司延安

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視覺權力反抗下的艾米麗

司延安

（閩南師范大學 翻譯與商務英語系，福建 漳州 363000）

《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》引起了很多研究者的興趣，但是，是誰以及為什么獻給艾米麗一朵玫瑰花卻沒有定論。從視覺權力的角度分析這一問題，指出艾米麗作為個體的“被看者”在面對“看”所代表的集體權力時，表面采取了順從，實際運用了最強烈的反抗，扭轉了“看”與“被看者”的不平等關系，從而贏得福克納的一朵代表敬意的玫瑰花。

視覺權力；南方傳統(tǒng)價值觀；男權；父權

?？思{是美國南方文藝復興最重要的一位代表作家，他的小說虛構了一個美國南方傳統(tǒng)小鎮(zhèn)約克納帕塔郡，通過細膩的描述約克納帕塔郡的山川、河流、土地、以及生活在鎮(zhèn)上的男男女女們，?？思{向我們展示了美國南方的過去。他的短篇小說《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》更是激起了不同時代的無數(shù)讀者的閱讀興趣。該小說從小鎮(zhèn)居民的視角講述了艾米麗的一生七十四年中發(fā)生的幾件大事，從她冷漠的拒絕納稅，瘋狂的阻止外人下葬自己的父親，在街頭大膽的相戀北方包工頭，一個人走上藥店買毒殺人，到最后與尸同床共枕40多年，這一切使得艾米麗的故事蒙上了一層恐怖陰森的氣氛。很多讀者被艾米麗這種恐怖的甚至是變態(tài)的手段留住愛人感到震驚甚至恐懼，覺得?？思{筆下的艾米麗就是一個恐怖的女人，艾米麗就是恐怖的代名詞。

這篇短篇小說不僅激起了讀者的閱讀興趣，同樣也引起了很多愛好者和學者的探索興趣。對這樣一部短篇小說的研究層出不窮。有的人從敘述者的角度研究艾米麗小姐的性格和動機，有的人從象征出發(fā)探索了這篇小說的玫瑰的象征意義，也有人從文化出發(fā)去了解那個一直默默無聞的黑人男仆的角色，更有人從話語權力這一視角試圖找出艾米麗人生的悲劇根源，這一切的研究和探索都拉近了讀者和該短篇小說的距離，讓讀者更加容易了解艾米麗這個人物和這個故事。

然而，《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》的魅力僅在于它是一個恐怖的故事嗎?那么在題目中，?？思{又為何將這一代表恐怖的名字艾米麗和美麗的玫瑰花結合在一起？與這種恐怖陰森的氣氛形成鮮明對比的是小說的題目《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》，眾所周知，玫瑰花歷來象征著浪漫、愛情，那么是誰獻給了恐怖的艾米麗那一朵浪漫的玫瑰花？又是基于什么原因送給艾米麗這朵玫瑰花？本文試圖從全新的角度運用視覺權力理論來分析艾米麗的玫瑰花之謎。

艾米麗和玫瑰花到底有什么特別的聯(lián)系？縱觀全文，福克納在兩個地方提到了玫瑰花，一個是在題目，一個是鎮(zhèn)民在艾米麗去世后進入到她的房間發(fā)現(xiàn)窗簾和燈罩都是玫瑰色，除此之外，在正文的其他任何一個地方都找不到玫瑰花的描述。福克納唯一一處提到花的句子是在第五章第二段“全鎮(zhèn)的人都跑來看看覆蓋著鮮花的艾米麗小姐的尸體”，即使在這里，福克納也指出是花，而不是玫瑰花。是買來的，不是送的。如果是鎮(zhèn)民送的玫瑰花，可以換成sent roses.那么是誰買的呢，應該是她的表姐妹。鎮(zhèn)民只起了一個圍觀的作用。既然鎮(zhèn)民以及艾米麗的表姐妹沒有送給她這一朵玫瑰花，那么題目的單數(shù)玫瑰應該而且只能是作者獻給艾米麗的，可是，福克納為什么要獻給恐怖的艾米麗這么一朵玫瑰花呢？

