劉 勇,劉 靜

(滇西科技師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，云南 臨滄 677000)

造型藝術(shù)審美教育隨談

劉 勇,劉 靜

(滇西科技師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，云南 臨滄 677000)

造型藝術(shù)審美教育是在教育者引導(dǎo)下，受教育者直觀的感受造型藝術(shù)的美，通過鑒賞、想象、體驗(yàn)、創(chuàng)造造型藝術(shù)作品后，感知美的存在，并從造型藝術(shù)與審美角度認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系；經(jīng)過造型藝術(shù)審美精神的提升，提高藝術(shù)素養(yǎng)，從藝術(shù)角度理解認(rèn)知是非問題，解決情感與美丑問題，達(dá)到內(nèi)心的愉悅。

造型藝術(shù)；審美教育；鑒賞力；想象力；創(chuàng)造力

造型藝術(shù)也就是通常說的美術(shù)，是用一定材質(zhì)，按照某種手段創(chuàng)造出來的具有靜態(tài)空間特性的視覺藝術(shù)，來反應(yīng)社會(huì)生活與思想情感，是藝術(shù)形態(tài)之一。審美教育是通過一切美的形式對(duì)人們進(jìn)行美的教育，達(dá)到提升人們思想道德和綜合素質(zhì)目的。造型藝術(shù)審美教育則界定在以造型藝術(shù)這種藝術(shù)形態(tài)對(duì)人們進(jìn)行的審美教育。造型藝術(shù)審美教育，是學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)美育的方式和手段之一，是我國(guó)推進(jìn)素質(zhì)教育不可或缺的重要構(gòu)成部分。造型藝術(shù)審美教育是將造型藝術(shù)作為審美活動(dòng)的媒介，讓教育者(教師)和受教育者(學(xué)生)之間產(chǎn)生造型藝術(shù)審美信息的交流和傳遞，從而達(dá)到審美教育目的。受教育者通過繪畫、雕塑、書法、設(shè)計(jì)、建筑等造型藝術(shù)的理論學(xué)習(xí)、作品鑒賞、藝術(shù)體驗(yàn)等規(guī)范化和系統(tǒng)化的審美直觀教育，培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)造型藝術(shù)美、體驗(yàn)造型藝術(shù)美、感受造型藝術(shù)美、欣賞造型藝術(shù)美和創(chuàng)造造型藝術(shù)美的能力，對(duì)提高受教育者的整體審美素質(zhì)有直接意義，陶冶人的情操，使其懷有美的愿望與素養(yǎng)，升華人的人格魅力和品德。比如羅中立的油畫作品《父親》，這是一件極其寫實(shí)的作品，色彩厚重，畫幅大，視覺沖擊力強(qiáng)，逼視觀者接受偉大的父親形象，拉近了人們對(duì)父親的距離與崇敬之情，感悟藝術(shù)之美。通過對(duì)“父親”這一形象的欣賞，其皮膚黝黑粗糙，臉上溝壑縱橫，寫滿滄桑，欣賞者在贊嘆制作的精美之時(shí)，不得不把藝術(shù)的“父親”與現(xiàn)實(shí)的“父親”相聯(lián)系，從而加深了對(duì)“父親”的認(rèn)識(shí)，心靈得到洗禮、凈化，人格得到發(fā)展，這就是審美教育的魅力所在。同時(shí)，造型藝術(shù)審美教育是通過教育的方式，告訴受教育者，造型藝術(shù)是在展示人類生活、思想、文化狀態(tài)的同時(shí)，擺脫并超越了現(xiàn)實(shí)生活中存在的那些有限意義的實(shí)際需求，上升為具有超功利的美的體驗(yàn)、豐富的想象力及情感體驗(yàn)，啟發(fā)受教育者感受和創(chuàng)造人生本來的意義和生活本質(zhì)的多樣性。造型藝術(shù)審美教育具有啟發(fā)想象力、投入直觀感性情感、凝聚專注力、調(diào)動(dòng)自由表現(xiàn)力，并且是注重過程的、內(nèi)心愉悅的和思想行動(dòng)結(jié)合的特征。

