陳愛(ài)愛(ài)，李婷婷

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育實(shí)踐中的邏輯起點(diǎn)與當(dāng)代審視

陳愛(ài)愛(ài)1，李婷婷2

（1.呂梁學(xué)院 思政部（系），山西 離石 033000；2.呂梁學(xué)院 歷史文化系，山西 離石 033000）

探討了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育體系中的現(xiàn)實(shí)意義，并從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的思政教育資源，來(lái)構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的基本前提、重要文化語(yǔ)境和文化動(dòng)力，提出建立高度的文化自覺(jué)意識(shí)，以批判繼承為基礎(chǔ)，來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育工作的文化價(jià)值轉(zhuǎn)換，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；思想政治教育；創(chuàng)新應(yīng)用

中華民族幾千年的歷史文化，既是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，也是民族思維、價(jià)值觀念、倫理道德、審美趣味、行為規(guī)范的力量源泉。在這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)里，逐漸形成了“活”的思想政治教育資源，也成為中華民族最深沉的精神追求。習(xí)近平提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的思政教育特色資源，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代高校大學(xué)生思政教育中的創(chuàng)新應(yīng)用，不僅是當(dāng)前高校思政教育工作的戰(zhàn)略使命，更是凸顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，強(qiáng)調(diào)文化育人的迫切需求。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思政教育工作實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建思政教育創(chuàng)新的基本歷史前提

我們黨和國(guó)家在長(zhǎng)期的革命與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，始終堅(jiān)持思政教育工作方法與工作模式的探索，特別是在黨的路線、方針、政策導(dǎo)向上，以優(yōu)良傳統(tǒng)作為黨和國(guó)家培養(yǎng)人才的思想保證，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治優(yōu)勢(shì)。馬克思提出“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[1]?；仡欀袊?guó)革命的偉大歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨在思想政治教育實(shí)踐中之所以能夠成功，其根本在于對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持，并在中國(guó)革命與改革發(fā)展的不同時(shí)代下，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化建設(shè)。馬克思主義之所以被中國(guó)人民所理解、并接受，成為中華民族認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大思想武器，歸因于思想政治教育不能置身于中國(guó)的國(guó)情之外，而是從民族性、時(shí)代性社會(huì)實(shí)踐中，將本土思想資源作為基本文化背景，將中國(guó)國(guó)情作為馬克思主義理論中國(guó)化的重要?dú)v史前提。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建思政教育創(chuàng)新的重要文化語(yǔ)境

思想政治教育工作離不開(kāi)相應(yīng)的文化環(huán)境，文化環(huán)境是一個(gè)人思想道德、思想政治教育的基本語(yǔ)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族改造自然、社會(huì)進(jìn)程中所積累的智慧與經(jīng)驗(yàn)，反過(guò)來(lái)又對(duì)創(chuàng)造者帶來(lái)各種各樣的影響和滲透作用。正所謂“人創(chuàng)造文化，文化也在塑造人”一樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族連續(xù)地、璀璨的文化源流，其內(nèi)容是博大的，其體系是恢宏的。習(xí)近平提出“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀”[2]。事實(shí)上，在思想政治教育過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是文化環(huán)境的一部分，又構(gòu)成并指導(dǎo)了人們的生活及行為價(jià)值取向，特別是在當(dāng)代高校大學(xué)生思政教育領(lǐng)域，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來(lái)挖掘豐富的民族特色文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神，并從其新的時(shí)代風(fēng)貌中來(lái)展現(xiàn)大學(xué)生的風(fēng)采，成為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的重要文化語(yǔ)境。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建思政教育創(chuàng)新的文化資源

馮友蘭提出“中華民族的古老文化雖然已經(jīng)過(guò)去了，但它也是將來(lái)中國(guó)新文化的一個(gè)來(lái)源，這不僅是過(guò)去的終點(diǎn)，也是將來(lái)的起點(diǎn)”[3]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的重要文化資源，即擁有輝煌的歷史文化積淀，又承載著獨(dú)特的思維方式、價(jià)值系統(tǒng)、社會(huì)審美情趣。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源里，“民惟邦本”、“治國(guó)之道，必先富民”等理政思想、“大道之行也，天下為公”等經(jīng)世方略，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，“見(jiàn)賢思齊 ”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“君子慎獨(dú)”的個(gè)人修養(yǎng)旨趣，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的擔(dān)當(dāng)?shù)懒x等等，都成為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。

（四）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建思政教育創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/h3>

