摘 要：中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一支，一直在中國(guó)的文化發(fā)展中占據(jù)著重要的一席之位。簡(jiǎn)短的幾個(gè)字、幾句話卻蘊(yùn)含著深刻而豐富的意蘊(yùn)，言約義豐、含蓄凝練、含混模糊、朦朧多義、象征暗示，都是其顯著的特點(diǎn)。

杜甫，中國(guó)盛唐時(shí)期的一位偉大的詩(shī)人。從他的詩(shī)中我們可以充分的看到詩(shī)創(chuàng)的特點(diǎn)，感受話語(yǔ)蘊(yùn)藉，充分領(lǐng)略到詩(shī)中的蘊(yùn)藉美。

關(guān)鍵詞：詩(shī)語(yǔ)欣賞；話語(yǔ)蘊(yùn)藉；蘊(yùn)藉美

作者簡(jiǎn)介：宋鴿（1994.4-），女，海南大學(xué)在讀研究生，研究方向：文學(xué)、影視學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02-0-02

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)語(yǔ)言是在具體的文學(xué)活動(dòng)中特定的話語(yǔ)活動(dòng)?！霸捳Z(yǔ)蘊(yùn)藉是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的意義可生成性”。從創(chuàng)作來(lái)看，任何表達(dá)意圖都必須蘊(yùn)含到話語(yǔ)系統(tǒng)中去通過(guò)話語(yǔ)顯現(xiàn)；從閱讀來(lái)看，任何理解都必須根據(jù)這種話語(yǔ)蘊(yùn)藉來(lái)生成。詩(shī)歌是文學(xué)的一種，也是語(yǔ)言的藝術(shù)，《毛詩(shī)序》中說(shuō)詩(shī)是“情動(dòng)于中而言與行”。詩(shī)是心緒文學(xué)、言情文學(xué)，它能夠傳達(dá)詩(shī)人細(xì)膩、復(fù)雜的內(nèi)心情緒。詩(shī)人的內(nèi)心情緒外話于詩(shī)中便成了詩(shī)的情感意蘊(yùn)。

清代葉燮在他的《原詩(shī)·內(nèi)篇》中有這樣一句話：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，冺端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于渺漠恍惚之境，所以為至也?！备爬ㄟ@句話就是詩(shī)中“蘊(yùn)藉無(wú)窮”。

“蘊(yùn)藉”（又寫(xiě)作“醞藉”或“蘊(yùn)籍”），來(lái)自中國(guó)古典詩(shī)學(xué)?！疤N(yùn)”原意是積聚、收藏，引申而為含義深?yuàn)W；“藉”原意是草墊，有依托之義，引申而為含蓄?！疤N(yùn)藉”用于文學(xué)領(lǐng)域是指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。文學(xué)話語(yǔ)突破了語(yǔ)言學(xué)用語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯要求，是內(nèi)指性的，它指向文學(xué)文本中的藝術(shù)世界。文學(xué)話語(yǔ)擺脫了普通話語(yǔ)的具體、凝固的“所指”，而成為漂浮游動(dòng)的“能指”，獲得了無(wú)限生成的意義。

從唐詩(shī)的發(fā)展看，杜甫是一位承前啟后的人物。杜詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折。杜甫的成就自然緣于他自幼卓爾不凡的詩(shī)才，源于他筆耕不輟的勤奮和“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)筆不懈，然而只有這些還不足以成就杜甫，杜甫親眼目睹了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的全過(guò)程，并以一個(gè)傳統(tǒng)士人的良知和敏感，把這個(gè)“萬(wàn)方多事”的時(shí)代墨畫(huà)下來(lái)。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯說(shuō)過(guò)“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”。這里所說(shuō)的強(qiáng)烈的情感外化于詩(shī)中便成了詩(shī)的情感意蘊(yùn)。而杜甫獨(dú)特的人生體驗(yàn)使其詩(shī)歌皆蘊(yùn)涵著豐富的情感。從青年時(shí)代的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，到中年時(shí)代“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，再到垂暮之年“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀”?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，在強(qiáng)烈的個(gè)人化、個(gè)性化的情感意蘊(yùn)中，杜詩(shī)總有一種給人沉郁頓挫、蕭散自然的感覺(jué)。世情之悲以及詩(shī)人的身世之悲使其詩(shī)歌創(chuàng)作中包蘊(yùn)的情感內(nèi)涵，既有詩(shī)人對(duì)自己處于衰敗時(shí)代所發(fā)出的命運(yùn)悲嘆。一種悲壯、一份感傷、一直執(zhí)著，在杜詩(shī)中我們可以深刻感受到情感蘊(yùn)藉和話語(yǔ)蘊(yùn)藉之美，歷千年而不衰。

