周建東+于濤

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料和歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維，對(duì)體育學(xué)概念當(dāng)下的研究現(xiàn)狀予以觀照，對(duì)體育學(xué)概念的發(fā)展思路予以梳理。研究認(rèn)為體育學(xué)是一個(gè)研究身體活動(dòng)專(zhuān)門(mén)的完整的科學(xué)知識(shí)體系，對(duì)體育學(xué)概念的理解應(yīng)當(dāng)從宏觀、中觀和微觀“三重意蘊(yùn)”進(jìn)行分層解讀，回避本質(zhì)主義造成的概念漩渦。

關(guān) 鍵 詞：體育學(xué)；體育科學(xué)；體育學(xué)科；體育知識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2017）01-0001-06

Abstract： By applying literature data and the thinking of the unification of history and logic， the authors examined the current status of researches on the concept of kinesiology， collated ideas for the development of the concept of kinesiology， and put forward the following opinions： kinesiology is a dedicated， complete scientific knowledge system for studying body movement； the understanding of the concept of kinesiology should be interpreted level by level from the perspectives of macroscopic， mesoscopic and microscopic connotations； the concept vortex caused by essentialism should be avoided.

Key words： kinesiology；sports science；sports discipline；sports knowledge

誠(chéng)如德國(guó)哲學(xué)家海德格爾[1]所說(shuō)：“真正的科學(xué)運(yùn)動(dòng)是從修正其最基本的概念開(kāi)始的?！钡珜?duì)于中國(guó)體育學(xué)界來(lái)說(shuō)，“體育學(xué)”概念的修正過(guò)程過(guò)于漫長(zhǎng)且沒(méi)有明確的修正方向，特別是隨著體育理論研究的不斷深入和體育實(shí)踐的快速發(fā)展，各種冠以“體育學(xué)”之名的論文、著作、教材陸續(xù)出現(xiàn)。雖然，理論探索有助于學(xué)術(shù)的進(jìn)步和繁榮，并推動(dòng)體育學(xué)自身從稚嫩逐步走向成熟，但另一方面卻對(duì)“什么是體育學(xué)”這一概念的理解人云亦云，對(duì)“體育學(xué)”概念的內(nèi)涵與外延見(jiàn)仁見(jiàn)智，通常出現(xiàn)“此體育學(xué)非彼體育學(xué)”的尷尬。由于在“體育學(xué)”概念對(duì)話中的失衡，繼而引發(fā)學(xué)界對(duì)體育學(xué)與體育學(xué)科、體育科學(xué)、體育知識(shí)體系，甚至民族傳統(tǒng)體育等相關(guān)概念之間曠日持久的爭(zhēng)辯與反復(fù)商榷。就中國(guó)30余年體育概念發(fā)展史來(lái)看，無(wú)休止的紛爭(zhēng)從未得出過(guò)某種較為統(tǒng)一的概念認(rèn)識(shí)，而這種亂象反映在體育實(shí)踐中，使得體育學(xué)科專(zhuān)業(yè)的劃分與命名，以及體育學(xué)術(shù)組織的名稱(chēng)均出現(xiàn)極大隨意性。

