張國(guó)志

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

張國(guó)志

（山西大學(xué) 研究生工作部（處），山西 太原 030006）

馬克思主義作為西方的社會(huì)哲學(xué)思潮，能在中國(guó)傳統(tǒng)文化中立足，并生根發(fā)芽，這絕不是偶然的文化事件和歷史事件，它們彼此之間肯定有著契合之處。當(dāng)前，在新的歷史大環(huán)境下，探究馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化關(guān)聯(lián)性，將對(duì)我國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，提供最可靠的理論保障。通過(guò)分析馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的共通之處和相互之間的影響，來(lái)對(duì)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系進(jìn)行有效梳理和討論。

馬克思主義;中國(guó)化;中國(guó)傳統(tǒng)文化

馬克思主義的引進(jìn)是中國(guó)近代史上最偉大的文化事件和政治事件之一。馬克思主義中國(guó)化，不但影響了中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了各方面的重要影響。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的有效實(shí)現(xiàn)，也起到了非常重要的促進(jìn)作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的根基和土壤，并不斷推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程?？傊谒鼈兓ハ嘤绊懞突ハ嘧饔玫倪^(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間，正不斷發(fā)生著互動(dòng)和融合。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的促進(jìn)作用

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的根基和土壤

中國(guó)傳統(tǒng)文化一直持著開(kāi)放、包容的姿態(tài)接納外來(lái)文化。如魏晉南北朝時(shí)期對(duì)印度佛教文化的接納，以及明清時(shí)期對(duì)西方自然科學(xué)的吸收。尤其清末時(shí)期進(jìn)化論等優(yōu)秀的唯物主義社會(huì)學(xué)科思潮的傳入讓中國(guó)本土哲學(xué)文化發(fā)了生了巨大變革，到了近代，中國(guó)哲學(xué)開(kāi)始與引進(jìn)的西方馬克思主義哲學(xué)意識(shí)形態(tài)合流，形成了馬克思主義中國(guó)化的文化潮流?？v觀馬克思主義哲學(xué)原理，可以發(fā)現(xiàn)在很大程度上，它與中華民族傳統(tǒng)的民族心理文化特征有著契合性，故而它能夠扎根于中國(guó)，并實(shí)現(xiàn)了自身的中國(guó)化。從中國(guó)哲學(xué)的歷史角度看，中國(guó)古代封建社會(huì)的許多文化形式和文化特質(zhì)都有著樸素的辯證唯物主義思想。如荀子、張載、王陽(yáng)明等的哲學(xué)經(jīng)典里都有很多明確的唯物論論點(diǎn)?！豆茏印分姓f(shuō)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句話(huà)完全肯定了物質(zhì)生活是精神生活的前提保證和基礎(chǔ)。還有王陽(yáng)明的心學(xué)強(qiáng)調(diào)知行合一，將知行相互作用與依存的關(guān)系闡述了出來(lái)，這種辯證的論調(diào)不但體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)中的辯證法思想，而且還和馬克思哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論有著深度的契合。再?gòu)闹袊?guó)哲學(xué)的社會(huì)理想角度看，中國(guó)封建社會(huì)的小康思想、大同思想都與馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義理想有著相通之處。尤其《禮記·禮運(yùn)》中所談到的“天下為公”，與馬克思主義中的生產(chǎn)資料公有制和財(cái)產(chǎn)屬于全體公民的社會(huì)理想一致。由此可見(jiàn)，正是因?yàn)橛性S多的共通之處，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為了馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的根基和土壤。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐與發(fā)展

作為馬克思主義思想的繼承者、發(fā)展者和積極實(shí)踐者，中國(guó)近代兩位偉人毛澤東和鄧小平的思想都受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大影響。如孫子兵法等傳統(tǒng)軍事文化深刻地影響著毛澤東的軍事思想，而他的軍事思想也是馬克思主義中國(guó)化的重要思想內(nèi)容之一。還有鄧小平提出的小康思想，同樣是馬克思主義中國(guó)化的思想典范，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)價(jià)值追求與馬克思主義社會(huì)價(jià)值追求的完美融合。正是基于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，馬克思主義思想才能更貼近中國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果換句話(huà)表述就是，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐與發(fā)展。與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的馬克思主義，將能更科學(xué)地、理性地為我們社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)，提供出更符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的理論保障。