在詩(shī)人筆下，極平常的詞語(yǔ)蘊(yùn)含了不尋常的意義。《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深?！遍_(kāi)篇即寫(xiě)春望所見(jiàn)：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩(shī)營(yíng)造了氣氛。同時(shí)此聯(lián)對(duì)仗工整，圓熟自然，詩(shī)意跌宕。“國(guó)破”對(duì)“城春”，兩意相反，對(duì)照強(qiáng)烈?！皣?guó)破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖。明代胡震亨極贊此聯(lián)說(shuō)：“對(duì)偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃濃淡淡，動(dòng)奪天巧?！薄短埔艄锖灐ぞ砭拧?/p>

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥(niǎo)本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥(niǎo)擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥(niǎo)也驚心。兩說(shuō)雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見(jiàn)好詩(shī)含蘊(yùn)之豐富。本聯(lián)以“感時(shí)”一語(yǔ)承上，以“恨別”一語(yǔ)啟下，章法分明。

這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來(lái)一直膾炙人口，歷久而不衰?！抖鸥υ?shī)賞讀》

司馬溫公說(shuō)：“古人為詩(shī)，貴乎意在言外，使人思而得之?！睘榱吮砻鲬?zhàn)爭(zhēng)對(duì)長(zhǎng)安城的破壞，不直說(shuō)，直說(shuō)則太露，而寓情于物。借“山河在”、“草木深”言之；為了表明憎恨，借“家書(shū)萬(wàn)金”言之；為了表明焦慮心情，借“不勝簪”言之。故顯得含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。清《杜詩(shī)言志》卷三：“寫(xiě)春望離亂，偏用花濺鳥(niǎo)鳴字面，使其情更悲，而其氣仍壯?！?/p>

文學(xué)話語(yǔ)具有心理情感蘊(yùn)含性，蘊(yùn)含了詩(shī)人豐富的情感體驗(yàn)，需要讀者進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)世界，去體味詩(shī)人的情思，詩(shī)人豐富的知覺(jué)、想象、寄托，所涉及的意義有時(shí)不是一眼能看穿的。

《麗人行》則寓諷刺于敘事之中，讓人自己登場(chǎng)亮相，比詩(shī)人評(píng)頭論足要好得多，給讀者留有想象空間，更有藝術(shù)的韻味。

《一百五日夜對(duì)月》全詩(shī)緊扣“對(duì)”字來(lái)寫(xiě)，全是寫(xiě)月下所見(jiàn)所想。語(yǔ)言清新奇麗，語(yǔ)隨意出，自然流暢?！柏螂x”照“無(wú)家”，“放蕊”照“寒食”，“顰蛾”照“有淚”。

《潛興（三首）》用筆手法較多，如第一首詠雁飛有行比兄弟不能相聚，用虎狼比賊寇；第二首用飄蓬遠(yuǎn)去比游子沒(méi)有歸期；第三首用煙塵比戰(zhàn)爭(zhēng)。不僅增強(qiáng)形象感，還能加重抒情的成分，因?yàn)楸戎泻星?、比能起人想象、比能給人品味悠長(zhǎng)的感覺(jué)。