1 體育學(xué)概念研究的現(xiàn)狀

對(duì)于“體育學(xué)”概念的闡述，可以從體育類(lèi)的著作中找到各種的答案。如《中國(guó)大百科全書(shū)·體育》卷認(rèn)為：“體育學(xué)是研究體育科學(xué)體系及其發(fā)展方向的一門(mén)學(xué)科。其主要內(nèi)容研究體育科學(xué)體系結(jié)構(gòu)、層次及其演變；應(yīng)設(shè)置的學(xué)科；學(xué)科之間及相關(guān)學(xué)科之間的互相滲透與綜合發(fā)展的關(guān)系”[2]；熊斗寅[3]認(rèn)為：“體育學(xué)是一門(mén)綜合性科學(xué)，主要是通過(guò)身體練習(xí)充分提高身體的運(yùn)動(dòng)能力，以推動(dòng)人類(lèi)健康水平的提升。并且，廣義的體育學(xué)是體育科學(xué)的總稱(chēng)，狹義的體育學(xué)是體育科學(xué)下的一門(mén)學(xué)科?！彼拇ń逃霭嫔绯霭娴摹扼w育學(xué)》指出：“體育學(xué)是形成中的新學(xué)科，是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)科；體育學(xué)是從宏觀上研究體育的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它從整體上認(rèn)識(shí)體育過(guò)程的一般規(guī)律，抽象地反映出體育的主要特征，準(zhǔn)確揭示其本質(zhì)。”[4]王續(xù)琨[5]則認(rèn)為：“體育學(xué)只是體育科學(xué)的一門(mén)核心基礎(chǔ)學(xué)科，用來(lái)分析體育運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的種種理論問(wèn)題”；張巖[6]卻指出：“體育學(xué)是體育運(yùn)動(dòng)本質(zhì)和規(guī)律研究成果的系統(tǒng)化?！濒旈L(zhǎng)芬[7]在辨析“體育學(xué)”、“體育科學(xué)”、“體育學(xué)科”概念之后得出：“體育學(xué)是體育學(xué)科體系中一門(mén)獨(dú)立的基礎(chǔ)性學(xué)科，也是一門(mén)高度概括性和抽象性的學(xué)科，又指導(dǎo)著各分支體育學(xué)科的形成和發(fā)展變化?！狈泊朔N種，對(duì)“體育學(xué)”概念的認(rèn)識(shí)雖有分歧，但亦有共識(shí)——體育學(xué)是以研究體育現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)體育規(guī)律、探尋體育本質(zhì)為己任，但這種僅有的共識(shí)也無(wú)法遮蔽不斷分化的概念分歧，而其中最大的分歧則在于對(duì)“體育學(xué)”與“體育科學(xué)”關(guān)系的理解上，也就是聚焦于“體育學(xué)”是否科學(xué)？從某一方面講，這似乎不是問(wèn)題的問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)于“科學(xué)”而言，無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都是“一種組織化的知識(shí)體系；一種社會(huì)建制、教育主題、文化源泉等”[8]，體育學(xué)當(dāng)然也是科學(xué)的一種。目前大多數(shù)研究者把體育學(xué)認(rèn)為是一種綜合科學(xué)，既有運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)等自然科學(xué)，也有體育文化發(fā)展、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽組織等社會(huì)科學(xué)。但這是否就可以把“體育學(xué)”與“體育科學(xué)”等同，學(xué)界還是存在極大的爭(zhēng)議。如果按照魯長(zhǎng)芬[7]在《體育學(xué)、體育科學(xué)與體育學(xué)科辨析》一文中的結(jié)論“體育學(xué)是體育學(xué)科體系中一門(mén)獨(dú)立的基礎(chǔ)性學(xué)科”來(lái)看，“體育學(xué)”與“體育科學(xué)”完全是兩碼事，且出現(xiàn)了層次分明的等級(jí)差距，也就是體育科學(xué)是體育學(xué)的上位概念，而體育學(xué)僅是體育科學(xué)的組成之一，即呈現(xiàn)出“科學(xué)—體育科學(xué)—體育學(xué)”的邏輯關(guān)系。誠(chéng)然，這種理解并非沒(méi)有根據(jù)，可能受到《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》中闡述的“教育學(xué)是教育科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科之一”[9]的影響，將這種認(rèn)識(shí)移植到體育學(xué)科中來(lái)。但“不可能存在一個(gè)教育學(xué)之外的教育科學(xué)，或者教育科學(xué)之外的教育學(xué)”[10]的分歧，這些學(xué)者認(rèn)為二者之間的關(guān)系，就如同物理學(xué)即是物理科學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)即是經(jīng)濟(jì)科學(xué)一樣。研究認(rèn)為體育界有必要將“體育學(xué)”與“體育科學(xué)”關(guān)系問(wèn)題擱置，因?yàn)榘偌抑阅砸皇?，誰(shuí)也無(wú)法拿出令所有體育學(xué)界都能信服的理由。無(wú)論是為體育學(xué)冠以“科學(xué)”之名，還是繼續(xù)力挺體育學(xué)是正宗，由于研究者的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)不同，即哲學(xué)解釋學(xué)中常提到的“前見(jiàn)”，對(duì)學(xué)科劃分、知識(shí)結(jié)構(gòu)、項(xiàng)目設(shè)置等問(wèn)題上都失之偏頗，并不能使真理越辯越明，只能讓學(xué)界徒增煩惱。

