河北師范大學(xué)教育學(xué)院安永紅 蔡辰梅

論教師懲戒學(xué)生的倫理要求

河北師范大學(xué)教育學(xué)院安永紅 蔡辰梅

教師對(duì)學(xué)生的失范行為實(shí)施正當(dāng)?shù)膽徒涫蔷S護(hù)學(xué)校正義、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心、提高其辨別是非能力、促進(jìn)其社會(huì)化及道德發(fā)展的重要方法和途徑。教師懲戒的合理實(shí)施需要教師的專(zhuān)業(yè)倫理做支撐，教師專(zhuān)業(yè)倫理水平的差異性是造成不同教師懲戒實(shí)施效果差異性的主要原因。因此，有效提高教師的倫理水平，明確教師懲戒學(xué)生的倫理要求，對(duì)于減少教師懲戒學(xué)生過(guò)程中的倫理失范行為具有重要的價(jià)值和意義。本文主要把教師實(shí)施懲戒的倫理要求歸納為以下幾個(gè)方面：

一、教師懲戒實(shí)施的動(dòng)機(jī)之善

不同的教師可以基于自身的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育做出不同的理解，但是所有教師在教學(xué)活動(dòng)中都必須考慮自身行動(dòng)所體現(xiàn)的教育性何在。教師懲戒的實(shí)施，或制造惡魔，或培養(yǎng)天使，懲戒關(guān)乎學(xué)生人格走向及道德發(fā)展水平。因此，教師實(shí)施懲戒行為，首先要求其動(dòng)機(jī)必須是好的，是為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮。其次，教師實(shí)施懲戒的指向?qū)ο蟛皇悄硞€(gè)學(xué)生，而是失范行為本身。

而在教育實(shí)踐中，我們常常會(huì)看到一些教師在處理學(xué)生犯錯(cuò)行為時(shí)，劈頭蓋臉地進(jìn)行嚴(yán)厲訓(xùn)斥，懲戒的目的指向不明確。此教育情境呈現(xiàn)的是師生之間的一種冷漠的關(guān)系，教師懲戒行為讓學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的恐懼感。而這種外在行為表現(xiàn)卻揭示了教師懲戒實(shí)施動(dòng)機(jī)的“不善”，導(dǎo)致教師懲戒的實(shí)施不能夠達(dá)到理想的教育效果，甚至給教師自身的教育工作帶來(lái)一些困擾和麻煩。也有一些教師在以愛(ài)的名義實(shí)施著傷害，教師自認(rèn)為的“對(duì)他好”并不是真正意義上的“對(duì)他好”。在考試制度“籠罩”和升學(xué)率的壓迫下，部分教師產(chǎn)生的是異化的“對(duì)他好”的認(rèn)識(shí)，無(wú)意識(shí)中形成了這種懲戒觀(guān)念——讓學(xué)生“出成績(jī)”而實(shí)施的懲戒是“對(duì)他好”。因此，無(wú)數(shù)遍的罰抄寫(xiě)成為教師懲戒學(xué)生的常態(tài)，這種帶有明顯功利心的變相懲罰嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康發(fā)展。而與這些相對(duì)應(yīng)存在的是另一種情境，教師在懲戒學(xué)生時(shí)不是無(wú)目的的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，不是叫家長(zhǎng)式的責(zé)任推卸，而是擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的責(zé)任，以一個(gè)教育者的謹(jǐn)慎，將學(xué)生作為利益主體，從孩子們的視角去審視學(xué)生失范行為背后的原因，對(duì)事情做全面判斷，通過(guò)內(nèi)心“善”的倫理直覺(jué)做出符合道德要求的行為選擇。此教育情境向我們呈現(xiàn)的是一種和諧的師生氛圍。教師“善”的動(dòng)機(jī)是實(shí)現(xiàn)懲戒善性的內(nèi)在條件，教師的真誠(chéng)及善意的懲戒方式才能夠?qū)崿F(xiàn)心靈與心靈的溝通與對(duì)話(huà)，不斷喚醒學(xué)生的悔過(guò)之心及向善的心。

二、建構(gòu)正當(dāng)施行懲戒的倫理支撐品質(zhì)

