瞿一鳴

文學(xué)創(chuàng)作中，海明威在闡釋“冰山原則”時說：“冰山運動之所以雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上?！憋L(fēng)景二字，就像這冰山一樣，沉在眼睛下的往往比看得見的要精彩。

數(shù)百年前中國無數(shù)文人墨客在山水之間尋覓風(fēng)景，追求剪水為衣，摶山為缽，扣山為鐘鳴，撫水為琴弦，并苦苦探求風(fēng)景為何物，思索山水的衣缽可授之何人的時候，他們已經(jīng)明白當(dāng)一個指點江山，馳騁政場的政治家固然是一種成功?？墒钦l又能否認一人一蓑一木屐，遁游四方，寄情山水之間，踏遍錦繡山河何嘗不是一種精彩人生風(fēng)景。

放爾千山萬水身。

皇城下的君威沒有造就一個出色的政治家，可是山水卻孕育一個流傳千古的詩人。皇城的土地已有了日月光華，他這一點微弱的燭光如何脫穎而出，那一絲光亮必定要被華光所掩蓋。風(fēng)景給了他們契機，給了他作為詩人一個發(fā)光發(fā)熱的機會，是獨自修身悟道的過程。這回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。一抹燭光照進千萬人的心中，任時光執(zhí)筆在歲月的之上寫下生活的真諦，獨守清歡，文字生香，便是人間好時節(jié)。

風(fēng)景就好詩人淋過一場雨，你曾在其間雀躍，在其間沉吟，但更多的時候你得忍受寒冷和潮濕，并以晴日的幻想度日。峰回路轉(zhuǎn)，時而左眼讀山，右眼閱水，山水的巨帙觀之不盡。只有自己努力活出生命的極限在天地之間成為最靚麗的風(fēng)景去照亮眾生。

造物無言卻有情，每與寒盡覺春生。歷史往往用偶然設(shè)定著必然，用規(guī)律結(jié)束著規(guī)程，用雷霆萬鈞演繹著曲水離殤。風(fēng)景亦是如此，不關(guān)乎周圍泥濘的環(huán)境，只關(guān)乎刺破時間的銳利，叩問自我的勇氣，達濟天下的情懷。

在中國文革的狂熱，人云亦云是常態(tài)，自我覺醒是對自己較高的到的期許。風(fēng)景不過是傅雷的玫瑰。文革中他被抄家，被批斗，園中的玫瑰被采掘踐踏。昨日玫瑰今安在？傅雷所留下的是煌煌二十卷的譯著，論著，滋養(yǎng)幾代人的學(xué)識?！陡道准視匪w現(xiàn)的人格風(fēng)范和教養(yǎng)，仍然是涵養(yǎng)人性修養(yǎng)的范本。有種玫瑰以傅雷為名，有種風(fēng)景以傅雷的精神驅(qū)散黑暗。

同樣是經(jīng)歷文革的作家，阿城和王小波又有所不同。王小波的文字直擊要害，刀刀見血。他是最理智的醫(yī)生，剖開層層疤痕告訴你，傷還未愈。而阿城的刀，藏在厚厚的海綿里，密密麻麻。但她們深知如果以藝術(shù)為一生，你就不能像普通人生活，他們正是中國近代文學(xué)不朽的風(fēng)景。以自己的頑強與堅韌孕育著"三千年未有之大變局"的時代風(fēng)景。

風(fēng)景之悲，有家仇也有國恨，有顛覆也有賡續(xù)；風(fēng)景之壯，有俠義也有磨礪，有使命也有擔(dān)當(dāng)。時代風(fēng)云，在歷史畫卷上肆意張揚。一人成為風(fēng)景是人生的境界，多人矗立成風(fēng)景是家國的境界。

風(fēng)景這個詞就像是在炙烤的夏季下了幾顆清涼的雪。現(xiàn)在沒有雪，只有空調(diào)里面的雪花模式。在匆忙緊迫的生活里，大家迷茫于“月亮”與“六便士”。風(fēng)景"帶給我們的并不是流著奶和蜜的未來，在后工業(yè)時代，文明世界盛大而耀眼的背景下，風(fēng)景終是遙遠的詩行和夢中的烏托邦，有時甚至是人們用以逃避都市繁華背后虛空和焦慮一個遙遠和虛設(shè)的憧憬。

然，舉世滔滔，看不見的風(fēng)景決定看得見的風(fēng)景。風(fēng)景到頭來不過是一種情懷，是讓澄澈的心中，裝滿水的幽藍；讓純凈的眼眸中，盛滿山的綠意……一路行來，風(fēng)景的情思幻化成一種力量丈量著生命的厚度與韌性，用腳步丈量時代的長度。

風(fēng)景二字，有使命有擔(dān)當(dāng)，尤其博大雋永的人生況味，更有其時代輪轉(zhuǎn)的歷史法則。于下一個轉(zhuǎn)彎處，與自己相遇遇見最美的風(fēng)景——天空般遼闊的思想與胸襟；于下一個轉(zhuǎn)彎處，與時代相遇遇見最壯闊的風(fēng)景——中國文學(xué)經(jīng)久不衰。

歷史河畔，開滿素雅清香的花那是熏香的靈魂，那是不朽的風(fēng)景。