過(guò)往的種種概念主要涉及兩個(gè)方面：一方面，體育學(xué)的研究對(duì)象究竟是什么？這個(gè)問(wèn)題是對(duì)體育學(xué)概念外延的一種限定，也是對(duì)體育學(xué)范疇的一種規(guī)約。回答這個(gè)問(wèn)題切忌用各種體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行無(wú)限列舉，籍此以說(shuō)明體育學(xué)研究對(duì)象“是什么”。但這種“是什么”只是表明這種運(yùn)動(dòng)形式或規(guī)律當(dāng)下的存在狀態(tài)，并沒(méi)有回答它是體育學(xué)研究對(duì)象的原因所在，在邏輯上沒(méi)有與體育學(xué)建立嚴(yán)格的聯(lián)系。這也是多數(shù)學(xué)者通常想當(dāng)然地為體育學(xué)下定義所出現(xiàn)的紕漏根源。此外，體育學(xué)研究對(duì)象范圍的大小直接決定體育學(xué)概念外延的大?。喝绻雅c人相關(guān)的所有運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象和體育問(wèn)題都稱(chēng)之為體育學(xué)，那么這里的體育學(xué)就成為非常宏大的絕對(duì)上位概念，它將成為所有體育學(xué)科體系總和的代名詞；如果只是將體育學(xué)看做是體育科學(xué)的一個(gè)下位基礎(chǔ)學(xué)科，那么此時(shí)的體育學(xué)將僅僅是一門(mén)體育理論學(xué)科，通常被稱(chēng)之為“體育理論”，這種狹義的體育學(xué)概念是無(wú)法表述當(dāng)前應(yīng)有的體育現(xiàn)象和問(wèn)題的。另一方面，體育學(xué)究竟應(yīng)當(dāng)如何定位？這是關(guān)乎體育學(xué)內(nèi)涵本質(zhì)的追問(wèn)，也是體育學(xué)如何“定性”的問(wèn)題。學(xué)界有“自然科學(xué)論”、“教育科學(xué)論”、“人體科學(xué)論”、“人的科學(xué)論”、“綜合科學(xué)論”、“技術(shù)科學(xué)論”、“人文與社會(huì)科學(xué)論”等不同見(jiàn)解[11]：有的將教育學(xué)上升到“人學(xué)”[12]的高度論說(shuō)體育學(xué)的知識(shí)架構(gòu)，有的就把體育學(xué)只當(dāng)做單一的基礎(chǔ)學(xué)科，甚至有將體育學(xué)僅僅作為高等體育院校的一門(mén)課程，呈現(xiàn)出三級(jí)分化的樣態(tài)。

從當(dāng)前體育學(xué)概念的研究方法上來(lái)看，多拘泥于抽象的邏輯分析，不斷討論誰(shuí)是上位概念，誰(shuí)是下位概念。這種對(duì)體育學(xué)概念的邏輯探究通常會(huì)使理論淪為一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的概念群，不僅非常空洞且不易理解，更不能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。因此，正確使用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法來(lái)研究體育學(xué)概念是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)采取的研究方法，邏輯分析必須以邏輯發(fā)展為基礎(chǔ)，而歷史的描述必須以邏輯為依據(jù)，二者不可偏廢。一方面，從體育學(xué)概念產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)開(kāi)始，審視體育學(xué)及相關(guān)概念產(chǎn)生的歷史與社會(huì)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)對(duì)概念語(yǔ)境的分析。另一方面，在描述體育學(xué)概念歷史過(guò)程中需要用邏輯分清主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)。對(duì)體育學(xué)概念演變脈絡(luò)的梳理并不是簡(jiǎn)單歷史自然進(jìn)程的白描，而是為揭示概念的發(fā)展規(guī)律。只有將體育學(xué)的概念放入歷史與邏輯相統(tǒng)一的視野中，辯證審視體育學(xué)概念發(fā)展的語(yǔ)境及其規(guī)律，才能夠真正還原“體育學(xué)”的本來(lái)面目。

也有學(xué)者對(duì)體育學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行過(guò)梳理，如魯長(zhǎng)芬[7]、孫晉海[13]等。但是，就當(dāng)前對(duì)體育學(xué)概念的歷史分析來(lái)看，呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的局限性：其一，將“體育學(xué)”概念史研究等同于“體育學(xué)”的研究，通過(guò)“體育學(xué)”對(duì)古今文獻(xiàn)進(jìn)行檢索。比如，將中國(guó)“體育學(xué)”最早的研究著作聚焦在由中華書(shū)局于1924年10月出版的羅一東先生的《體育學(xué)》一書(shū)；將西方的“體育學(xué)”等同于對(duì)“kinesiology”的研究。這種中規(guī)中矩的研究確實(shí)沒(méi)有什么錯(cuò)誤，只是過(guò)于狹隘，就如同研究“中國(guó)史”的學(xué)者僅將視野局限于“中華人民共和國(guó)”成立之后的歷史一樣。其二，對(duì)“體育學(xué)”的歷史分析中帶有明顯的“學(xué)科前見(jiàn)”，在論述過(guò)程中常出現(xiàn)“在‘體育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科之前……”之類(lèi)的述說(shuō)，所反映的則是作者對(duì)“體育學(xué)”概念的壓縮，僅把“體育學(xué)”作為一門(mén)學(xué)科進(jìn)行梳理，使所謂的體育學(xué)發(fā)展歷程簡(jiǎn)化為一門(mén)學(xué)科發(fā)展史，而沒(méi)有真正去考證什么是真正的“體育學(xué)”，因而失去體育學(xué)的“學(xué)”之本義。