?？思{在該短篇小說中使用了看、俯視、瞪、瞧等這種視覺表達的詞匯共二十七處，在短短的五個小章節(jié)中，這一數(shù)字大到足以引起研究者的注意。艾米麗的七十四年的人生自始至終處于鎮(zhèn)民的視覺之下，這充分的說明了視覺在這篇文章中的重要性，也是本文作者嘗試使用視覺權力分析該小說的主要原因。在視覺權利理論中，“看”與“被看”構成了一對永恒的關系，看的載體的眼睛觀看這一基本功能外；另一種最主要的功能就是表達，它與意識形態(tài)糾纏在一起，流露出自己的思想，靈魂，欲望和約定的社會習俗和傳統(tǒng)的文化，讓“被看”始終處于監(jiān)視之下，人為的制造不平等，讓“被看”按照自己意識形態(tài)和傳統(tǒng)道德觀念以及文化觀念去行動。所以，“看”是權力的實施者，即施暴者?？赐谴砹艘粋€群體，當然也有個體的“看”。“被看”往往是個體，但也有群體，這里的“被看”在面對“看”這一群體的視覺權力入侵時，被看者的行動分為三種情況，懦弱的被看者會選擇按照傳統(tǒng)的社會規(guī)范以及社會習俗行事，而勇敢的被看者則不同，他們會在公開的空間的里公開的反對“看”所代表的傳統(tǒng)社會規(guī)范與習俗，勇敢的按照自己的思想來追求自己內心所需。但是，勇敢的被看者不僅只有這一種類型，還有另外一種更為含蓄的反抗“看”的視覺權力的入侵，那就是在公眾的空間表現(xiàn)為順從傳統(tǒng)的觀念，但是在隱私的空間卻按照自己的主體行事。被看者無論如何都是受虐者，但是有可能成了公眾視覺權力的犧牲品，也有可能變成公眾視覺權力反抗的英雄。

薩特認為人處于“看”與“被看”的永恒關系中，艾米麗的一生都處于小鎮(zhèn)居民的觀看之下，鎮(zhèn)民的看也就不僅僅是觀看，他們的看更多的表現(xiàn)在他們眼睛背后所代表的南方價值觀念，男權觀念以及父權觀念。鎮(zhèn)民需要艾米麗按照他們的南方傳統(tǒng)價值體系，根深蒂固的男權觀念以及父權觀念來行事。美國內戰(zhàn)結束于1865年，但是美國南北戰(zhàn)爭的結束帶來的并不是以種植園經濟為主的南方與以工業(yè)發(fā)展為主的北方的和諧，作為戰(zhàn)敗一方的南方失去了優(yōu)越感，所以美國北方的價值觀仍然在南方的社會受到了強烈的挑戰(zhàn)和深深的抵制。

這種南方與北方的沖突首當其沖就表現(xiàn)在了約克納帕塔郡鎮(zhèn)民的傳統(tǒng)的南方價值觀念和北方的不拘一格的開放的價值觀念，這一切都是通過南方小鎮(zhèn)居民對小說中來自北方的包工頭何默伯隆的種種看，注視，凝視體現(xiàn)出。南方傳統(tǒng)的價值觀念主要包括以家庭為中心的土地所有制、對黑人和窮人的優(yōu)越感。以家庭為中心的土地所有制傳統(tǒng)南方觀念會使得小鎮(zhèn)居民在“看”被看者的時候，需要被看者擁有責任、穩(wěn)定和尊嚴。雖然何默伯隆個子高大，聲音洪亮，但是何默伯隆很可惜來自北方，北方是工業(yè)的北方，是漂泊居無定所的北方，工廠在哪里，家才在那里。何默伯隆不具備這種穩(wěn)定性，不具備穩(wěn)定性，責任、尊嚴也就無從談起，因此，在南方小鎮(zhèn)居民的眼中，何默伯隆，也只是一個包工頭，一個拿日工資的人，他是一個沒有固定收入沒有根的人，這樣的一個沒有根的人是不配和象征著南方傳統(tǒng)的艾米麗在一起的。

另一個南方傳統(tǒng)價值觀的核心要素是對黑人以及窮人的優(yōu)越感，這一優(yōu)越感必然會使得小鎮(zhèn)居民看不起來自北方的何默伯隆，他是一個窮人，在南方小鎮(zhèn)居民“看”的眼睛背后的南方價值體系中，何默伯隆是配不上艾米麗小姐的。鎮(zhèn)民試圖通過視覺權力來阻止這一段愛情，他們不但躲在窗簾后面看，而且也以群體的形式直接看，將視覺權力的表達意識形態(tài)的權力發(fā)揮的淋漓盡致。