二、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用研究

（一）馬克思主義中國(guó)化促使中國(guó)傳統(tǒng)文化中的求是精神得以升華

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的求是精神強(qiáng)調(diào)：做學(xué)問(wèn)必須要注重從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)里找事實(shí)的依據(jù)，這樣才能洞察真相，從事實(shí)里收獲正確的判斷。在漢朝時(shí)期班固的《漢書(shū)》里，就有了對(duì)這種實(shí)事求是精神的強(qiáng)調(diào)，到了唐代，顏師古還為求是精神做了新的注釋?zhuān)簞?wù)求事實(shí)，每求真是也。清代中期的時(shí)候，隨著學(xué)術(shù)中務(wù)實(shí)風(fēng)氣的盛行，很多學(xué)者都用帶著求實(shí)精神的文風(fēng)與學(xué)風(fēng)，來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上華而不實(shí)的求知態(tài)度。近代，馬克思主義思潮的傳入和不斷發(fā)展，使得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的這種求是精神升華到了一個(gè)新的思想境界上，求是不再是簡(jiǎn)單的治學(xué)精神，它已經(jīng)逐步成為我國(guó)主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的最主體思想之一。在馬克思主義原理中，求是精神被認(rèn)定為是對(duì)客觀世界進(jìn)行正確研究、探索的最基本態(tài)度和原則。馬克思主義要求我們們必須遵循客觀規(guī)律來(lái)進(jìn)行一切實(shí)踐活動(dòng)。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，求是精神的價(jià)值和地位日益凸顯出來(lái)，我黨偉大領(lǐng)袖毛澤東同志曾明確強(qiáng)調(diào)，求是精神是我黨整風(fēng)教育的重要思想武器。鄧小平同志更是打破了“兩個(gè)凡是”對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的束縛，將求實(shí)精神做了更為科學(xué)化、理性化、合理化的新論述。自此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的求是精神，通過(guò)馬克思主義的中國(guó)化而收獲了更深層次的文化意義和社會(huì)意義。

（二）馬克思主義中國(guó)化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中人本思想的解放

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著十分完整和層次化的的人本思想體系，縱然歷經(jīng)了千年的社會(huì)歷史巨變和文化巨變，但是其依然屹立不倒，甚至更為流傳，深刻地塑造著中華民族的文化心理。當(dāng)然，必須承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本思想很多特征是為傳統(tǒng)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，盡管它也有著很正面、積極的意義，肯定人民的偉大力量。在馬克思主義哲學(xué)中，人民群眾是歷史的推動(dòng)者和創(chuàng)造者，人民群眾用自己的智慧和能力創(chuàng)造了社會(huì)上的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，他們是社會(huì)力量中的革命因子。在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨都強(qiáng)調(diào)要發(fā)動(dòng)人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，必須不斷依靠人民、信任人民和尊重人民。在后來(lái)的改革開(kāi)放中，鄧小平更是基于此不斷從廣大人民群眾的最基本利益出發(fā)，來(lái)治國(guó)治黨，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一切發(fā)展成果都屬于人民群眾。這充分地體現(xiàn)出了中國(guó)化的馬克思主義關(guān)于人民群眾的思想主體內(nèi)容，和與傳統(tǒng)時(shí)代的人本思想的根本性區(qū)別。正是如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中狹隘的、極端的人本思想得到了一次偉大解放，人們已經(jīng)充分意識(shí)到了人民群眾的歷史地位和歷史價(jià)值。

（三）馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)意識(shí)形態(tài)追求

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們都追求和向往一種天下大同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，然而這種美好的、理想化的追求卻植根于封建社會(huì)的私有制基礎(chǔ)之上的。那時(shí)候的人民群眾不敢，也無(wú)法想到會(huì)有一種更為高級(jí)的天下大同社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在這種意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的社會(huì)模式中，人民群眾才能真正地實(shí)現(xiàn)人人平等。而馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)最偉大價(jià)值就是，它給歷經(jīng)千年的中華文明帶來(lái)了這樣一種切實(shí)的美好社會(huì)理想，并為今天的我們提供了一種優(yōu)越的社會(huì)模式，也就是中國(guó)的特色社會(huì)主義模式。中國(guó)化的馬克思主義已經(jīng)徹底繼承和不斷發(fā)展著傳統(tǒng)文化中的天下大同思想。在古代由于生產(chǎn)力和其他條件的影響，這種無(wú)法被實(shí)現(xiàn)的美好社會(huì)狀態(tài)，在今天中國(guó)化馬克思主義思想的有力指導(dǎo)下，將最終會(huì)被實(shí)現(xiàn)?？偠灾R克思主義中國(guó)化強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)意識(shí)形態(tài)追求，讓美好的社會(huì)理想變得切實(shí)可行。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