體育學(xué)之所以稱(chēng)之為“學(xué)”，并非僅指一種結(jié)構(gòu)化的“學(xué)科”，而指的是體育學(xué)問(wèn)或知識(shí)。因此，基于知識(shí)視角下的體育學(xué)，就是一種體育知識(shí)按照某種內(nèi)在聯(lián)系整合在一起的知識(shí)體系。理性主義認(rèn)為，知識(shí)是人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)客觀世界的結(jié)果，是人們對(duì)事物本質(zhì)的反映和表述；后現(xiàn)代主義者從知識(shí)的價(jià)值意義出發(fā)，知識(shí)被看做是在進(jìn)行某種解釋活動(dòng)，要把握的是對(duì)象意義。但是，并不是任何知識(shí)都是科學(xué)知識(shí)?？档略凇蹲匀豢茖W(xué)的形而上學(xué)起源》中給科學(xué)做出一個(gè)較為寬泛的解釋?zhuān)骸懊恳环N學(xué)問(wèn)，只要其是按一定的原則建立一個(gè)完整知識(shí)體系的話，皆可被稱(chēng)作科學(xué)?！盵14]基于康德這一標(biāo)準(zhǔn)，那些經(jīng)驗(yàn)性的、默會(huì)的、零散的知識(shí)則不屬于科學(xué)知識(shí)，那些僅對(duì)事物的外部特征進(jìn)行主觀描述的知識(shí)也不稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。也就是說(shuō)，科學(xué)知識(shí)是在特定的知識(shí)領(lǐng)域中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐、反思而生成的可經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀存在；是專(zhuān)門(mén)知識(shí)的總匯，是專(zhuān)門(mén)知識(shí)條理化、規(guī)范化的表現(xiàn)形態(tài)。這種反映客觀實(shí)在的知識(shí)不以人、時(shí)、地為轉(zhuǎn)移，具有客觀性、體系性、專(zhuān)業(yè)性等特征。所以，對(duì)體育學(xué)概念演變脈絡(luò)的考究應(yīng)當(dāng)以“體育科學(xué)知識(shí)”的發(fā)展為主線，而非拘泥于“體育學(xué)”的史料整理。

2 體育學(xué)概念的演變

傳統(tǒng)哲學(xué)似乎已經(jīng)將這一問(wèn)題解答：“一個(gè)概念反映的就是一類(lèi)事物的共同性質(zhì)、特點(diǎn)，它是通過(guò)人們對(duì)個(gè)性中的共性的分析、抽象、概括、綜合等思維過(guò)程而形成的?！盵15]但是，微觀物理學(xué)的研究有了這樣的新發(fā)現(xiàn)：同屬一個(gè)類(lèi)別的任何兩個(gè)粒子中都找不到共同的東西[15]。也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)哲學(xué)的概念對(duì)象所說(shuō)的共相或共性根本沒(méi)有其本體論的存在，只是表現(xiàn)出類(lèi)似于維特根斯坦的“家族相似”理論中，家族成員的某些相似性的性質(zhì)。也正因這種家族相似的模糊性，使得概念的起源研究變得撲朔迷離，反映在體育領(lǐng)域則是體育的“勞動(dòng)起源說(shuō)”、“游戲起源說(shuō)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)起源說(shuō)”等諸多觀點(diǎn)，繼而干擾了追問(wèn)“體育是什么”的體育本體論的研究方向。同樣，對(duì)于體育學(xué)的概念而言，應(yīng)當(dāng)規(guī)避體育本質(zhì)研究的漩渦，把體育學(xué)視為身體活動(dòng)（physical activity）的知識(shí)體系，是人們所積累的有關(guān)體育現(xiàn)象的知識(shí)達(dá)到了體系化、專(zhuān)業(yè)化程度的產(chǎn)物。

2.1 體育學(xué)萌芽期

在人類(lèi)文明的最初階段，各種“類(lèi)體育”的活動(dòng)就已經(jīng)以勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、樂(lè)舞、保健等形式出現(xiàn)。但是，人們對(duì)這種體育樣態(tài)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)大多是針對(duì)某一具體的身體活動(dòng)形式進(jìn)行描述，并沒(méi)有形成一個(gè)專(zhuān)門(mén)、完整的體育知識(shí)體系。古希臘時(shí)期關(guān)于體育的知識(shí)比較豐富，但是并不能稱(chēng)之為現(xiàn)代意義上的體育學(xué)。比如，荷馬史詩(shī)中描述的葬禮競(jìng)技項(xiàng)目有：戰(zhàn)車(chē)賽、拳擊、摔跤、賽跑、格斗鐵餅、射箭、標(biāo)槍。柏拉圖在《理想國(guó)》中以音樂(lè)和體操為基礎(chǔ)構(gòu)建了自己的道德理想主義理念，強(qiáng)調(diào)用跑、跳、標(biāo)槍、鐵餅、拳擊、摔跤與角力、駕車(chē)和騎馬比賽、五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，使青年人練就健美的身體、堅(jiān)韌的意志、高超的技藝和優(yōu)秀的品德以適應(yīng)保家衛(wèi)國(guó)的軍旅生活。此外，作為古希臘青年和哲人們訓(xùn)練與辯論的Gymnasium是一大塊方形的場(chǎng)地，四周陳列著許多神像和優(yōu)勝運(yùn)動(dòng)員的雕像，青年們?cè)谶@里從事各種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和修辭學(xué)的訓(xùn)練[16]。這時(shí)人們對(duì)各種身體活動(dòng)的認(rèn)識(shí)還尚未有總的概念表示體育，也并沒(méi)有形成對(duì)體育的科學(xué)認(rèn)識(shí)。值得注意的是，到古希臘、古羅馬后期，伴隨著古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、帕西安運(yùn)動(dòng)會(huì)、依斯米安運(yùn)動(dòng)會(huì)、內(nèi)米安運(yùn)動(dòng)會(huì)等四大祭神運(yùn)動(dòng)會(huì)的日趨興盛[17]，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練水平得到大幅度的提高，人們已經(jīng)發(fā)明了水中跑步的訓(xùn)練方法，借助水的阻力提高運(yùn)動(dòng)員的腿部力量。古希臘和羅馬時(shí)期對(duì)身體活動(dòng)認(rèn)識(shí)水平最高的學(xué)者當(dāng)屬蓋倫（Galen，A D 130-200），他不僅對(duì)當(dāng)時(shí)身體活動(dòng)的動(dòng)力學(xué)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還著有《論小球鍛煉》（On exercise with small ball）[18]。這一時(shí)期的體育研究者對(duì)身體活動(dòng)的認(rèn)知多停留在經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還上升不到專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)水平，更沒(méi)有對(duì)體育現(xiàn)象及運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行抽象概括的形而上學(xué)。