造型藝術(shù)審美教育是審美能力培養(yǎng)的重要方式，在整個(gè)審美教育過程中占據(jù)著十分突出地位；是個(gè)體與造型藝術(shù)審美對(duì)象發(fā)生價(jià)值聯(lián)系的必需通道和手段，是滿足藝術(shù)審美需要，接受造型藝術(shù)審美意識(shí)的調(diào)控，形成造型藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)的保證條件。前蘇聯(lián)著名美學(xué)家——列·斯托洛維奇曾提出：“人的審美教育可以通過多種途徑實(shí)現(xiàn)(這是日常的氛圍，人的勞動(dòng)活動(dòng)的環(huán)境、道德關(guān)系的審美方面、運(yùn)動(dòng))，但是不能否認(rèn)，藝術(shù)是對(duì)個(gè)人目的明確地施加審美影響的基本手段，因?yàn)檎窃谒囆g(shù)中凝聚和物化了人對(duì)世界的審美關(guān)系”[1]。造型藝術(shù)審美教育是以直觀的、自覺的、潛移默化的、引導(dǎo)的、參與的方式，對(duì)受教育者的整體審美態(tài)度和審美觀念進(jìn)行培養(yǎng)，提高綜合審美能力。如：審美鑒賞力、審美感知力、審美創(chuàng)造力、審美理解力、審美想象力和審美情感力等。無(wú)論哪種審美能力都不是一個(gè)人與生俱來的，是需要通過直觀的造型藝術(shù)審美教育才能幫助其較快實(shí)現(xiàn)。

造型藝術(shù)審美教育是采用直觀方式提高學(xué)生審美欣賞水平，使其具有較高審美欣賞能力。審美欣賞力是一種不斷通過審美實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而形成對(duì)美的事物的感知、領(lǐng)悟與評(píng)判能力，也是辨別、選擇、判斷、與享受審美對(duì)象的能力。席勒《審美教育書簡(jiǎn)》提出：“鑒賞力和美的教育十分有助于培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧?！痹煨退囆g(shù)審美鑒賞力教育是通過教師給予引導(dǎo)，講解和啟發(fā)鑒賞造型藝術(shù)作品，使學(xué)生具有的一種審美能力；通過教育來提高學(xué)生對(duì)造型藝術(shù)形式美的感受和造型藝術(shù)詩(shī)意的敏感，啟發(fā)學(xué)生審美潛意識(shí)，提升學(xué)生綜合審美素質(zhì)?！叭丝梢陨鷣砭褪撬囆g(shù)家，但是成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”(著名藝術(shù)社會(huì)學(xué)家豪澤)。造型藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)，是需要在教師帶領(lǐng)下接觸古今中外大量?jī)?yōu)秀的造型藝術(shù)作品，講解并訓(xùn)練學(xué)生對(duì)視覺圖像與形式美感敏銳的感知與觀照能力，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)的審美領(lǐng)悟能力的；也可以通過接觸好的造型藝術(shù)作品，感受其藝術(shù)家的精神世界，感受時(shí)代的脈波，感受藝術(shù)所反應(yīng)出的風(fēng)土人情等。在鑒賞優(yōu)秀造型藝術(shù)作品時(shí)，鑒賞者能體會(huì)作品的美感特征，如：中國(guó)山水畫的崇高與壯美；傳統(tǒng)仕女畫的優(yōu)美、寫意人物畫的喜劇美、西方繪畫的色彩美等。藝術(shù)欣賞是沒有唯一性的，在鑒賞《父親》這一藝術(shù)作品時(shí)，教師通過對(duì)作品的創(chuàng)作背景、作品材料、作品形式、藝術(shù)風(fēng)格、作品形象等的闡釋，以激發(fā)學(xué)生的想象和感悟能力。學(xué)生通過對(duì)“父親”這一直觀的形象進(jìn)行分析、鑒賞，可以感受到作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作心態(tài)，并對(duì)“父親”的形象進(jìn)行思維重構(gòu)，用他們自己的人格特征與心理內(nèi)涵對(duì)“父親”形象進(jìn)行解釋、開拓、補(bǔ)充和思維再創(chuàng)造，更有甚者會(huì)感受到當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者也未曾想到的東西，加深對(duì)“父親”的認(rèn)識(shí)，豐富“父親”的內(nèi)涵意義。通過鑒賞不同藝術(shù)的內(nèi)容、空間、構(gòu)圖、色彩、技法表現(xiàn)等藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形式，深刻體會(huì)造型藝術(shù)的美，在造型藝術(shù)美中發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心，感受自己的內(nèi)心，提高對(duì)外界的情感感受力。