（一）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化具體的內(nèi)在相通之處

從社會(huì)現(xiàn)實(shí)訴求上看，雖然馬克思主義在社會(huì)理想目標(biāo)、理論核心觀念、具體的服務(wù)對(duì)象等方面都與傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)區(qū)別，但是必須意識(shí)到它們?cè)诰裆弦灿泻芏嗟南嗤?，否則馬克思主義將不可能被中國(guó)化。中國(guó)化的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體相通之處主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

第一，以人為本。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的以人為本思想，主要是儒家體現(xiàn)出來(lái)的。儒家充分肯定了人的主觀能動(dòng)性，將人視作宇宙的中心，認(rèn)為人對(duì)于世界有著其物不可企及和代替的偉大價(jià)值。尤其儒家充分肯定和激發(fā)著人的社會(huì)屬性?xún)r(jià)值，認(rèn)為人的社會(huì)價(jià)值才是其價(jià)值的核心，但并不否定人的個(gè)體價(jià)值，在儒家看來(lái)人的社會(huì)價(jià)值個(gè)體價(jià)值是具有辯證統(tǒng)一關(guān)系的，都必須得到尊重。這與中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人的價(jià)值和權(quán)力的思想是相通的。例如作為中國(guó)化的馬克思主義思想重要組成內(nèi)容的毛澤東思想，同樣強(qiáng)調(diào)關(guān)心人和重視人，以及尊重人的主體作用、主體地位、主體價(jià)值。第二，以實(shí)踐為根基。從某個(gè)角度看，馬克思主義是實(shí)踐性的思想。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的根基所在。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有清晰明確的關(guān)于實(shí)踐的論述，但是從儒家等思想中還是能感覺(jué)到傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)踐的重視，例如明朝心學(xué)的知行論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，這與中國(guó)化的馬克思哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識(shí)論相通。第三，從整體出發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)在觀察世界的時(shí)候，應(yīng)從整體的視角出發(fā)，不能把觀察對(duì)象割裂成孤立的個(gè)體而對(duì)其進(jìn)行探究，這其實(shí)體現(xiàn)的是注重人與自然整體觀的天人合一思想。這種對(duì)世界的認(rèn)識(shí)思維與中國(guó)化的馬克思主義所堅(jiān)持的辯證統(tǒng)一思維是大體相象的。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)本土，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展越來(lái)越重視用全面的、統(tǒng)一的、關(guān)聯(lián)的整體性視角來(lái)認(rèn)識(shí)世界。第四，從集體利益出發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化特別注重集體利益，要求人應(yīng)該從整體利益出發(fā)，個(gè)人利益必須服從集體利益，尤其在大是大非面前，個(gè)人要懂得奉獻(xiàn)和犧牲自我利益，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。馬克思主義也一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，個(gè)人要有高度的社會(huì)義務(wù)感和責(zé)任感，不能有自私性。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨更是將這種從集體利益出發(fā)的價(jià)值觀從社會(huì)實(shí)踐中凸顯了出來(lái)，將國(guó)家利益和集體利益放在個(gè)人利益之上。

