何子熠

摘 ? ?要： 誦讀作為語文教學(xué)中被廣泛運(yùn)用的教學(xué)策略，對(duì)學(xué)生語感培養(yǎng)起到了重要作用。誦讀可以使語感美化、廣化、深化、敏化。在培養(yǎng)學(xué)生語感過程中，可以使用的誦讀策略有：正音、改寫策略;誘讀、促思策略及體驗(yàn)、感悟策略。

關(guān)鍵詞： 語感 ? ?語感培養(yǎng) ? ?誦讀策略

教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：將語感培養(yǎng)作為實(shí)現(xiàn)全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。這與呂叔湘先生提出的“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面語感”的觀點(diǎn)是一致的。但究竟何為語感？它有什么特點(diǎn)？誦讀策略對(duì)語感提升有什么幫助？如何通過誦讀培養(yǎng)語感？是本文需要進(jìn)一步梳理和研究的問題。

1.語感的內(nèi)涵與特點(diǎn)

夏丏尊是國(guó)內(nèi)最早提出語感這一概念的學(xué)者，他認(rèn)為語感是對(duì)文字的感覺。之后葉圣陶將語感討論的對(duì)象從文字?jǐn)U大到語言文字，認(rèn)為語感是對(duì)語言文字的靈敏感覺。此外，還有學(xué)者從心理學(xué)角度分析語感，認(rèn)為語感是語言的無意識(shí)，體現(xiàn)為語言使用過程中的下意識(shí)和直覺意識(shí)①。目前國(guó)內(nèi)對(duì)語感的界定主要有兩種傾向：一方面，認(rèn)為語感是和文感相對(duì)的概念，兩者共同構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容。文感作用的對(duì)象主要是書面語言的作品。語感作用的對(duì)象是口語②。另一方面，認(rèn)為語感是與論感相對(duì)的概念。語感是內(nèi)化的語言交際能力，培養(yǎng)語感就是培養(yǎng)對(duì)語言交際能力的直覺理解和判斷、表達(dá)能力。論感則是對(duì)語言現(xiàn)象背后的條件，理據(jù)和規(guī)則的直覺判斷與感受③。經(jīng)過梳理，我們認(rèn)為語感的內(nèi)涵包括以下三點(diǎn)：首先，語感屬于語文素質(zhì)的核心因素，反映個(gè)體對(duì)語言文字的感知與領(lǐng)悟能力。其次，語感的主體是人，客體是語言文字。另外，語感是把客觀言語形式轉(zhuǎn)換成為主觀精神的心理現(xiàn)象。

部分學(xué)者認(rèn)為語感僅是對(duì)語言文字的敏感性、直覺性和非知識(shí)性，他們只看到語感感性的部分，忽視語感的經(jīng)驗(yàn)性、綜合性與教學(xué)實(shí)踐性。我們認(rèn)為語感主要有以下特點(diǎn)：

（1）內(nèi)化性與外顯性。語感作為下意識(shí)的本能可以在瞬間識(shí)別他人言語，并生成新的言語。“一目十行”、“出口成章”就是這種內(nèi)化能力的外在顯現(xiàn)。語感同時(shí)具有外顯和內(nèi)化的雙重特質(zhì)。

（2）整體性與個(gè)體差異性。語感并非對(duì)語音、詞義、詞匯語法等要素的分析，而是對(duì)言語行為進(jìn)行的全方位整體把握。不同個(gè)體在語感敏銳度上是不一樣的。言語內(nèi)容與形式雖然具有社會(huì)規(guī)定性，但必然與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)相聯(lián)系，并受民族、地域文化的影響。

（3）習(xí)得性。語感是在一定言語環(huán)境中生活的個(gè)體在與他人進(jìn)行言語交際的過程中積累形成的經(jīng)驗(yàn)。獲得高層次的語感，需要有目的地對(duì)言語認(rèn)知、領(lǐng)悟能力加以訓(xùn)練。

（4）聯(lián)想性。對(duì)言語作品意象的感知需要借助想象完成，語感的聯(lián)想是瞬間完成的，這種想象是否豐富，取決于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是否豐富，領(lǐng)悟是否深刻，對(duì)同一部言語作品的理解不同，會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想。