2.2 體育學(xué)成長(zhǎng)期

15—19世紀(jì)，自然科學(xué)領(lǐng)域得到全面的突破，嚴(yán)格意義上的科學(xué)知識(shí)才開(kāi)始形成。體育科學(xué)知識(shí)首先在教育領(lǐng)域得到有限的表達(dá)。1733年杜博斯所著的法文原版《詩(shī)畫(huà)論》成為較早探究體育教育知識(shí)的文字載體，并開(kāi)創(chuàng)性地使用“education physique”表示一類(lèi)可與智力教育、藝術(shù)教育相提并論的體育教育[19]。從表面上看，體育知識(shí)已有專(zhuān)屬的類(lèi)概念，體育學(xué)的種子在教育的沃土中不斷發(fā)展壯大，近代體育從此開(kāi)始。之后，1762年盧梭在《愛(ài)彌兒》中用虛構(gòu)的人物情節(jié)表達(dá)自然體育思想；1859年斯賓塞[20]曾在《智育·德育·體育》一書(shū)中闡明快樂(lè)體育思想，“體育”逐漸成為教育家們或哲學(xué)家們的常用語(yǔ)之一。另外，競(jìng)技體育在西方近代教育系統(tǒng)中的發(fā)展為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生起到非常大的推動(dòng)作用，其中“德國(guó)體操、瑞典體操和英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)”被稱(chēng)之為現(xiàn)代體育的三塊基石。1890年，瑞典學(xué)者波西（Baron Nils Posse）出版《瑞典的教育性體操》（The Swedish system of educational gymnastics）是一本非常有代表性的體育學(xué)著作，并在1901年第3次出版的時(shí)候更名為《教育性體操的專(zhuān)門(mén)動(dòng)力學(xué)》（The special kinesiology of educational gymnastics）[18]。書(shū)中用力學(xué)和解剖學(xué)的基本原理分析和研究體操動(dòng)作，并提出按照解剖學(xué)原則、力學(xué)原則、生理學(xué)原則和心理學(xué)原則科學(xué)指導(dǎo)練習(xí)。將這本書(shū)與古希臘學(xué)者蓋倫所著的《論小球鍛煉》相比，體育知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性及操作性都有極大的提高。由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)身體活動(dòng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)大多通過(guò)肌肉骨骼的力學(xué)原理，這也是之后較長(zhǎng)一段時(shí)間里人們把kinesiology理解為“動(dòng)力學(xué)”或“運(yùn)動(dòng)技能學(xué)”的緣故。從科學(xué)知識(shí)發(fā)展的角度看，這也反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)體育科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)水平。在經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)之后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家很快從工業(yè)社會(huì)步入后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)。體育活動(dòng)形式變得多種多樣，體育科學(xué)知識(shí)分類(lèi)研究也更加精細(xì)。體育交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科、綜合性科學(xué)知識(shí)的出現(xiàn)，使體育科學(xué)知識(shí)綜合性和整體性趨勢(shì)更加突出。學(xué)校范圍內(nèi)以培養(yǎng)體育教師為職業(yè)定向的傳統(tǒng)體育概念physical education已經(jīng)無(wú)法涵蓋現(xiàn)代體育學(xué)的全部，體育表演、健身指導(dǎo)、休閑體育等多種非教育類(lèi)型的身體活動(dòng)表現(xiàn)形式日趨成為現(xiàn)代體育的主流。

