周 懿 （浙江傳媒學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)院 310000）

中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素用于現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的可行性分析

周 懿 （浙江傳媒學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)院 310000）

中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素時(shí)刻彰顯出強(qiáng)烈的標(biāo)志和寓意性，特別是經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷過(guò)后，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用，能夠愈加合理的迎合人們多元化的價(jià)值理念和審美要求。在此類(lèi)背景下，筆者決定針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性、應(yīng)用要點(diǎn)、相關(guān)案例，以及傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)藏文化對(duì)現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的影響等內(nèi)容，加以細(xì)致化梳理論證基礎(chǔ)上，聯(lián)合個(gè)人豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)探討日后妥善化發(fā)展建議，希望能夠?yàn)槲覈?guó)多元化的設(shè)計(jì)潮流開(kāi)創(chuàng)，提供強(qiáng)勁的支持服務(wù)動(dòng)力。

中國(guó)；傳統(tǒng)圖案；現(xiàn)代標(biāo)識(shí)；可行性

我國(guó)作為文明歷史國(guó)家，傳統(tǒng)民族文化資源極為豐富，其中最具有代表性的莫過(guò)于傳統(tǒng)圖案，主要就是因?yàn)槠浜颓О倌陙?lái)中華民族生活、習(xí)俗、文化背景等有著縝密關(guān)聯(lián)，即便是在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)中沿用，亦可映射出裝飾至善至美的本質(zhì)。由此看來(lái)，盡快科學(xué)認(rèn)證中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中貫穿沿用的可行性，并結(jié)合豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研討日后長(zhǎng)遠(yuǎn)化的應(yīng)用發(fā)展戰(zhàn)略，顯得尤為必要。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵和構(gòu)成原理

現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)革新發(fā)展，人民審美理念亦發(fā)生系統(tǒng)性變化結(jié)果，在此期間，有關(guān)人性釋放、時(shí)尚追求、自然享受等，開(kāi)始成為現(xiàn)代人極為強(qiáng)烈的心理需求。尤其是標(biāo)識(shí)圖形視覺(jué)空問(wèn)的創(chuàng)造，包含了許多人們?cè)谠煨突顒?dòng)中的新概念，復(fù)雜而新奇，展現(xiàn)著人類(lèi)思維的閃光點(diǎn)。由此看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)圖案可以說(shuō)是極為寶貴的文化遺產(chǎn)，包括龍鳳紋、祥云、如意等傳統(tǒng)圖案，都時(shí)刻彰顯出形象鮮明的民族特色和濃郁的區(qū)域特征，既容納深刻的歷史文化內(nèi)涵，同時(shí)傳達(dá)出雄厚的民族特性和時(shí)代氣息。

（一）文化內(nèi)涵方面

中國(guó)傳統(tǒng)圖案可以說(shuō)是中華民族文化的精華所在，其既能夠?qū)⒅腥A民族悠久的歷史予以象征性表現(xiàn)，同時(shí)更可以作為現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)工藝取之不盡、用之不竭的啟發(fā)性源泉。通常狀況下，傳統(tǒng)圖案主要憑借人們臆想出來(lái)的美好事物進(jìn)行適當(dāng)程度地加工和變形處理，最終目標(biāo)便是營(yíng)造出一類(lèi)較為和諧且充滿(mǎn)美感的意境，具體包括吉祥畫(huà)、漢子圖案、仕女圖等。如漢代瓦當(dāng)圖案，通常會(huì)將新奇的動(dòng)植物、文字符號(hào)、幾何紋等元素引入其中，當(dāng)中包括廣受大眾熱衷的朱雀、青龍、白虎等，取材豐富多樣且主要寓意為跡象和辟邪，最為重要的是造型相對(duì)簡(jiǎn)易并能夠彰顯出豐富的韻律美感。我國(guó)在經(jīng)歷五千年的歷史之后，逐漸衍生出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深的傳統(tǒng)文化，其間部分人員甚至?xí)鹘y(tǒng)圖案等視為古董文物予以珍藏，認(rèn)定其是夕陽(yáng)文化，這類(lèi)理念明顯是不正確的。畢竟中國(guó)傳統(tǒng)文化保留著豐富的內(nèi)涵，涉獵領(lǐng)域亦十分廣泛，尤其是作為傳統(tǒng)圖案文化元素，隨著時(shí)代進(jìn)步，已經(jīng)在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)工藝之中有機(jī)滲透融合。