教育懲戒的實(shí)施要達(dá)到理想的教育效果，教師只具備善的動(dòng)機(jī)是不夠的，而真正考驗(yàn)教師的是如何把這種內(nèi)在的善的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為外在的符合教師專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范的善的行為，懲戒的教育性結(jié)果是教師實(shí)施懲戒的最終落腳點(diǎn)，這就需要教師采取恰當(dāng)?shù)奶N(yùn)含著倫理意義的懲戒方式。而懲戒方式的正確運(yùn)用需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、反思，培養(yǎng)正當(dāng)實(shí)施懲戒的智慧。同時(shí)，教師懲戒的實(shí)施也會(huì)面臨各方面的挑戰(zhàn)，這就需要教師具備遵循內(nèi)心倫理直覺(jué)的道德勇氣。

（一）充滿(mǎn)智慧意蘊(yùn)的行為選擇

我們常常說(shuō)一個(gè)人是富有智慧的，往往是因?yàn)樗隽顺錆M(mǎn)智慧的事兒。而教師正當(dāng)懲戒行為的選擇是其智慧的體現(xiàn)。一些教師常常困惑于“我想把他教育好，可是結(jié)果總是事與愿違。”這就是我們通常所說(shuō)的“好心辦壞事兒。”懲戒是一種對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有很大影響的教育手段，因而，我們應(yīng)該避免不當(dāng)懲戒的產(chǎn)生。一個(gè)富有智慧的教師，會(huì)帶著一顆關(guān)懷的心關(guān)注學(xué)生錯(cuò)誤行為背后的動(dòng)機(jī)，捕捉學(xué)生向善的種子，在對(duì)事情進(jìn)行全面了解的基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)娜嵝詰徒洳呗浴饶苡|及學(xué)生的羞恥之心，又不會(huì)對(duì)傷害學(xué)生的自尊心，進(jìn)而讓學(xué)生明白什么是對(duì)什么是錯(cuò)、什么是美什么是惡，達(dá)成教育性結(jié)果。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，反思，培養(yǎng)一個(gè)教育者應(yīng)該具備的教育智慧。

（二）遵循內(nèi)心聲音的道德勇氣

教師的道德勇氣是指教師面臨來(lái)自外部以及內(nèi)部的對(duì)抗力量時(shí)，仍然能夠服從良知、堅(jiān)守正確的道德立場(chǎng)的精神力量。教育環(huán)境是復(fù)雜的，教師在實(shí)施教育懲戒時(shí)會(huì)面臨來(lái)自家長(zhǎng)、社會(huì)輿論、學(xué)校制度等各方面的沖突和挑戰(zhàn)，此時(shí)，真正考驗(yàn)教師的是面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤行為，是否具有敢于遵循內(nèi)心的倫理直覺(jué)來(lái)實(shí)施教育懲戒的道德勇氣。作為一位真正負(fù)責(zé)任的教師，應(yīng)該時(shí)刻傾聽(tīng)自我內(nèi)心的召喚，把學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展放在第一位，理性對(duì)待學(xué)生的失范行為。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，“在一個(gè)人童年時(shí)代就進(jìn)行責(zé)備、批評(píng)，這恰恰是抵制那些小的、初看起來(lái)不易覺(jué)察的壞毛病的出現(xiàn)。乍看起來(lái)，蘊(yùn)含著壞事的行為越是無(wú)關(guān)緊要、不易察覺(jué)，您對(duì)孩子的責(zé)備就越迫切，您的話(huà)在他們的心靈里留下的痕跡就越深刻。”因此，一個(gè)真正負(fù)責(zé)任的好老師，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤行為時(shí)，擁有敢于抵御現(xiàn)實(shí)壓力的道德勇氣，能夠耐心去協(xié)調(diào)各方面的沖突和矛盾。

三、教師懲戒實(shí)施中應(yīng)堅(jiān)持的倫理原則

（一）追求并實(shí)現(xiàn)懲戒的公正

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@句話(huà)雖然是對(duì)從政者說(shuō)的，但對(duì)教師同樣適用。教師懲戒的公正是樹(shù)立教師威信，獲取學(xué)生對(duì)教師懲戒認(rèn)同的必要途徑。