2.3 體育學(xué)獨(dú)立期

1964年美國(guó)加州大學(xué)的富蘭克林·亨利[21]在全美大學(xué)體育協(xié)會(huì)年度學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表“體育教育：一個(gè)學(xué)術(shù)性學(xué)科”中指出：“以前的體育教育主要考慮可以為人們做什么，而現(xiàn)在應(yīng)考慮拓寬該領(lǐng)域的知識(shí)體系；以前完全從職業(yè)考慮的體育教育（physical education）開(kāi)始向?qū)W術(shù)性、理論性知識(shí)體系建構(gòu)轉(zhuǎn)向。”亨利的觀點(diǎn)在美國(guó)體育界引發(fā)巨大的反響，進(jìn)而掀起一場(chǎng)美國(guó)體育的“學(xué)科革命”。從此，體育管理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、動(dòng)作學(xué)習(xí)與控制等一大批與身體活動(dòng)有關(guān)的專(zhuān)門(mén)知識(shí)迅速聚集起來(lái)，形成較為完備的有關(guān)體育活動(dòng)和體育現(xiàn)象的科學(xué)知識(shí)群，真正意義上的“體育學(xué)”概念應(yīng)時(shí)而生。

美國(guó)學(xué)者現(xiàn)在通常使用kinesiology一詞來(lái)表達(dá)“體育學(xué)”的含義，認(rèn)為它已經(jīng)超越最初“人體運(yùn)動(dòng)學(xué)”[22]局限，而可以更有效表示當(dāng)下比教育更多內(nèi)涵：它是一種包括鍛煉科學(xué)、競(jìng)技管理、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的社會(huì)文化研究、競(jìng)技和鍛煉心理、體能訓(xùn)練組織、體育教育-教師教育和有關(guān)身體理療、職業(yè)治療、用藥和其他與健康有關(guān)領(lǐng)域的職前培養(yǎng)及其它相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)性學(xué)科[23]。kinesiology一詞是隨著人們對(duì)身體活動(dòng)和體育現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不斷深入發(fā)展到科學(xué)化程度而產(chǎn)生的，是對(duì)各門(mén)體育科學(xué)知識(shí)的綜合表達(dá)，是體育學(xué)知識(shí)積累到具備內(nèi)容的專(zhuān)門(mén)性、對(duì)象具有成熟性、研究方法具有科學(xué)性的反映，尤其是在大學(xué)教育和研究語(yǔ)境中，表示知識(shí)分科教育和專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)時(shí)使用。

3 體育學(xué)概念的反思

美國(guó)體育學(xué)術(shù)界在“學(xué)科革命”之后逐漸認(rèn)同kinesiology這一概念指代體育學(xué)，這也代表體育學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)。但是對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)體育而言，鑒于中國(guó)特殊的體育學(xué)術(shù)環(huán)境，暫時(shí)還不具備進(jìn)行中國(guó)體育學(xué)科革命的條件，如若此時(shí)貿(mào)然套用美國(guó)式的“體育學(xué)”概念，其結(jié)果只能是東施效顰。所以，我們的體育學(xué)研究應(yīng)當(dāng)站在世界體育學(xué)歷史發(fā)展的高度，兼顧中國(guó)體育學(xué)的研究現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)前中國(guó)的體育學(xué)概念進(jìn)行反思，也為體育學(xué)概念賦予更適宜的名稱(chēng)和定義。