從當(dāng)今世界文化格局發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，多元文化價(jià)值觀及多種文化的并存將是主流，不同文化間的交流、碰撞必然形成強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化。塞繆爾亨廷頓提出“未來(lái)不會(huì)出現(xiàn)一種普世皆準(zhǔn)的文化，人類仍然生活在一個(gè)不同文化并存的世界”[4]。因此，從文化多元性到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承，將成為中華民族屹立世界文化之林的強(qiáng)勢(shì)文化，也將成為國(guó)家文化軟實(shí)力的主體。習(xí)近平提出“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久”[2]。同樣，植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其獨(dú)特的文化競(jìng)爭(zhēng)力，將成為推進(jìn)思想政治教育工作的重要?jiǎng)恿υ慈?。站在歷史發(fā)展的潮頭，全面建設(shè)小康社會(huì)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更將成為中華民族偉大復(fù)興的原動(dòng)力。

二、對(duì)大學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代審視

（一）明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育工作的重要文化源泉，伴隨著民族復(fù)興大業(yè)的推進(jìn)，黨和國(guó)家多次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義，離不開(kāi)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是黨的十六大、十七大、十八大報(bào)告，都多次強(qiáng)調(diào)“中華文化”作為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，要將建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，作為現(xiàn)代社會(huì)弘揚(yáng)時(shí)代精神、促進(jìn)中華文化創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略。從“科學(xué)發(fā)展觀”的提出、到構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，再到“中國(guó)夢(mèng)”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等等，黨和國(guó)家始終堅(jiān)持以民為本、依法治國(guó)的執(zhí)政理念，始終將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作的指導(dǎo)思想，并以“批判繼承傳統(tǒng)文化觀”作為弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作走向新階段的指導(dǎo)理論，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值和意義。

（二）立足“文化自覺(jué)”來(lái)開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新的大局

挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要立足“文化自覺(jué)”，明白文化的來(lái)龍去脈，為推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新提供“源頭活水”?！拔幕杂X(jué)”不是一句空話，而是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位與深刻認(rèn)識(shí)，明白優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色及發(fā)展趨向，將之作為“文化認(rèn)同”的基礎(chǔ)。只有正確的理解和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能增強(qiáng)“文化自覺(jué)”意識(shí)，才能村將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化理念、價(jià)值思想、思維智慧等等內(nèi)化于心。新的歷史條件下，高校大學(xué)生思想政治教育工作責(zé)任重大，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘與梳理，增強(qiáng)廣大大學(xué)生的“文化自信”，堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化戰(zhàn)略才能充滿信心。習(xí)近平也多次強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信”，正是基于教育者與受教育者都中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“認(rèn)同”與“自信”，才是構(gòu)建高度“文化自覺(jué)”的基礎(chǔ)。為此，弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育者首先要講清楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源、發(fā)展、趨向，要講清楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、鮮明特色，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大業(yè)的思想動(dòng)力。

（三）依托“批判繼承”文化觀來(lái)融入到大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新實(shí)踐中

馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想，也是當(dāng)代中國(guó)主流文化的精髓。大學(xué)生思想政治教育工作，本身具有鮮明的時(shí)代性，以當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持“批判繼承”的文化觀，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，來(lái)正確辨析和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同樣，中華民族文化是豐富的，文化的兩面性決定了傳統(tǒng)文化自身具有不完美性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以“優(yōu)秀”，本身是在中華傳統(tǒng)文化脈絡(luò)里，經(jīng)過(guò)傳承、發(fā)展、演化后，逐漸順應(yīng)了馬克思主義的文化立場(chǎng)，并通過(guò)科學(xué)的分析、正確的引領(lǐng)后成為符合時(shí)代發(fā)展要求的思想精華。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)踐應(yīng)用，要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵與育人功能，要堅(jiān)持古為今用，要倡導(dǎo)中華民族優(yōu)秀的民族精神，崇高的品牌修養(yǎng)，來(lái)切實(shí)做好大學(xué)生思想政治教育工作。

（四）以“當(dāng)代轉(zhuǎn)換”來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效銜接

綜觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)藏的思想政治教育資源是豐富的，但其作為靜態(tài)的、原始的道德教育素材，與當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生思政教育實(shí)踐還存在距離。如果單一的照搬優(yōu)秀文化，難免存在“身不由己”、“言不由衷”的被動(dòng)感，而大學(xué)生也會(huì)感到“時(shí)空遙遠(yuǎn)”而頓生疏離感。因此，借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中的教育價(jià)值，必須要從當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)入手，將“當(dāng)代轉(zhuǎn)換”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下主流價(jià)值理念進(jìn)行有效銜接，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮活性、時(shí)代性。比如從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘普適性的、啟發(fā)性精神，“崇正義”、“尚和合”、“將仁愛(ài)”、“守誠(chéng)信”等傳統(tǒng)，來(lái)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)、來(lái)維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)、來(lái)激發(fā)大學(xué)生的拼搏意志。