教師懲戒的公正一方面體現(xiàn)在失范行為與懲戒程度的對(duì)等性上。在教育實(shí)踐中，部分教師往往對(duì)學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)誤實(shí)施夸大式的懲罰措施，結(jié)果換來(lái)的是學(xué)生的頂撞和反抗。

教師懲戒的公正另一方面體現(xiàn)在對(duì)所有的學(xué)生實(shí)施懲戒的公平性上，不以學(xué)生的家庭背景、成績(jī)的好壞作為影響因素來(lái)實(shí)施懲戒，而是根據(jù)學(xué)生的年齡特征、人格特質(zhì)，并在理性支配下實(shí)施懲戒。教師懲戒的實(shí)施需要充分考慮學(xué)生的人格特質(zhì)、家庭生活環(huán)境等因素。

另外，教師濫用懲戒也是其懲戒實(shí)施不公正的表現(xiàn)，教師懲戒的公正需要教師具備剛正不阿的品質(zhì)，敢于對(duì)學(xué)生的失范行為做出對(duì)應(yīng)的處罰措施。好人主義是不公正的溫床，教師應(yīng)該與之劃清界限。

（二）對(duì)學(xué)生生命和人格的尊重

學(xué)生作為獨(dú)立的道德主體而存在，師生尊重是相互的，教師對(duì)學(xué)生的尊重才能換來(lái)學(xué)生對(duì)老師的尊敬和愛(ài)戴。因此，教師在實(shí)施懲戒時(shí)應(yīng)以尊重學(xué)生為前提。學(xué)生作為無(wú)限發(fā)展的生命個(gè)體，其在成長(zhǎng)過(guò)程中的犯錯(cuò)現(xiàn)象是不可避免的存在，其成長(zhǎng)的過(guò)程就是不斷犯錯(cuò)并改正錯(cuò)誤的過(guò)程。面對(duì)學(xué)生的犯錯(cuò)行為，教師應(yīng)該持寬容的態(tài)度。不尊重學(xué)生的懲戒會(huì)對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。一些教師常常視調(diào)皮生為“眼中釘”，無(wú)視其尊嚴(yán)對(duì)其實(shí)施懲戒。著名教育家阿莫納什維利認(rèn)為，“兒童紀(jì)律的主要之點(diǎn)在于不是去壓制頑皮，而是去改造它。不能要求兒童去做我們用自己的教育學(xué)不能開(kāi)導(dǎo)他們的事?！毕喾?，教師對(duì)學(xué)生的尊重會(huì)培養(yǎng)其積極的尊重感體驗(yàn)，學(xué)生積極的尊重感體驗(yàn)是培養(yǎng)其自信心、學(xué)習(xí)興趣的途徑和方式。尊重學(xué)生的教師不會(huì)不分場(chǎng)合的對(duì)學(xué)生實(shí)施懲戒，而是會(huì)選擇適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生的失范行為進(jìn)行合適的懲戒。康德認(rèn)為，“人是目的，所以懲罰只是促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的手段，懲罰應(yīng)以學(xué)生生命的保存與發(fā)展為終極目的”。所以教師要以尊重的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的生命和人格，拒絕使用會(huì)對(duì)學(xué)生的身心健康帶來(lái)巨大危害的體罰和變相體罰。尊重生命并要對(duì)生命產(chǎn)生敬畏感，這種敬畏感會(huì)促使教師承擔(dān)起懲戒學(xué)生的倫理責(zé)任，并慎用教育懲戒，巧用教育懲戒。

教育性結(jié)果是教師實(shí)施懲戒的最終落腳點(diǎn)，而只有富有倫理意義的懲戒才能達(dá)到教育性結(jié)果。懲戒是一種消極的教育手段，因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)堅(jiān)持“無(wú)需懲戒，絕不懲戒”的原則。教師的德性蘊(yùn)含在懲戒行為實(shí)施中，教師采取的正當(dāng)?shù)膽徒湫袨槭瞧涞滦械木唧w外在表現(xiàn)。因此，規(guī)定教師懲戒行為應(yīng)遵循的倫理要求，對(duì)于內(nèi)化教師的德性，提高教師的專(zhuān)業(yè)倫理水平，減少其懲戒行為的倫理失范具有重要的意義和作用。