首先，在宏觀上談體育學(xué)，就是指整個(gè)體育學(xué)體系的總稱(chēng)，也只有在這一維度上才是真正的“體育學(xué)”。因?yàn)轶w育學(xué)本就應(yīng)當(dāng)是研究人類(lèi)活動(dòng)中所有體育現(xiàn)象、規(guī)律及本質(zhì)的科學(xué)知識(shí)體系，也必然涉及到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，從而共同形成“體育學(xué)”家族。這種“學(xué)科群（簇）”是社會(huì)發(fā)展和學(xué)科演進(jìn)的必然結(jié)果，賦予體育學(xué)應(yīng)有的時(shí)代意義。至于當(dāng)前研究者提出的“體育學(xué)”、“體育科學(xué)”、“體育學(xué)科體系”等概念，表達(dá)的實(shí)質(zhì)都是宏觀意義上的體育學(xué)，是同一回事。誠(chéng)如張巖[6]所說(shuō)：“拘泥與糾纏于‘體育學(xué)與‘體育科學(xué)的字面差別，不但無(wú)助于問(wèn)題的解決，不能把問(wèn)題弄明白，反而會(huì)適得其反?！贝嬖诘蔷唧w來(lái)看，則極大分歧：熊斗寅[3]認(rèn)為體育學(xué)（體育科學(xué)）應(yīng)當(dāng)包括“體育自然科學(xué)類(lèi)、體育社會(huì)科學(xué)類(lèi)（含人文科學(xué)和行為科學(xué)）、體育管理科學(xué)類(lèi)”；周西寬將體育學(xué)劃分為3個(gè)等級(jí)層次，高層次學(xué)科指導(dǎo)低層次學(xué)科，而具有統(tǒng)籌指導(dǎo)的一級(jí)學(xué)科包括“體育哲學(xué)、體育學(xué)、比較體育學(xué)、體育未來(lái)學(xué)、體育史”5大類(lèi)[24]；1997年國(guó)家專(zhuān)業(yè)目錄調(diào)整后，體育學(xué)成為教育學(xué)科門(mén)類(lèi)下1級(jí)學(xué)科，并在研究生專(zhuān)業(yè)中設(shè)“運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)”4個(gè)2級(jí)學(xué)科：邵偉德等[25]按照實(shí)用、可行、方便的原則提出“體育人文社會(huì)學(xué)、體育自然科學(xué)、體育管理科學(xué)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)科學(xué)”4大類(lèi)；魯長(zhǎng)芬[26]則認(rèn)為“體育人文社會(huì)學(xué)”和“運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)”是體育學(xué)的兩個(gè)重要的基礎(chǔ)支撐學(xué)科，“體育教育訓(xùn)練學(xué)”和“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”兩大學(xué)科則需要進(jìn)行重大調(diào)整，并建議將“身體教育學(xué)”、“運(yùn)動(dòng)競(jìng)技學(xué)”、“健身休閑學(xué)”作為體育學(xué)的主體部分；劉一民等[27]基于體育行為的視角，將體育學(xué)分成“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)學(xué)、身體教育學(xué)和健身休閑學(xué)”3個(gè)2級(jí)學(xué)科。中國(guó)的體育學(xué)經(jīng)歷幾十年的發(fā)展，關(guān)于體育學(xué)科分類(lèi)的分歧始終存在，但是無(wú)論怎樣劃分，學(xué)者們都試圖從不同的角度反映人類(lèi)體育活動(dòng)中存在的理論或?qū)嵺`問(wèn)題，都在從不同的學(xué)科視角思索“體育是什么”、“體育應(yīng)當(dāng)是什么”以及“體育應(yīng)當(dāng)做什么”等問(wèn)題。盡管不同的學(xué)者觀點(diǎn)存在差異，不同的學(xué)科有不同的視角，看似彼此獨(dú)立、自成體系，卻又殊途同歸，共同組成一個(gè)大“體育學(xué)”。

其次，中觀維度上的體育學(xué)概念，是指作為單一學(xué)科的“體育學(xué)”，通常被稱(chēng)之為“體育原理”、“體育哲理”或“體育基礎(chǔ)理論”，其中“體育原理”的使用更為普遍。體育原理作為單一學(xué)科的體育學(xué)，其價(jià)值在于從整個(gè)體育學(xué)體系的宏觀視野中，探尋不同理論視域下的體育現(xiàn)象和體育問(wèn)題之間的關(guān)系，并尋找體育學(xué)體系中最具普遍性、共性的問(wèn)題及存在的意義，還肩負(fù)著維系體育學(xué)各分支學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的作用。如同教育體系中的“普通教育學(xué)”一樣，“體育原理”探究的就是體育領(lǐng)域中最一般原理、方法和規(guī)律，還需要明確體育學(xué)的研究對(duì)象和研究范疇，厘定最基本的體育術(shù)語(yǔ)和體育概念，是體育學(xué)體系中最基礎(chǔ)的一門(mén)學(xué)科。“體育原理”與“體育學(xué)體系”之間是部分與整體的關(guān)系，與其它分支學(xué)科之間是普遍與特殊的關(guān)系。

“體育原理”在體育學(xué)體系中具有無(wú)可取代的地位。由于體育學(xué)是研究人類(lèi)體育現(xiàn)象和規(guī)律的知識(shí)體系，而人的問(wèn)題的復(fù)雜性又勢(shì)必需要多學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行解決，使得體育學(xué)體系中的分支學(xué)科（交叉學(xué)科）發(fā)展越來(lái)越快。體育分支學(xué)科愈發(fā)膨脹，使得人們更希望探究所有體育學(xué)科體系中的共性，以及最基礎(chǔ)意義上的“體育原理、規(guī)律和一般方法”，它不僅要回答“體育是什么？”問(wèn)題，還要回答某些體育新學(xué)科“是不是體育”的問(wèn)題。體育原理一般不會(huì)直接指導(dǎo)具體的體育實(shí)踐，只是告訴最普遍對(duì)待體育的態(tài)度和方法。另外，根據(jù)學(xué)者們對(duì)中國(guó)體育學(xué)演進(jìn)發(fā)展的考證看，“體育原理”是中國(guó)體育學(xué)發(fā)展的雛形，宋君復(fù)、方萬(wàn)邦、吳蘊(yùn)瑞、江良規(guī)均出版書(shū)名為《體育原理》的基礎(chǔ)著作，有機(jī)建立起體育與哲學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、歷史學(xué)等多門(mén)學(xué)科之間的聯(lián)系，為體育學(xué)科的分化奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