艾米麗作為個體的被看者在面對強大的鎮(zhèn)民的“看”的這一視覺權力的時候，她選擇的并不是默默的順從，艾米麗對這一視覺權力暴力的反抗主要分為公眾空間的公開反抗和隱蔽空間的秘密反抗。在艾米麗的父親去世之后，艾米麗從父權的陰影中走了出來，當她碰到來自北方的何默伯隆，艾米麗小姐意識到自己的愛情來了，如果她父親活著的時候阻止了她的愛情的到來，那么，現(xiàn)在愛情的道路上再無絆腳石，艾米麗可以勇敢的追求自己的愛情了，她和何默伯隆在公開的場合乘坐配上栗色轅馬拉的黃色馬車展示她的愛情，完全無視背后小鎮(zhèn)居民的視覺壓力和各種竊竊私語。艾米麗小姐把頭抬得高高的，那一刻，她在藐視來自小鎮(zhèn)居民的所謂的南方價值傳統(tǒng)。那一刻，艾米麗是主動的，她在“看”向小鎮(zhèn)的居民，她主動追求的何默伯隆，這也是對男權的一種強烈的反抗，如果當時父權已成為艾米麗昨日的歷史的話，我們看到的艾米麗，直到七十四歲去世為止，頭發(fā)還保持著旺盛的銀灰色，像是一個活躍的男子的頭發(fā)。在這里，艾米麗不再是一個柔弱的女子，她的一切，雖然不是男子但更勝男子。

“看”是群體的，“被看”是個體的，表面上看，“看”讓“被看者”放棄了抵抗，順從了“看”的意志，但是“被看者”會在自己的隱蔽的空間，實施者自己的強大的意志。當鎮(zhèn)民拒絕接受艾米麗和何默伯隆的愛情時，何默伯隆忍受不住壓力逃避了，鎮(zhèn)民最后一次見到何默伯隆也是在黃昏時分。失去了逃跑的男人的艾米麗看似也放棄了自己的追求，在被動的得到鎮(zhèn)民的幫助下趕走了自己的堂姐妹，重新回到了鎮(zhèn)民為她規(guī)定的生活，一座豐碑的生活，一度滿足了鎮(zhèn)民對她的憐憫的變態(tài)心理去買藥自殺，艾米麗似乎又變回了那個神龕中的南方傳統(tǒng)觀念的女人的雕像。但是這一切都是假象，這一切不過是被看著在面對看的強大的權力時所采取的的一種假的順從的姿勢，被看著會在自己的隱蔽空間采取最真實的措施。艾米麗并不是買藥自殺，也并不是滿足的鎮(zhèn)民的視覺權力要求而孤獨變老。相反，艾米麗采取了強烈的反抗，她在眾目睽睽之下進入藥店，直視賣藥人的眼睛，買來毒藥，殺死了那個企圖要逃避的男人何默伯隆，將他的尸體放到婚床的新郎的一邊，每晚陪伴，忍受著尸體的惡臭，尸體的變形，最后和骷髏同床共枕四十多年。還有哪種反抗比這種反抗更為激烈？

福克納筆下南方鎮(zhèn)民的視覺權力是一種集體的權力，這種“看”代表著要求艾米麗服從南方價值觀，男權以及父權。艾米麗作為被看著面對這種視覺權力時，不但在公眾場合對南方價值觀以及男權父權采取了激烈的反抗，而且在何默伯隆逃避后，表面上表現(xiàn)為順從，而實際上采取了有別于傳統(tǒng)的更為激烈更為駭人聽聞的反抗，正是這一反抗，讓艾米麗把“看”與“被看者”的不平等關系轉變成了平等的關系，并贏得了來自作者福克納的那一朵玫瑰花，那一朵玫瑰花帶有對艾米麗行為的深深的同情和敬意，正如福克納在諾貝爾文學獎的頒獎致辭中說的那樣任何小說都應從看與被看者的不平等關系展現(xiàn)那些心底古老的關于愛情、榮譽、憐憫、自尊、同情與犧牲等感情的真理。

[1]何微.失語的玫瑰[J].文藝評論,2012，66。

[2]米歇爾?？?瘋癲與文明[M].北京：三聯(lián)書店,1999.

[3]馬大康.文學：對視覺權力的抗爭[J].文藝研究,2007: 17-25.

[4]威廉?？思{.短篇小說集[M].江蘇：譯林出版社,2015.

[責任編輯 王云江]

Emily in the defiance against visual power

SI Yan-an

(Minnan Normal University, Department of Translation & Business English, Zhangzhou 363000, China)

A Rose for Emily attracts many scholars’ interest; however, who sent Emily a rose still keeps a mystery. The article analyzes this question from visual power, pointing out that Emily, as an individual having been watched, faces the town people standing for the collective power of watching, rebels strongly in her life in order to make watcher and people being watched equal by complying with the town people on the surface. Finally, Emily win a rose which representing respect from Faulkner.

visual power; traditional value in South; manhood; fatherhood

10.3969/j.issn.1673-9477.2017.04.028

I106

A

1673-9477(2017)04-084-03

2017-08-10

閩南師范大學校級課題（編號：120668）

司延安（1978-），男，陜西渭南人，講師，碩士研究生，研究方向：英美文學。