（二）構(gòu)成原理方面

圖案和相關(guān)構(gòu)成，可以說(shuō)是相同問(wèn)題在不同背景下的認(rèn)知結(jié)果。傳統(tǒng)圖案的觀念，即主張以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)和具象感性思維模式為基礎(chǔ)性指導(dǎo)媒介，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出立足于工業(yè)社會(huì)的協(xié)同類(lèi)裝飾成品。通常狀況下，這類(lèi)圖案設(shè)計(jì)的思維模式都偏重于抽象且理性的角度，目的就是保證設(shè)計(jì)成果可以愈加科學(xué)且人性化地迎合時(shí)下創(chuàng)新的需求。中國(guó)傳統(tǒng)圖案同樣可以視為一類(lèi)高端化的積累模式，其核心存在意義就是大幅度提升傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)、吸納融入圖案內(nèi)部多元化的藝術(shù)精華，最終在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)活動(dòng)中予以有效應(yīng)用。為了令這部分設(shè)計(jì)彰顯出可靠的時(shí)代性和民族感，便需要有關(guān)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)主體持續(xù)掌握更多的設(shè)計(jì)類(lèi)基礎(chǔ)語(yǔ)言，同步鍛煉自身的創(chuàng)新技能和審美意識(shí)。須知圖案和構(gòu)成理當(dāng)兼容并蓄，才可以將本土傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代國(guó)際性設(shè)計(jì)方式予以有機(jī)融合。筆者認(rèn)定，單純向往構(gòu)成完全等同于只追求時(shí)尚而忽視民族性特色，而相反情況下則難以迎合社會(huì)創(chuàng)新化發(fā)展趨勢(shì)。單純拿鳳凰傳奇組合為例，當(dāng)中兩位歌手便愈加自然地將流行歌曲演繹形式和民族特色予以調(diào)試交融，歌曲整體表現(xiàn)效果非常時(shí)尚之余，又不會(huì)顯得過(guò)分空洞單調(diào)。事實(shí)上，許多現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)成品就是沿用傳統(tǒng)圖案元素予以綜合化表現(xiàn)的，換句話(huà)說(shuō)，傳統(tǒng)圖案負(fù)責(zé)修飾內(nèi)容底蘊(yùn)，構(gòu)成則負(fù)責(zé)解決標(biāo)識(shí)形式問(wèn)題，兩者時(shí)刻維持交互式作用關(guān)系。

二、傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中沿用的可行性論證

標(biāo)識(shí)的起源，實(shí)質(zhì)上就是上古時(shí)代的圖騰，當(dāng)時(shí)單位民族部落都會(huì)將崇尚的自然物種作為自己的特殊性標(biāo)記，就是所謂的圖騰。就像是女?huà)z氏族的蛇圖騰、夏禹祖先的黃熊圖騰等，初始階段主要被鐫刻在洞穴或是勞動(dòng)器具之上，而之后隨著時(shí)代推移才慢慢演變成為戰(zhàn)爭(zhēng)與祭祀的標(biāo)識(shí)，或是族旗、族徽等，持續(xù)至今才轉(zhuǎn)化成為國(guó)旗或是國(guó)徽。如以往通訊不發(fā)達(dá)，有關(guān)人員便借助煙下有火這類(lèi)常識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)用了狼煙，并將此作為報(bào)警求救等緊急性信息的傳達(dá)模式。這類(lèi)人為的狼煙就可以說(shuō)是信號(hào)，亦可以被理解為一類(lèi)標(biāo)識(shí)，其升得高、散得慢、形象鮮明且特征顯著，即便是處于很遠(yuǎn)區(qū)域的人們也能夠清晰地觀察到。此類(lèi)非語(yǔ)言傳達(dá)的速率和效應(yīng)，是當(dāng)時(shí)一切語(yǔ)言、文字等信息所無(wú)法匹敵的。盡管說(shuō)，現(xiàn)代語(yǔ)言、文字等信息傳輸形式極為便捷、快速，但類(lèi)似標(biāo)識(shí)這類(lèi)不受約束且直觀的視覺(jué)表達(dá)模式，明顯更加適用于生活節(jié)奏持續(xù)加快的現(xiàn)代人的需求，其特殊效用始終是其余傳播媒體技術(shù)所無(wú)法全面替代的。

如今我國(guó)已經(jīng)順利步入信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不管是用于公眾或是社會(huì)活動(dòng)的標(biāo)識(shí)，還是賦予商業(yè)性質(zhì)、專(zhuān)利的標(biāo)識(shí)，都已經(jīng)在全國(guó)空間領(lǐng)域內(nèi)廣泛分布。單純透過(guò)設(shè)計(jì)層面觀察審視，標(biāo)識(shí)可以說(shuō)是平面設(shè)計(jì)工藝的一個(gè)類(lèi)別，因此理當(dāng)被視為一類(lèi)充滿(mǎn)視覺(jué)美感效應(yīng)的一類(lèi)藝術(shù)造型。不過(guò)與此同時(shí)，其亦屬于實(shí)用性較強(qiáng)的美術(shù)，其在商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的輔助效用，以及創(chuàng)造的價(jià)值，都已經(jīng)被人們所關(guān)注。至此之后，標(biāo)識(shí)便順利過(guò)渡成為CI策劃的主流內(nèi)容，其不單單是一類(lèi)符號(hào)、一類(lèi)產(chǎn)品的名稱(chēng)，同時(shí)還是商品廠(chǎng)商和企業(yè)形象的代言人，在這類(lèi)意義上理解，標(biāo)識(shí)亦可歸屬于現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)的范疇。此處以相關(guān)LOGO設(shè)計(jì)為例，對(duì)傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中沿用的可行性進(jìn)行詳細(xì)論證：