2.誦讀與語感的提升

在古代語文學(xué)習(xí)中，誦讀講求讀書的節(jié)奏、神韻，是一種既得文辭又得文韻的讀書方法與教學(xué)方法。今人對(duì)誦讀的理解有了一定的變化，由許嘉璐主編的《高中語文學(xué)習(xí)詞典》中，將默讀、朗讀、吟讀、誦讀分開并列解釋，認(rèn)為誦讀是心、眼、口、耳并用的出聲閱讀。也有學(xué)者認(rèn)為，誦讀指在理解課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師點(diǎn)撥與指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)課文反復(fù)誦讀、體味，達(dá)到純熟直至可以背誦，逐步加深理解，然后感悟文章之妙的學(xué)習(xí)方法④。由此看來，學(xué)者們對(duì)誦讀這一概念主要有三種見解：誦讀屬于教學(xué)法、誦讀屬于讀書行為和誦讀屬于學(xué)習(xí)方法。我們認(rèn)為對(duì)于學(xué)生而言，誦讀是一種讀書行為，是一種可以通過練習(xí)，加以提高的學(xué)習(xí)策略。對(duì)于教師而言，誦讀是一種教學(xué)策略，能有效提高學(xué)生對(duì)語言文字的感知能力。王尚文指出：“衡量語感的品味素質(zhì)有四個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，即廣度、深度、美度、敏度?！雹菸覀冋J(rèn)為誦讀可以使語感廣化、深化、美化、敏化。

（1）廣化語感。當(dāng)人們?cè)谡b讀過程中辨認(rèn)出過去曾經(jīng)說過、看過或聽過的某些經(jīng)驗(yàn)時(shí)，這些情景都會(huì)浮現(xiàn)。通過誦讀，學(xué)生將文本與自身經(jīng)歷的情景相連接，使得文本材料延伸到生活閱歷和廣闊社會(huì)生活中。他們獲得的感受不僅限于誦讀的作品本身，而是社會(huì)人生的多面體。教師在誦讀訓(xùn)練過程中應(yīng)該盡可能觸發(fā)學(xué)生對(duì)誦讀文本的聯(lián)想，營(yíng)造輕松自由的課堂氛圍，擴(kuò)大學(xué)生的聯(lián)想范圍，達(dá)到廣化語感的目的。

（2）深化語感。語感的生成是與人心靈同步的，理解誦讀文本時(shí)，需要誦讀者深度參與。有效誦讀要求我們理解文本時(shí)既要指向文本，又要指向作者，指向誦讀者的心靈深處。

（3）美化語感。王尚文⑥認(rèn)為，一個(gè)聽讀主體在感知某一言語時(shí)，聽讀主體會(huì)將該文本作為藍(lán)本，通過自己的知覺活動(dòng)，將自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念和情感加以組織或建構(gòu)為新的整體。誦讀是一個(gè)長(zhǎng)期接受美、感受美的過程，能夠形成優(yōu)美的語感塔式塔。

（4）敏化語感。王尚文⑦認(rèn)為：“言語包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，真正能夠稱為‘感的對(duì)象是言語的形式，即由語音或文字組成的延伸于一定時(shí)間或空間中的線性結(jié)構(gòu)，訴諸人的聽覺或視覺器官?！闭b讀過程關(guān)注言語形式的表達(dá)效果，在反復(fù)練習(xí)過程中，學(xué)生的語感漸漸與文本作品相融合。這種不斷提升、同化的過程活躍了學(xué)生的思維及語感敏銳度。

3.培養(yǎng)語感的誦讀策略

誦讀策略是以誦讀為主要教學(xué)組織形式的教學(xué)策略，是以開發(fā)與控制有聲語言輸入，促進(jìn)新語言圖式生成的手段。心理學(xué)研究表明，誦讀能使人大腦皮層產(chǎn)生多層次的反射，使語言的各要素在人的腦海中留下印記，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的語感。語文教學(xué)需提倡通過反復(fù)誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感，讓學(xué)生在弄懂文本字句意義的同時(shí)，推敲文本的氣勢(shì)脈絡(luò)與韻律節(jié)奏。語感培養(yǎng)過程中可以運(yùn)用誦讀強(qiáng)化理解、加深感悟。