（二）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)、融合

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，其實(shí)就是馬克思主義不斷根據(jù)實(shí)際現(xiàn)實(shí)情況被改造，通過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合而被本土化的進(jìn)程。馬克思主義的中國(guó)化是從生活環(huán)境、生活方式、生活觀念、人生理想、人生價(jià)值觀等各個(gè)方面出發(fā)的，在不斷的聯(lián)系、交匯中，最終實(shí)現(xiàn)了其在中國(guó)的現(xiàn)代性文化和政治身份。馬克思主義不僅幫助中國(guó)社會(huì)擺脫了殖民主義和官僚資本主義的壓迫，幫助中國(guó)贏得了民族獨(dú)立，作為新中國(guó)的主流政治意識(shí)形態(tài)，在改革開(kāi)放中，它也讓中國(guó)取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的巨大成功。中國(guó)特色的社會(huì)主義模式，就是馬克思主義中國(guó)化后取得的最偉大成果。當(dāng)前，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化取得的這些巨大成果正不斷被傳統(tǒng)文化吸收和利用，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)其的再轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，傳統(tǒng)文化中的修身精神轉(zhuǎn)化成了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值的高尚追求，入世的關(guān)懷也被融入了我國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)內(nèi)容。而馬克思主義原理對(duì)西方資本主義社會(huì)本質(zhì)的揭露，對(duì)人的徹底解放、對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，也在不斷強(qiáng)化和鞏固著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人道主義、倫理價(jià)值和天下大同理想。

不管是從理論層面看，還是從實(shí)踐層面看，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)、融合，都不是簡(jiǎn)單的相互進(jìn)行疊加，而是相互適應(yīng)、相互借鑒，或者說(shuō)是立足于馬克思主義哲學(xué)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、改造、發(fā)展和升華。從而在這兩種文化的有效融合下，概括出一套有關(guān)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的理論形態(tài)與實(shí)踐路徑?？傊R克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)、融合，不是硬搬硬套馬克思主義，更不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的粗淺化復(fù)興。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化將依然會(huì)共同影響和共同發(fā)展，因此，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步互動(dòng)、融合也將永恒不斷。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，必須要不斷地從傳統(tǒng)文化中吸收優(yōu)秀的文化經(jīng)驗(yàn)和文化價(jià)值，當(dāng)然也要學(xué)會(huì)以馬克思主義哲學(xué)的批判性精神去抵制那些傳統(tǒng)文化里的糟粕因子。只有這樣，馬克思主義才能擁有中國(guó)個(gè)性、中國(guó)內(nèi)容和中國(guó)精神，也才能更貼近中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，符合中國(guó)具體的國(guó)情，從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的歷史車(chē)輪向著共產(chǎn)主義理想目標(biāo)全速前進(jìn)。

[1]孟德陽(yáng).馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系研究[D].東北石油大學(xué),2014.

[2]田旭明,沈其新,彭莉.論馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的辯證關(guān)系與理論自覺(jué)[J].理論導(dǎo)刊,2010,04:4-7.

[3]黃凱鋒.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動(dòng)融合[J].毛澤東鄧小平理論研究,2010,08:65-70+87.

[4]馬軍海.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的文化自覺(jué)[D].東北師范大學(xué),2014.

[5]楊瑞森.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化與弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的幾點(diǎn)看法[J].高校理論戰(zhàn)線(xiàn),2011,10:4-8.

[6]陳藝偉.近五年馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)綜述[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,03:1-5.

[7]劉怡青,丁成際.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化辯證統(tǒng)一[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013,09:35-38.

[8]林佳梅.芻議中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的辯證關(guān)系[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2015,01:44-46.

[責(zé)任編輯 王云江]

The dialectical relationship between the sinicization of Marxism and traditional Chinese culture

ZHANG Guo-zhi

(Graduate School of Shanxi University, Taiyuan 030006, China)

As a social ideological trend of western philosophy, Marxism can be rooted and develop in traditional Chinese culture, which is not accidental cultural events and historical events. They must agree with each other. At present, in the new historical environment, exploring the cultural relevance between the sinicization of Marxism and traditional Chinese culture will provide the most reliable theoretical guarantee for the development of socialism with Chinese characteristics. By analyzing the similarities and mutual influence between Marxism and traditional Chinese culture, this paper will comb and discuss the dialectical relationship between the sinicization of Marxism and traditional Chinese culture.

Marxism; sinicizaion; traditional Chinese culture

10.3969/j.issn.1673-9477.2017.04.021

D641

A

1673-9477(2017)04-062-04

2017-06-16

山西省科技廳2014年度軟科學(xué)研究課題（編號(hào)：2014041035-2）

張國(guó)志（1984-），男,山西太原人，助教，碩士，研究方向：思想政治教育。