造型藝術(shù)審美教育伴隨著教育者和受教育者情感體驗(yàn)，它可以充分而全面地發(fā)展人的感性和理性，引導(dǎo)受教育者分辨和判斷真、善、美、丑，正確體驗(yàn)和感受生活與生命存在的價(jià)值，獲得內(nèi)心審美享受，并成為具有審美情感的人。解讀梁楷的《潑墨仙人圖》，仙人形象夸張，憨態(tài)可掬，滑稽可笑，貌似丑陋，但卻讓欣賞者感受到仙人的灑脫、豁達(dá)，超然于世的人生態(tài)度，達(dá)到內(nèi)心的愉悅。造型藝術(shù)是表現(xiàn)性較高的藝術(shù)形式，無(wú)論是繪畫者還是鑒賞者都能從中體會(huì)審美愉悅。優(yōu)秀的造型藝術(shù)作品源于藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活認(rèn)知，是藝術(shù)家心靈與社會(huì)生活碰撞的一種情感表現(xiàn)；我們體驗(yàn)的是其獨(dú)特的宇宙觀、世界觀、人生觀和人生情緒，從而產(chǎn)生我們自己的審美情感。通過主體感知“圖式”對(duì)外部感性世界的過濾和選擇，而成為內(nèi)聚著“形式化”因素的審美感受?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！保楦幸迫胫庇X形式，從而使情感與知覺感受互滲、融合。教育者帶領(lǐng)受教育者在繪畫藝術(shù)中獲得情感情緒的升華，并頤養(yǎng)性情，進(jìn)入到純凈而和諧的境界之中，達(dá)到心靈的充分自由與解放，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”[2]。

造型藝術(shù)審美教育包含了藝術(shù)的理論教育。任何一種教育形式都離不開理論教育，造型藝術(shù)審美教育往往與哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史等各學(xué)科理論知識(shí)息息相通，緊密相連，是審美理解力發(fā)展不可缺少的重要內(nèi)容。當(dāng)受教育者面對(duì)藝術(shù)審美對(duì)象和情景時(shí)，除了產(chǎn)生情感體驗(yàn)和意象之外，會(huì)試圖做出某種解釋、歸類和聯(lián)想，促使審美體驗(yàn)更進(jìn)一步深入，這就需要教育者具備足夠的知識(shí)和概念，并將這些知識(shí)貫穿整個(gè)造型藝術(shù)審美教育中，使受教育者更快更深入地融進(jìn)審美境界。所以造型藝術(shù)理論的教育不光是造型藝術(shù)史的教育，還是哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等各方面知識(shí)的教育。如西方造型藝術(shù)以“形式”“自然模仿”“和諧”“復(fù)雜中的統(tǒng)一”“情感的流露”等哲學(xué)問題相互聯(lián)系并相互結(jié)合。中國(guó)造型藝術(shù)核心以“氣韻生動(dòng)”“虛實(shí)”“黑白”“陰陽(yáng)明暗”等哲學(xué)問題相互聯(lián)系與相互結(jié)合，往往更多闡述的是具有哲學(xué)意味的人生感悟，它是人類最深的心靈表現(xiàn)，是 “深沉靜默地與這無(wú)限的自然，無(wú)限的太空渾然融化，體合為一”[3]。當(dāng)造型藝術(shù)從文藝學(xué)角度去解讀時(shí)便有了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)境界。造型藝術(shù)理論教育可以使受教育者從各學(xué)科角度橫向體會(huì)人生，感悟生活，更能豐富內(nèi)心，使內(nèi)心更加強(qiáng)大，使整個(gè)審美教育達(dá)到最佳效果。