（一）中國(guó)銀行

中國(guó)銀行在孫中山先生批準(zhǔn)下而成立，其成立時(shí)間為1912年2月，1994年隨著金融結(jié)構(gòu)體系不斷深化和改革，在此基礎(chǔ)上成為了國(guó)有獨(dú)資商業(yè)銀行。上世紀(jì)80年代末期，由中國(guó)銀行總行批準(zhǔn)并予以正式應(yīng)用，加之業(yè)務(wù)日漸發(fā)展和管理效率提升，CI設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作開(kāi)始進(jìn)行，80年代，中行香港分行與12家中資銀行均開(kāi)始相繼推行電腦化聯(lián)營(yíng)模式，并且開(kāi)始進(jìn)行行標(biāo)設(shè)計(jì)。

從整體角度加以分析可看出，此LOGO時(shí)古錢(qián)形狀，以此來(lái)代表中國(guó)銀行，“中”字則是代表中國(guó)，外圓含義深度表明中國(guó)銀行是國(guó)際性的大銀行，具有面向全球的特點(diǎn)。需知，中國(guó)銀行是金融商界代表，要有力彰顯本國(guó)特色和要素等。設(shè)計(jì)人員使用古錢(qián)和“中”字結(jié)合的方案，將其二者作為基本形態(tài)，古錢(qián)圖形是圓與形框線(xiàn)設(shè)計(jì)，中間為方孔形態(tài)，以其為中線(xiàn)，上下均添加垂直線(xiàn)，之后在此基礎(chǔ)上形成“中”字基本形狀，意味著天地方圓含義和經(jīng)濟(jì)為本含義，帶給大眾的觀感即為簡(jiǎn)潔和穩(wěn)重，與此同時(shí)，此標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易識(shí)別且寓意深刻，中國(guó)風(fēng)格盡顯，行標(biāo)從總體上來(lái)看是古錢(qián)形狀代表銀行，“中”字代表中國(guó)，外圓說(shuō)明中國(guó)銀行是面向全球的大銀行。

（二）中國(guó)聯(lián)通

中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志設(shè)計(jì)中，紅色LOGO主要代表中國(guó)佛教八寶中的八吉祥，隨之由盤(pán)長(zhǎng)圖案演變而成，寓意較為深遠(yuǎn)，代表著生生不息和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，標(biāo)志著通信網(wǎng)絡(luò)互相穿插，在此基礎(chǔ)上形成了具備中國(guó)特色的中國(guó)結(jié)形象，通暢迅捷之意盡顯，四個(gè)正方形和六個(gè)圓形，二者均象征著四通八達(dá)，從心開(kāi)始。紅色是中國(guó)紅，黑色為水墨黑。紅色規(guī)格PANTONE：186C；CMYK：C0，M100，Y100，K10RGB：R230，G0，B0黑色規(guī)格RGB：R0，G0，B0CMYK：C0，M0，Y0，K100。

紅色雙i代表著兩個(gè)人可以及時(shí)交流和溝通，隨之彰顯讓一切自由連通的意義，樹(shù)立了此類(lèi)品牌精神，隨之運(yùn)用吉祥穗造型，有力強(qiáng)化了聯(lián)通在客戶(hù)心中吉祥、幸福的形象。i發(fā)音即為愛(ài)，可以延伸理解為心心相連和息息相通，信息中information與以人為本營(yíng)銷(xiāo)理念相互契合，標(biāo)志著向客戶(hù)提供一體化通信服務(wù)和信息服務(wù)等，此類(lèi)品牌營(yíng)銷(xiāo)思路較為人性化。

