陳瓊

摘 要：本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的內(nèi)涵做了界定，指出當(dāng)代大學(xué)生孝道教育是對(duì)儒家傳統(tǒng)孝道的揚(yáng)棄和超越，是建立在親子人格平等基礎(chǔ)上的道德義務(wù)。加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育有利于完善自我人格，和諧人際關(guān)系，提升中華民族的凝聚力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；孝道教育；意義

一、大學(xué)生孝道的界定及其內(nèi)涵

（一）大學(xué)生孝道的界定

孝德作為一種重要倫理道德規(guī)范，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有悠久而深厚的歷史積淀，這些對(duì)于大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)具有重要意義。今天我們提倡的大學(xué)生孝道，包括養(yǎng)親教育、敬親教育、感恩教育和孝道觀教育。具體而言，我國(guó)目前所要建立的大學(xué)生孝道是要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)以及當(dāng)今青年思想觀念的新型孝道，要以人為本、重視人的個(gè)性自由和全面發(fā)展，只有這樣才能為大學(xué)生們更好地接受和實(shí)施。從時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)來看，對(duì)父母盡孝更注重對(duì)父母精神上的贍養(yǎng)，是在自己理解的孝道原則的基礎(chǔ)上并結(jié)合自身的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上自覺自愿的踐行自己的孝心。

（二）大學(xué)生孝道教育的內(nèi)涵

作為儒家文化的精神核心，孝道文化貫穿了天、地、人、父、子、孫這個(gè)縱向鏈條，是人際、社會(huì)橫向聯(lián)系的出發(fā)點(diǎn)，①講求的是“始于事親、中于事君、終于立身”②和“修身、齊家、治國(guó)、平天下”③。我們今天所講的大學(xué)生孝道，簡(jiǎn)單地說，包含三個(gè)層面的含義：一是從物質(zhì)的層面講，指的是子女贍養(yǎng)父母的行為，時(shí)子女對(duì)父母衣食住行需求的滿足；二是從精神層面講，指的是子女對(duì)父母愛敬之心的體現(xiàn)，對(duì)父母真誠感情的流露；三是從法律層面來講，指的是子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答和回饋，是子女對(duì)父母必盡的責(zé)任和義務(wù)。

二、大學(xué)生孝道教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生是當(dāng)代青年群體中的一個(gè)特殊群體，他們被公認(rèn)為是高素質(zhì)的青年群體，他們的言行受到社會(huì)的普遍關(guān)注，對(duì)同代人的行為也會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。據(jù)筆者調(diào)查，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的孝道主流是健康向上的，對(duì)傳統(tǒng)孝道有諸多的繼承，更值得關(guān)注的是，大學(xué)生的孝觀念里，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。

三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝道教育的意義

黨的十四屆六中全會(huì)把家庭美德建設(shè)作為思想道德建設(shè)的基本任務(wù)之一。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》也強(qiáng)調(diào)指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。敬愛父母，尊敬老人，既是家庭美德建設(shè)的起點(diǎn)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的切入點(diǎn)，從某種意義上講，孝敬父母在整個(gè)道德體系中居于重要地位，它是一切道德的根本和出發(fā)點(diǎn)。

（一）加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育，有助于完善大學(xué)生自身的人格品質(zhì)

《孝經(jīng)》開宗明義章說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。司馬光在《資治通鑒》里則說：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。在中國(guó)人看來，“孝”是一切美德的根本，一切道德和善都源于對(duì)他人的關(guān)切和愛戴。在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，孝道教育要順應(yīng)歷史潮流，把孝德中的忠孝仁愛、謙和禮讓、誠信守義與社會(huì)主義精神文明建設(shè)結(jié)合起來，增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、民主法治意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的仁愛之心、包容之心和社會(huì)主義集體主義精神。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育，有助于形成和諧的人際關(guān)系

社會(huì)成員為了生存和發(fā)展，在社會(huì)生活中必須遵守一定的行為準(zhǔn)則。但由于人的個(gè)性差異、不同的價(jià)值觀念和生活方式等因素的影響，矛盾和沖突難以避免，特別是當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)诟改傅哪鐞壑虚L(zhǎng)大，有相當(dāng)一部分人人仁觀念模糊，對(duì)父母缺乏孝道、對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，缺乏尊師意識(shí)。針對(duì)這種現(xiàn)象，如果從孝道教育入手，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)父母對(duì)老師對(duì)學(xué)校對(duì)國(guó)家培養(yǎng)之情的孝心，強(qiáng)化他們的家庭倫理觀念、責(zé)任心和關(guān)愛之心，就可以樹立其社會(huì)責(zé)任心，學(xué)會(huì)尊重父母、尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛同學(xué)。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育，有利于提高中華民族的凝聚力

《孝經(jīng)》論“孝”是“始于事親，中于事君，終于立身”，把“忠”涵蓋在“孝”之中。在封建時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)孝的最高要求“立身揚(yáng)名，以顯父母”，很大程度上必須與事君、忠君聯(lián)系起來，才有可能建功立業(yè)，獲得榮譽(yù)，光耀雙親。正是這種基于孝的忠孝文化，我國(guó)歷史上涌現(xiàn)了無數(shù)舍身忘家而報(bào)國(guó)的英雄人物，他們成為了中華民族不可或缺的精神財(cái)富。孝意識(shí)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中結(jié)晶升華，已經(jīng)成為中華民族精神的核心，在中國(guó)歷史之中一直比較順暢地發(fā)揮著統(tǒng)導(dǎo)作用與向心凝聚作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桂梅.沖突與融合—中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向及現(xiàn)代價(jià)值[M].中南大學(xué)出版社2002.

[2]魏紅衛(wèi).孝道教育——高校德育的切入點(diǎn)[J]，青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006.3.

[3]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》2004年2月26日.

注釋：

①肖群忠：《孝與中國(guó)文化》，人民出版社2001年版，第19頁

②《孝經(jīng)》開宗明義第一章

③《禮記·大學(xué)》