造型藝術(shù)審美教育是創(chuàng)作力與想象力的教育。造型審美創(chuàng)作力教育是鑒賞力與情感感受力相結(jié)合而外化的產(chǎn)物，是體驗(yàn)性與參與性高度融合的活動(dòng)。劉海粟說過：“創(chuàng)造力是人類的本能。潛伏的時(shí)候是潛識(shí)，出現(xiàn)的時(shí)候是思想，突發(fā)就是靈感。圖畫是潛識(shí)、思想、靈感外現(xiàn)的一種。” 造型藝術(shù)審美本就帶有解放人的生命與情感的特殊性質(zhì)。造型創(chuàng)造力是造型表現(xiàn)的形式介質(zhì)，也是體現(xiàn)情感外化與解放的根本標(biāo)志。造型藝術(shù)審美教育是用藝術(shù)的形式帶領(lǐng)，從而進(jìn)入并觸摸生命與心靈的存在，最終以創(chuàng)造力形式表現(xiàn)出來。造型藝術(shù)審美教育所激發(fā)出來的想象力，使受教育者能夠在自由把握藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，體現(xiàn)出具有自己獨(dú)特藝術(shù)特征的能力。直觀的造型藝術(shù)審美教育融合著教育者和受教育者的鑒賞、理解、情感等審美感知素材，在相互交流傳遞過程中進(jìn)行思想加工提煉，創(chuàng)造出一個(gè)全新的審美意象境界。著名美學(xué)家岡布里奇曾指出：“藝術(shù)家傾向于去看他所畫的東西而不是畫他所看見的東西。”

造型藝術(shù)審美創(chuàng)造力與想象力教育的關(guān)鍵是藝術(shù)實(shí)踐，往往具有“只可意會(huì)，不可言傳”的審美狀態(tài)，也是提高與強(qiáng)化審美興趣的重要手段。造型藝術(shù)具有直觀性，不同形式、空間、技法等技能和工具，通過體驗(yàn)與實(shí)踐后以激發(fā)人豐富的聯(lián)想；并在內(nèi)在幻想推動(dòng)下，激發(fā)審美興趣，較快的達(dá)到審美精神世界，從而專心致力于審美創(chuàng)造?！霸诿赖蔫b賞或創(chuàng)造時(shí)，要把全部形式美的因素和法則統(tǒng)一考慮，才能把握美的真諦”。只有準(zhǔn)確把握美的真諦，經(jīng)藝術(shù)實(shí)踐后并表達(dá)出內(nèi)心具有形式美的內(nèi)容，將想象力、創(chuàng)造才能、先天稟賦、后天滋養(yǎng)等在其中相互綜合，構(gòu)造一個(gè)又一個(gè)新的審美意象和物化產(chǎn)品，造型藝術(shù)審美教育便具有了現(xiàn)實(shí)意義?！霸谝患囆g(shù)品里，材料(模仿媒介的性質(zhì))必須消融在形式里，軀體必須消融在觀念(或意象)里，現(xiàn)實(shí)必須消融在形象顯現(xiàn)里”，席勒在《論美書簡(jiǎn)》中論述了如何創(chuàng)造藝術(shù)美時(shí)就指出形式感并非是事物的外在形式，而是想象力所創(chuàng)造的結(jié)果，是想象力所掌握的并自由表現(xiàn)出來的完整的具體形象，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。所以藝術(shù)想象力的發(fā)展進(jìn)一步激化人的自由思維能力的發(fā)展，在主體頭腦中形成某種獨(dú)特的審美意象，培養(yǎng)出卓越的審美創(chuàng)造能力，從而創(chuàng)作出富有想象力和創(chuàng)造力的作品。

