[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基

智育的真諦

[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基

智育包括：獲得知識和形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)腦力勞動文明，養(yǎng)成一個人在整個一生中對豐富自己的智慧和把知識運(yùn)用于實踐的需要。

智育是在掌握知識的過程中進(jìn)行的，但是不能簡單地把智育歸結(jié)為積累知識。在教養(yǎng)程度和智力訓(xùn)練程度之間，在學(xué)校里所獲得的知識分量和智力發(fā)展程度之間，是不能畫等號的，雖然后者也有賴于知識的分量。智育是一個很復(fù)雜的過程，它包括世界觀的形成、智慧的思想方向性和創(chuàng)造方向性的形成，與個性的勞動、社會積極性有著緊密的聯(lián)系，而個性的社會積極性又把學(xué)校內(nèi)的教學(xué)教育工作跟社會生活和諧地結(jié)合在一起……

在教學(xué)過程中實現(xiàn)著智育的主要目的——發(fā)展智力。在共產(chǎn)主義建設(shè)時期，學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。愚蠢的人本身不可能成為幸福的人，而且會給別人帶來危害。一個人離開校門的時候，也可能有些知識沒有學(xué)到，但他必須是一個聰明的人。應(yīng)當(dāng)再三重申：智力訓(xùn)練程度并不等于所獲得的知識分量；問題的全部實質(zhì)就在于：在人的復(fù)雜的、多方面的活動中，知識的生命是怎樣進(jìn)行的。

阿·勃·平克維奇寫道：“我們應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)靈活的、生動的思維——即能反映自然界本身的運(yùn)動的思維?！痹诮虒W(xué)過程中對個性的智育，只有當(dāng)教師把自覺而牢固地掌握知識看作是發(fā)展認(rèn)識力、創(chuàng)造力的思維(靈活的、生動的、好鉆研的、探求的、永遠(yuǎn)不以已知為滿足的思維)的手段時，它才得以實現(xiàn)。在這種教師那里，知識就是工具，學(xué)生借助這一工具而在認(rèn)識周圍世界和創(chuàng)造性的勞動中邁出自己的新步伐。因此，智育的最重要的途徑和方法就是：生產(chǎn)勞動，研究，實驗，獨(dú)立研究生活現(xiàn)象和文獻(xiàn)資料，文學(xué)創(chuàng)作嘗試等。

智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。無論是未來的數(shù)學(xué)家，還是未來的拖拉機(jī)手，都應(yīng)當(dāng)學(xué)會創(chuàng)造性地思考，都應(yīng)當(dāng)成為聰明的人。智慧應(yīng)當(dāng)給人以享受文化財富和審美財富的幸福。真正的智育指引人去認(rèn)識生活的全部復(fù)雜性和豐富性。如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。

智力訓(xùn)練性的核心，是建立在知識的基礎(chǔ)之上的信念的世界觀方向性。我們認(rèn)為很重要的一點(diǎn)，就是在實踐中要遵循這樣一條重要的真理，即：科學(xué)的世界觀不僅是對世界的正確觀點(diǎn)的體系，而且是表現(xiàn)在情感、意志和活動中的個性的主觀狀態(tài)。智力訓(xùn)練性的意思就是，人對世界的觀點(diǎn)不僅表現(xiàn)為能夠解釋世界，而且表現(xiàn)為他具有一種用自己的創(chuàng)造性勞動來證明、確立和捍衛(wèi)某種東西的志向。

（摘自《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社）