（三）中國(guó)郵政

中國(guó)郵政標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)顏色即是綠色，綠色含義眾多，此時(shí)主要象征著和平與青春，還代表著茂盛與繁榮，通過(guò)細(xì)心觀察可以看出，在中國(guó)郵政標(biāo)志中可以發(fā)現(xiàn)“中”字，這個(gè)字代表了中國(guó)企業(yè)，LOGO兩側(cè)為羽翼造型，整體標(biāo)志飛翔的大雁，寓意為鴻雁傳書(shū)、郵遞速達(dá)，包含著親切溫暖之意，與此同時(shí)，也有力的展現(xiàn)出了為人民大眾服務(wù)的鮮明形象，還有就是也體現(xiàn)了業(yè)務(wù)安全快捷的基礎(chǔ)性操作實(shí)力，中國(guó)郵政標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)顯得樸素而大氣，圖形單純使用橫線(xiàn)模式加以構(gòu)成，從造型方面來(lái)講，呈現(xiàn)出了井然有序特點(diǎn)和無(wú)處不至特點(diǎn)，右傾斜角度大，運(yùn)動(dòng)感和方向感并存。

上世紀(jì)80年代末期，郵政發(fā)展速度加快，與1949年進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)，郵政業(yè)務(wù)總量發(fā)生了巨大變化，由之前的69500萬(wàn)增長(zhǎng)到3249900萬(wàn)件，比之前增長(zhǎng)了44倍之多，體制和運(yùn)行模式正規(guī)化后，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)步入正軌，傳統(tǒng)圖案要素融入其中，可謂“門(mén)臉”鮮明，現(xiàn)有業(yè)務(wù)涵蓋了特快專(zhuān)遞和電子信函以及郵政快件等，其標(biāo)志被大眾所熟知，有一種親切感。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素用于現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展策略

究竟怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素愈加科學(xué)妥善地貫穿融入于現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)之中，這是如今每個(gè)現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)化標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)人員必須集中深思的時(shí)代性課題。而需要加以強(qiáng)調(diào)的是，這部分設(shè)計(jì)引入，絕非盲目照搬照抄或是單純地進(jìn)行表面性拼湊組合。

須知標(biāo)識(shí)作為相關(guān)品牌形象的代言，不單單直接決定著今后品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值地位，同時(shí)更濃縮著企業(yè)團(tuán)體的信譽(yù)、文化特征。因此，在日后開(kāi)展現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)活動(dòng)期間，要注意針對(duì)傳統(tǒng)圖形元素加以適當(dāng)程度地改造修飾。畢竟設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，便是快速挖掘到迎合設(shè)計(jì)主題內(nèi)涵的切入點(diǎn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用各類(lèi)工藝技巧表現(xiàn)出設(shè)計(jì)成品自身應(yīng)有的強(qiáng)烈現(xiàn)代、民族、符號(hào)和象征特性，進(jìn)一步為日后鮮明的文化意義和多元化的審美特征彰顯，奠定基礎(chǔ)。歸根結(jié)底，究竟怎樣憑借現(xiàn)代審美視角去對(duì)待傳統(tǒng)圖案等文化元素，實(shí)際上就像是靳埭強(qiáng)先生闡述的一般，即并非一定要畫(huà)上京劇臉譜、穿上龍袍，才能夠被認(rèn)清是中國(guó)人。為了切實(shí)地令傳統(tǒng)圖案等文化元素在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中得到前所未有的革新拓展成就，有關(guān)設(shè)計(jì)工作人員就必須保證實(shí)時(shí)深入性調(diào)查解析各類(lèi)傳統(tǒng)圖案元素，同時(shí)結(jié)合獨(dú)到專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)工藝形式將這部分文化元素的意、神予以適度地延展。長(zhǎng)此以往，令現(xiàn)代標(biāo)識(shí)發(fā)揮出愈加持久和廣泛的影響力，最終順利促進(jìn)東西方之間的文化互動(dòng)交流。

綜上所述，如今我國(guó)已經(jīng)快速步入科技信息時(shí)代，作為現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)人員，都希望追新求變，因此一一投入愈加充沛地精力到這部分設(shè)計(jì)事務(wù)上。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的藝術(shù)魅力經(jīng)歷時(shí)代替換卻未曾出現(xiàn)削減之勢(shì)，無(wú)形之中又為這些標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)人員豐富的啟示，即面臨琳瑯滿(mǎn)目的選擇，不如集中思索究竟怎樣同步科學(xué)化融入全新科技和傳統(tǒng)民族文化元素，進(jìn)一步拓展現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展道路。為了達(dá)到這類(lèi)目標(biāo)，希望各類(lèi)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)主體在日后能夠不懈努力，爭(zhēng)取吸取更多的傳統(tǒng)圖案元素精華，創(chuàng)作出更能彰顯出不同區(qū)域歷史文化、審美取向和時(shí)尚氣息的優(yōu)質(zhì)化作品。

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周懿（1985-），性別：女，籍貫：浙江省金華市人，民族：漢，職稱(chēng)：講師，學(xué)歷：碩士研究生。研究方向：新媒體廣告應(yīng)用研究，單位：浙江傳媒學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)院。