最后，微觀維度上的體育學(xué)概念，主要是指在體育類(lèi)院系所開(kāi)設(shè)的入門(mén)級(jí)課程的“體育學(xué)”，通常稱(chēng)之為“體育概論”、“體育學(xué)導(dǎo)論”或其它名稱(chēng)，其中“體育概論”課程通常面向大學(xué)體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生，而“體育學(xué)導(dǎo)論”課程大多面向體育專(zhuān)業(yè)的研究生。如果說(shuō)中觀維度的“體育原理”尚且在學(xué)科層面提煉體育學(xué)體系的共性問(wèn)題，而微觀維度的體育學(xué)概念則將目光聚焦到課程層面，直接應(yīng)用在體育的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。學(xué)生們通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，能夠形成對(duì)體育學(xué)的基本認(rèn)識(shí)：了解體育學(xué)的基本原理、方法和一般規(guī)律，掌握體育學(xué)體系中各學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)和最新的研究動(dòng)向，以及體育專(zhuān)業(yè)未來(lái)的就業(yè)前景和學(xué)生可操作的職前準(zhǔn)備?！绑w育概論”或“體育學(xué)導(dǎo)論”是“體育原理”學(xué)科的課程化展現(xiàn)形式，一方面是體育基礎(chǔ)知識(shí)的理論教學(xué)，側(cè)重體育規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)；另一方面體育職業(yè)能力的實(shí)踐指導(dǎo)，側(cè)重體育實(shí)踐技能的提高。這門(mén)課程主要是為告訴學(xué)生“體育學(xué)應(yīng)當(dāng)做什么”以及“體育學(xué)在實(shí)踐中具體怎么做”等問(wèn)題，并藉此為體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們提供更多可選擇的發(fā)展方向。

在具體的課程教學(xué)中，由于不同的體育院校所開(kāi)設(shè)的課程名稱(chēng)和所選教材的差異性，使得“體育學(xué)”、“體育概念”、“體育原理”、“體育基本理論”、“體育學(xué)導(dǎo)論”等課程名稱(chēng)同時(shí)出現(xiàn)，在一定程度上引起學(xué)界對(duì)體育學(xué)在中觀維度與微觀維度意義上的混亂。這種意義的混亂使得體育學(xué)課程的內(nèi)容成了“體育原理”的壓縮版，很可能在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中“只有中觀而沒(méi)有微觀”、“重視理論傳授卻忽視實(shí)踐引領(lǐng)”，缺少體育學(xué)自身最不可缺少的操作性和能動(dòng)性。這種觀念性的錯(cuò)誤反映在具體的教育活動(dòng)中，不僅可能會(huì)讓體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生失去學(xué)習(xí)體育理論的基本興趣，還由于缺乏體育實(shí)踐能力的鍛煉而喪失其賴以生存的專(zhuān)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，以至于最終不被社會(huì)所認(rèn)可和接納。

從科學(xué)史角度看，任何概念都有意義不斷演變的進(jìn)化過(guò)程。這種進(jìn)化表現(xiàn)可能是概念內(nèi)涵深度的增加，積累概念理論的厚度；也可能表現(xiàn)出概念外延廣度的拓寬，吸收了特定社會(huì)歷史條件下賦予概念的意義，更新人們對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。但無(wú)論是概念的深化還是更新，都能夠找到概念發(fā)展的歷史軌跡，而對(duì)概念所有曾經(jīng)的歷史意義的尊重是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究最起碼的科學(xué)態(tài)度。就體育學(xué)而言，以一個(gè)學(xué)科名詞形式出現(xiàn)的時(shí)間尚且短暫，但以體育科學(xué)知識(shí)體系的形式出現(xiàn)已然久遠(yuǎn)，并且一些舊的概念意義現(xiàn)在依然適用。在當(dāng)下的認(rèn)識(shí)中，根據(jù)不同的語(yǔ)境，體育學(xué)概念還可以呈現(xiàn)出宏觀、中觀和微觀3個(gè)不同維度的意義?？偠灾?，體育學(xué)作為以體育現(xiàn)象和體育規(guī)律為研究對(duì)象的知識(shí)體系，不僅包括歷史上任何體育科學(xué)知識(shí)的縱向傳承，還涵蓋了當(dāng)下不同地域間的橫向存在。但值得注意的是，研究者們?cè)谔骄矿w育學(xué)及相關(guān)概念的時(shí)候，一定要真正厘清這個(gè)概念所處的具體語(yǔ)境和意義維度，并盡量在同一體育學(xué)概念維度內(nèi)展開(kāi)有效對(duì)話，盡可能地?cái)R置自己的“前見(jiàn)”，采用解釋學(xué)的方法來(lái)尋求不同理解方式之間的共同點(diǎn)，才有可能使體育學(xué)概念越辯越明。

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