摘 要：從魯迅開始不僅有郭沫若、茅盾這樣的大家，還有陳獨(dú)秀、郁達(dá)夫、沈從文等，到當(dāng)代部分還有徐遲、汪曾祺等。他們從小城出來，一腳邁入繁華的大世界，卻在內(nèi)心深處依舊不忘記憶中的小城，在字里行間描繪著他們印象中小城的面貌，抒發(fā)著他們內(nèi)心對(duì)記憶中的小城的依賴與懷念之情，小城文學(xué)由此而生。

關(guān)鍵詞：小城文學(xué)；水意象；汪曾祺

作者簡介：張葉葉（1992-），女，江蘇常州人，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02-0-01

一、“小城文學(xué)”之為文學(xué)

“小城文學(xué)”定義紛繁多樣，所以，關(guān)于“小城文學(xué)”，我只能談一談自己的理解。從“小城文學(xué)”這個(gè)詞來看是一種按地域劃分的文學(xué)類型?！靶〕恰敝疄樾〕鞘窃诟蠖际泻托∴l(xiāng)村相比較而得來的。小城相較于大都市在經(jīng)濟(jì)上比較落后，人口密集程度也不夠高，文化程度也沒那么繁榮。它其實(shí)是鄉(xiāng)村直接演變而來的，所以它是區(qū)別并連接于城市和鄉(xiāng)村之間的一種獨(dú)特的過渡類型，由此，我們也可以得出小城文學(xué)是區(qū)別于都市文學(xué)和鄉(xiāng)土文學(xué)的一種獨(dú)特文學(xué)類型。

本文將結(jié)合上述意義上的“小城文學(xué)”所具有的特征，結(jié)合汪曾祺作品中的水意象，談一談汪曾祺作品中所塑造出來的他的“小城世界”。

二、小城之水的文化蘊(yùn)含

而縱觀汪曾祺的作品，雖然沒有具體的文章闡述他的生命觀，但是我們可以從他對(duì)水大量的描寫中感受到他的獨(dú)特的生命意識(shí)。對(duì)這一點(diǎn)我們不用看水意象，從汪曾祺的作品中就可以看出來，比如《大淖記事》里的十一子和巧云的經(jīng)歷，他們都用這樣的本真形態(tài)，反映著他們最初的想法和最本真的渴望。汪曾祺對(duì)生命的描述是真摯而直白的，同時(shí)汪曾祺對(duì)生命的敬仰又使水內(nèi)化為人物的生命之魂，從而直接關(guān)照生命。

汪曾祺小說中的水意象大多以沼澤、大淖及運(yùn)河水系為主，充滿了江南地域特色。汪曾祺在其名篇《雞鴨名家》中就對(duì)大淖、湖等水意象進(jìn)行了細(xì)致描寫：“地名大淖，已經(jīng)是附郭的最外一圈。大淖是一片大水，由此可至東北各鄉(xiāng)及下河諸縣水邊有人家處亦稱大淖?！蓖粼鲗?duì)水意象的描寫，對(duì)民俗的描摹、對(duì)人情人性的書寫，對(duì)人格的表現(xiàn)，都顯示出一種獨(dú)特的韻味，而他所追求的平和溫潤的生存狀態(tài)則是江南這片水鄉(xiāng)的水給予他人生最好的啟發(fā)。

汪曾祺的水意象除了受儒家文化的影響，還有道家文化的浸潤。儒家提倡“入世”與“有為”，道家則提倡“出世”和“無為”?？此茖?duì)立的觀點(diǎn)當(dāng)融合到汪曾祺的作品上時(shí)，我們見到是一種和諧的精神，這也是汪曾祺小說的核心內(nèi)涵。水能包容萬物，這才是真正的善，水意象的意蘊(yùn)也由此體現(xiàn)。在汪曾祺的小說中，最具魅力就是這群從容淡泊的人生形式，也是汪曾祺人生追求的最終目標(biāo)。

三、小城文學(xué)書寫的意味

汪曾祺通過對(duì)水意象的描寫，來描摹民俗風(fēng)情、書寫人情人性、表現(xiàn)人格，塑造出了一批看似相近卻各有特色的人物形象?！妒芙洹分械倪@一段描寫：……船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多大的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子聽見有人跟他說話，是那個(gè)女孩子。……小英子把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。

這一段在河上乘船吃蓮子的描寫是故事的開始，是一段情感的萌發(fā)，也為小明子和小英子的熟悉提供了機(jī)會(huì)，像辛棄疾詩中“小兒臥剝蓮子”所說的那樣，剝蓮子這樣的活動(dòng)也是江南獨(dú)特的風(fēng)景，這樣的描寫給我們吹來一陣夏日清新的風(fēng)。

汪曾祺作品的水意象衍生出了更多水與周邊人類和生物的種種故事。汪曾祺在《雞鴨名家》中詳細(xì)介紹了養(yǎng)鴨的各種環(huán)節(jié)，讓讀者可全面了解高郵獨(dú)特的生活民俗。而在《故鄉(xiāng)人·打魚》中詳細(xì)介紹了高郵地區(qū)的打魚方式，從打魚的類型到工具以及打魚的過程都進(jìn)行了細(xì)致揭示，顯示出汪曾祺對(duì)故鄉(xiāng)民俗的全面了解與熟知。汪曾祺小說中的人物大多是一些沒有顯赫身份地位、微不足道的小人物，這些人物往往沒有偉大的貢獻(xiàn)，因此顯得平凡但卻不普通。他們善于享受世俗生活，解放自己的天性，從而顯示出自由隨性的人性特質(zhì)。

我們從汪曾祺寫的《下大雨》中，能充分領(lǐng)略他散文語言行云流水之美。 “雨真大。下得屋頂上都起了煙。大雨點(diǎn)落在天井的積水里砸出一個(gè)個(gè)丁字泡。我用兩手捂著耳朵，又放開。聽雨聲：嗚—哇：嗚—哇。下大雨，我常這樣聽雨玩。 雨打得荷花缸里的荷葉東倒西歪。 在紫薇花上采蜜的大黑蜂鉆進(jìn)了它的家。它的家是在椽子上用嘴咬出來的圓洞，很深。大黑蜂是一個(gè)“人”過的。紫薇花濕透了，然而并不被雨打得七零八落。麻雀躲在檐下，歪著小腦袋。蜻蜓倒吊在樹葉的背面。

這段文字是對(duì)下大雨的描寫，情景交融，我們看到汪曾祺的語言特色：平淡自然的語言既流淌著古典文字的遺韻，又貼近現(xiàn)代人的日常生活感受。行云流水的文字在舌尖跳動(dòng)著節(jié)奏，讓人難以釋手。就是這些特點(diǎn)使得他的散文能在當(dāng)代散文歷史中“雅韻獨(dú)步”。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊佳良：《現(xiàn)代中國的小城文化與小城文學(xué)》，上海師范大學(xué)，2005年4月。

[2]汪曾祺：《香港的高樓和北京的大樹》，《塔上隨筆》，群眾出版社，1993年版，第50-51頁。

[3]汪曾祺：《汪曾祺全集·第5卷》：《菰蒲深處·自序》：北京師范大學(xué)出版社，2002年版，313頁。