《江村》全詩(shī)的主調(diào)是“事事幽”：梁上燕飛來(lái)飛去，自由自在，這是村上之幽；水中鷗翱翔海天，成雙成對(duì)，親親密密，這是江上之幽；老妻閑來(lái)無(wú)事正在制作棋盤(pán)，幼兒不甘寂寞，在制作釣魚(yú)的魚(yú)鉤，這是妻兒之幽。本詩(shī)在語(yǔ)言上似淺非淺，絲淡非淡，化通俗為奇妙，將一些生活瑣事詩(shī)意化。

《倦夜》只寫(xiě)夜景，獨(dú)不言“倦字”。但仔細(xì)體味一下，倦情已融入景中。

《旅夜書(shū)懷》中用喻來(lái)取意象，以天地之大，沙鷗之渺，形成強(qiáng)烈對(duì)比，更富有感染力。清·金圣嘆《得經(jīng)堂杜詩(shī)解》卷三：“通篇是黑夜舟面上作，非偃臥篷底語(yǔ)也。先生可謂耿耿不寐，懷此一人矣?！谴苟?，千錘萬(wàn)煉，成此奇句。”清·沈德潛《唐詩(shī)別裁集》卷十：“胸懷經(jīng)濟(jì)，故云名豈以文章而住；官以論事罷，而云老病應(yīng)休，立言之妙如此。”

文學(xué)藝術(shù)中的“空白”之語(yǔ)言單位之間的空缺或?qū)⑹澄锏牧x理、情景、意蘊(yùn)、韻味不直接完全說(shuō)出，而由讀者在鑒賞過(guò)程中運(yùn)用想象、聯(lián)想等方法進(jìn)行填補(bǔ)。文學(xué)藝術(shù)的“空白”蘊(yùn)含著不可言說(shuō)的無(wú)限豐富的“象外之象”、“味外之味”，使得文學(xué)作品具有含蓄蘊(yùn)藉之美，正如司空徒所說(shuō)“不著一字，盡得風(fēng)流”。

《月夜憶舍弟》這首詩(shī)堪稱“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，甚至分不清哪是景語(yǔ)，哪是情語(yǔ)。通篇緊扣憶字，從聽(tīng)到戍鼓和雁聲開(kāi)始憶弟，到露白月明憶情加深，再到“無(wú)家問(wèn)”、“書(shū)不達(dá)”、“未休兵”，憶情愈來(lái)愈濃，愈來(lái)愈深，句句緊扣，句句入情。周敬說(shuō)：“傷心折腸之語(yǔ)，令人讀不能終篇?！?/p>

《登樓》尾聯(lián)“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！币馕渡铋L(zhǎng)，既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的仰慕之情，對(duì)朝廷缺少像諸葛亮那樣纖塵的慨嘆之情，也表達(dá)了詩(shī)人想報(bào)效國(guó)家赴邊御寇的信念。清·朱瀚曰：“俯視江流，仰觀山色，矯首而北，矯首而西，切登樓之事。至于日暮，尤為《梁甫吟》，而不忍下樓，其自負(fù)亦可見(jiàn)矣?！薄扒槿诤鮾?nèi)而深且長(zhǎng)，景耀乎外而遠(yuǎn)且大。”

對(duì)詩(shī)文的解讀是讀者對(duì)其理解、解釋和建構(gòu)，從本質(zhì)上說(shuō)是讀者與作者的心靈交流活動(dòng)。“在解讀過(guò)程中讀者通過(guò)文本與潛在的存在于文本中的作者見(jiàn)面，文本通過(guò)了解主體和創(chuàng)造主體，使讀者與作者以文本為媒介發(fā)生心靈的碰撞和靈魂的問(wèn)答”。文學(xué)作品的魅力在于它的蘊(yùn)藉之美所引發(fā)的“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”的見(jiàn)解。

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[4]杜黎均《二十四詩(shī)品譯注評(píng)析》北京出版社

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