（1）正音、改寫策略。誦讀是誦讀者運(yùn)用視覺感知對(duì)文本進(jìn)行判斷、解釋，運(yùn)用聲音對(duì)意義進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。語音觸發(fā)誦讀者使用已有知識(shí)，對(duì)文本意義進(jìn)行新的構(gòu)建。語音圖式的激活，不但激活語素、聲調(diào)、語調(diào)的圖式，更實(shí)現(xiàn)音義轉(zhuǎn)化，經(jīng)過反復(fù)誦讀，學(xué)生內(nèi)化原有圖式，完成對(duì)已有語音圖式的激活與內(nèi)化。如此環(huán)環(huán)相扣、步步深化的潛心涵詠，使文本材料轉(zhuǎn)化為語感能力。在誦讀過程中，需要學(xué)生邊讀邊說、邊說邊寫。正音、改寫策略的具體操作程序?yàn)椋?

步驟一：讓學(xué)生熟悉作品內(nèi)容，對(duì)文本進(jìn)行初步誦讀，使用聽覺激活語義、修辭、語法等原有圖式。

步驟二：再次誦讀，討論各段落的照應(yīng)關(guān)系，改寫其中某一章節(jié)，再次誦讀并對(duì)比原文，進(jìn)行討論與分析。

步驟三：相互交流，確定重音與語調(diào)，再次誦讀，強(qiáng)化理解與記憶。根據(jù)聲入心通的道理，經(jīng)過反復(fù)誦讀后的語感可以被運(yùn)用到寫作中，該策略能使學(xué)生各方面語言素質(zhì)得以提高。

（2）誘讀、促思策略。誦讀與思考的關(guān)系十分密切，清代唐彪在《讀書作文譜》中提出：“讀書須將文本讀熟，字字咀嚼令有味。理會(huì)不得處，且宜深思;思之不得，然后將注腳看，始有益。”誦讀者對(duì)文本材料語音、篇章、語義的理解程度，直接影響文本信息語音流產(chǎn)生的速度。在誦讀過程中，教師需適當(dāng)運(yùn)用語音聲效，設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，對(duì)議而不明的問題進(jìn)行精講，使學(xué)生在誦讀過程中獲得學(xué)習(xí)的樂趣，提高語感。誘讀，促思策略的具體操作程序?yàn)椋?/p>

步驟一：教師示范誦讀文本，要求學(xué)生特別關(guān)注語調(diào)語勢(shì)。

步驟二：用重音、停頓等手段對(duì)文本重點(diǎn)部分進(jìn)行標(biāo)志，讓學(xué)生誦讀，并與無標(biāo)記版本進(jìn)行對(duì)比。

步驟三：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)誦讀材料進(jìn)行思考，調(diào)整文本意義與誦讀聲音形態(tài)的契合度。請(qǐng)學(xué)生分組誦讀，結(jié)束討論并進(jìn)行總結(jié)。

（3）體驗(yàn)、感悟策略。語言在準(zhǔn)確表達(dá)客觀事實(shí)的同時(shí)，傳遞文本作者的主觀感情，這種情感多為含蓄暗示的，多用修辭手段表現(xiàn)或借助語氣。我國(guó)誦讀教學(xué)一向講求口誦心惟，要求誦讀者在誦讀過程中使用口、腦、耳等共同探索文本的言外之意。這一探究過程是用語音形式表達(dá)文本情感的過程，更是情感內(nèi)化的過程。在誦讀過程中，教師需引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀激活情感，用聲音釋放情感，通過感悟理解文本的內(nèi)涵。

注釋：

①劉大為.作為語言無意識(shí)的語感[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003.

②蔡偉.從語感走向文感[J].課程與教學(xué)，2008.11.

③于根元.應(yīng)用語言學(xué)的基本理論[J].語言文字應(yīng)用，2002第一期.

④陳夢(mèng)然.誦讀在語文學(xué)習(xí)中的重要地位及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2001（02）.

⑤⑥⑦王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，2000：151，157，248.

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[3]覃可霖.論語文誦讀教學(xué)[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1995，02：79-84.

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