度陰山

陽明心學(xué)不但在中國影響深遠(yuǎn)，還漂洋過海到了日本、韓國等東亞國家。特別對(duì)日本學(xué)術(shù)界以很大的影響，日本一位83歲的高僧拄著拐杖顫悠悠地把陽明學(xué)說帶回日本，沒想到竟風(fēng)靡一時(shí)。陽明學(xué)說更是間接地為日本明治維新起了思想上的鋪墊作用。心學(xué)在日本的地位，幾乎相當(dāng)于文藝復(fù)興之于中世紀(jì)，尼采哲學(xué)之于德意志。日本用心學(xué)理念教化國民，去除私欲講究團(tuán)隊(duì)精神，改造國民素質(zhì)，短短幾十年就發(fā)展為強(qiáng)國。明治維新的前三杰和后三杰全都信奉王陽明。在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗俄國海軍的日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎刻了一塊印章，一直佩戴在身，上面刻著“一生伏首拜陽明”。

南懷瑾先生說：“日本人采用了他知行合一這個(gè)原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代?！笔Y介石甚至認(rèn)為中日兩國的差距就在于一個(gè)王陽明：“儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一‘致良知的哲學(xué)。日本竊取‘致良知哲學(xué)的殘余，便改造了衰弱萎靡的日本，統(tǒng)一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個(gè)今日稱霸的民族。”

在中國古代思想家學(xué)問家中，蔣介石最敬佩王陽明和曾國藩二人。蔣介石甚至改名蔣中正，出處來自王陽明心學(xué)中的“大中至正”。他所鼓吹的“力行”哲學(xué)，就是對(duì)王陽明的“知行合一”思想的演繹。他到臺(tái)灣之后，將所居草山改為陽明山，以示對(duì)王陽明的尊崇。與此同時(shí)，他又在草山創(chuàng)立了“革命實(shí)踐研究院”，提倡“實(shí)踐”運(yùn)動(dòng)。就此點(diǎn)而言，是當(dāng)年“力行”哲學(xué)的翻版。

蔣介石不僅自己研究，還讓蔣經(jīng)國多多從事對(duì)王陽明哲學(xué)的研究。1968年4月15日是蔣經(jīng)國59歲生日。14日，蔣介石從日月潭給他寄來的一封信稱：

“余所重者，王陽明知行合一之說，即出于陸象山簡(jiǎn)易之法，教人以發(fā)明基本心為始事，此心有立，然后可以應(yīng)天地萬物之變也。所謂‘先玄乎其大者也”。

蔣介石寫這封信的目的，就是要教會(huì)蔣經(jīng)國用什么哲學(xué)思想去“齊家治國平天下”。蔣經(jīng)國不愧是蔣介石的兒子，他對(duì)父親的良苦用心心領(lǐng)神會(huì)，他說：

“父親對(duì)王學(xué)的研究，進(jìn)而發(fā)為事功，重要的是貫徹了行的道理。特別是將陽明的致良知學(xué)說，和國父知難行易學(xué)說發(fā)明貫通，說明‘知行合一的良知學(xué)說，是與國父‘知難行易的學(xué)說不唯不相反，而且是相輔而行的，亦唯有致‘知難行易的良知、才能實(shí)現(xiàn)知難行易的學(xué)說”。