在浪漫主義時(shí)期，人們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和改造是非常有限的，更多的是對(duì)大自然的“未知”或者迷惑?！拔粗笔澜鐚?duì)于人的精神總是產(chǎn)生一種奇異的力量，讓人惶恐、讓人敬畏、但也讓人神往。在敏感的浪漫主義藝術(shù)家那里，這種力量會(huì)被大大地夸張，成為詩(shī)意幻想的重要來(lái)源，并且?guī)仙衩氐纳?。古典主義音樂(lè)與繪畫也反映著對(duì)美麗自然的贊嘆。不過(guò)，古典主義藝術(shù)家的興趣在于對(duì)風(fēng)景細(xì)節(jié)的實(shí)際感受，卻難見(jiàn)對(duì)風(fēng)景的幻想和自己情感世界的主觀表現(xiàn)?，F(xiàn)代生活逾是離開(kāi)大自然，它就逾是愛(ài)戀大自然，并且將它理想化。大自然不僅是人類賴以生存的處所，更是藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的源泉。舒曼說(shuō):“難道我們可以抹煞大自然的功績(jī)，否認(rèn)我們?cè)跇?lè)曲中利用了美麗宏偉的自然景色嗎?意大利、阿爾卑斯山、壯麗的海洋景象、春回人間、大地蘇醒的宜人景色，這一切難道音樂(lè)沒(méi)有向我們描述嗎？”⑤韋伯《魔彈射手》是早期德國(guó)浪漫主義的經(jīng)典作品，歌劇出神入化的描繪出神秘、超自然的世界。它掀起了德國(guó)民族對(duì)神秘、夢(mèng)幻般情景的憧憬；瓦格納的二部歌劇《湯豪塞》和《羅恩格林》，歌劇的主題都取材于中世紀(jì)的德國(guó)敘事詩(shī)，表達(dá)了人與自然的深刻情感，超自然也成為全劇的基本要素之一。浪漫主義歌劇對(duì)大自然的鐘情和迷戀，不僅是對(duì)大自然美麗山川的熱愛(ài)，更是對(duì)大自然那種原始莽野的詩(shī)意與浪漫氣息的吸取，這里面蘊(yùn)含著巨大的情感活力。它們滲透了一種超自然的美，給人以超自然的無(wú)限詩(shī)意與幻想。

浪漫主義理想化的藝術(shù)表現(xiàn)形式代表著自由與無(wú)限，這與浪漫主義歌劇的審美理想是一致的，它最能體現(xiàn)人的一種詩(shī)意存在，也能間離現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的怨愁、憂郁、無(wú)奈和痛苦，寄托內(nèi)心的激情和渴望。因此，浪漫主義歌劇中的詩(shī)意幻想與超自然，同時(shí)反映了浪漫主義美學(xué)中那種虛幻的理想性。

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注釋：

①[德] 黑格爾.美學(xué)(第三冊(cè)上卷)[M].朱光潛，譯.上海：上海人民出版社，2000.166.

②轉(zhuǎn)引麥瓊.論歐洲浪漫主義美學(xué)的本質(zhì)特征[J].樂(lè)府新聲，2005,(3).

③蔣一民.音樂(lè)美學(xué)[M].北京：人民出版社,1991.61.

④趙鑫珊.貝多芬之魂[M].上海：上海三聯(lián)書店,1988.531.

⑤[德] 舒曼.論音樂(lè)與音樂(lè)家[M].陳登頤,譯.北京：人民音樂(lè)出版社,1978.81.

責(zé)任編輯：吳惠娟

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2016-11-18 基金項(xiàng)目：武漢大學(xué)2015年度自主科研項(xiàng)目《歐洲浪漫主義歌劇的美學(xué)特征》的階段性成果

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