三、用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的路徑

（一）以整體規(guī)劃來(lái)突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“度”

一些大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，其根本原因在于未能從整體上就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行規(guī)劃，特別是在融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，缺乏有效的融入“度”。為此，一是要對(duì)現(xiàn)有思想政治教育課程進(jìn)行完善，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透力度。二要突出思想政治理論課程主渠道優(yōu)勢(shì)，結(jié)合思政教育現(xiàn)實(shí)需求，廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講、授、傳模式，讓更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)融入到教學(xué)計(jì)劃中，讓大學(xué)生能夠從中深刻地體會(huì)思想內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信。三要圍繞專業(yè)課來(lái)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）深刻挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，突出大學(xué)生思政教育的“魂”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血脈、是人民的精神家園。在浩瀚的民族傳統(tǒng)文化里，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是靈魂，是民族智慧的結(jié)晶。對(duì)于新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作，要深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。在近現(xiàn)代中國(guó)歷史中，無(wú)數(shù)為國(guó)犧牲的仁人志士，如譚嗣同、李大釗，以及新時(shí)代“雷鋒”郭明義等等，都是踐行愛(ài)國(guó)主義精神的偉大楷模，成為當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的學(xué)習(xí)典范。在增強(qiáng)道德情操實(shí)踐中，《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。將倡導(dǎo)德行、廣泛于民眾來(lái)追求至美的境界，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，更是當(dāng)代大學(xué)生提升個(gè)人修養(yǎng)、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的價(jià)值指導(dǎo)。

（三）拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育渠道，增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的“效”

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思政教育創(chuàng)新實(shí)踐中，要以什么方式、依托什么載體來(lái)進(jìn)行？一方面立足當(dāng)前校園媒介平臺(tái)，如校園網(wǎng)、校園櫥窗、校園自媒體等渠道，讓更多的大學(xué)生能夠感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同。另一方面拓寬大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐第三課堂，特別是組織學(xué)生參觀地方博物館、愛(ài)國(guó)主義教育基地、歷史文化古跡遺址等，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真實(shí)的情感體驗(yàn)中來(lái)內(nèi)化道德規(guī)范，來(lái)影響大學(xué)生的心靈世界，來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感、品德、行為的有機(jī)統(tǒng)一。另外，從校園文化建設(shè)中來(lái)拓深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透力。比如利用校園文化藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日主題教育等活動(dòng)，來(lái)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值元素；在校園公共場(chǎng)所、教學(xué)場(chǎng)所搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化墻，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊，來(lái)營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，來(lái)激勵(lì)、感染、熏陶大學(xué)生。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M]．北京: 人民出版社，1995:585．

[2]彭真懷.習(xí)近平傳統(tǒng)文化重要論述[EB/OL]．人民網(wǎng)，2014-08-15．

[3]馮友蘭．闡舊邦以輔新命[M]．上海: 上海遠(yuǎn)東出版社，1994:230.

[4][美]塞繆爾·亨廷頓．文明的沖突與世界秩序的重建[M]．北京: 新華出版社，1998:140．

[責(zé)任編輯 王云江]

Logic start point and contemporary scanning of outstanding traditional culture in college students’ ideological and political education

CHEN Ai-ai1, LI Ting-ting2

(1.Ideological Department, Lvliang University, Lishi 033000, China; 2. Department of History and Culture, Lvliang University, Lishi 033000, China）

This article proposes the practical significance of integrating outstanding traditional culture into college ideological education. It also shows the ideological education resources in outstanding tradtional culture as basis, important cultural context and cultural motivation for innovating college ideological education. Finally it proposes to build cultural self-consciousness on the basis of critical inheritance to realize the cultural value of collge ideological education and the educational function of outstanding traditional culture.

outstanding traditional culture; collge; ideological education; innovative application

10.3969/j.issn.1673-9477.2017.04.022

D64

A

1673-9477(2017)04-065-03

2017-06-10

2017年山西省省級(jí)教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目“高校傳統(tǒng)文化與思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新育人機(jī)制研究與實(shí)踐”階段性研究成果

陳愛(ài)愛(ài)（1984-），女，山西中陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向：高校思想政治教育。