在生活節(jié)奏越來越快的今天，明確造型藝術(shù)審美教育的內(nèi)在價(jià)值，將造型藝術(shù)教育作為人類教育的一種普遍現(xiàn)象具有重要意義。造型藝術(shù)審美教育通過欣賞、體驗(yàn)、創(chuàng)作繪畫作品，幫助受教育者塑造完整而健康的人格與個(gè)性，使他們有能力感知美的存在，并從造型藝術(shù)與審美角度認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系；經(jīng)過藝術(shù)審美精神的提升，提高藝術(shù)素養(yǎng)，從藝術(shù)角度理解認(rèn)知是非問題，解決情感與美丑問題，達(dá)到內(nèi)心的愉悅。造型藝術(shù)審美教育不斷提高受教育者對(duì)藝術(shù)世界形式美的敏銳選擇能力和情感知覺能力，是促進(jìn)綜合能力發(fā)展的重要途徑。“在緊張的人身上恢復(fù)和諧，在松弛的人身上恢復(fù)能力，并以此方式按照人的本性使局限狀態(tài)返回到絕對(duì)狀態(tài)，使人成為自身完美的整體”[4]。造型藝術(shù)審美教育具有體現(xiàn)人自身需求和提升生命質(zhì)量的本質(zhì)內(nèi)涵。在緊張的生活，學(xué)習(xí)之余，通過造型藝術(shù)審美教育可以使人緊繃的神經(jīng)稍微放松，并激發(fā)、激勵(lì)、升華受教育者的內(nèi)心世界，使其內(nèi)心脫離混沌、庸俗的思想境地，成為一個(gè)有志向、有思想、富有活力的人，從而上升到高雅、豪邁、賢達(dá)的人生境界，同時(shí)也具備了充足調(diào)節(jié)內(nèi)心能力。學(xué)生作為受教育群體更應(yīng)該學(xué)會(huì)將來適應(yīng)社會(huì)并在社會(huì)愉快的生活工作下去的能力，所以造型藝術(shù)審美教育在整個(gè)教育和審美教育中具有巨大作用。

[1] 列·斯托洛維奇.審美價(jià)值的本質(zhì)[M].凌繼堯譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984：200.

[2] 黑格爾.美學(xué)[M]. 朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1979：147.

[3] 白宗華.藝境[M].北京：商務(wù)印書館，1987：82.

[4] 席勒.美育書簡(jiǎn)[M].徐恒醇譯.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1984：145.

(責(zé)任編輯：張玉秀)

On Aesthetic Education of Painting Art

LIU Yong，LIU Jing

(The Art Department,Yunnan Normal University of Science & Technology,Lincang 677000,China)

The art of aesthetic education is under the guidance of education, art educators feel intuitive through beauty, appreciation, imagination, experience, creation of art works, the perception of the existence of the United States, and the relationship between art and aesthetic from the human’s perspective, of man and society, man and nature; after the aesthetic spirit of art promotion, improve the quality of art, to understand art from the perspective of cognition by differing and solutionof the problem about emotion and beauty, inner joy.

plastic arts；aesthetic education；appreciation ability；imagination；creative ability

2016-12-12

劉勇，男，漢族，四川內(nèi)江人。藝術(shù)碩士。滇西科技師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向：美術(shù)學(xué)。劉靜，女，漢族，云南保山人。碩士。滇西科技師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師。主要研究方向：美術(shù)學(xué)。

J023

A

1009-9743(2017)02-0117-04

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2017.02.022