李雄舟

【摘要】廣大青年正處在價值觀的形成與發(fā)展時期，他們對網(wǎng)絡(luò)的使用更加密切。通過網(wǎng)絡(luò)傳播對他們的價值觀的形成與發(fā)展所產(chǎn)生影響的分析，提出建立完善符合社會現(xiàn)實的價值觀教育體系，價值觀教育需因材施教，教育引導(dǎo)方式需要多樣化的青年價值觀引導(dǎo)策略。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)傳播 青年價值觀 形成 對策 【中圖分類號】G412 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

青年價值觀的內(nèi)涵與形成

心理學(xué)研究表明，青年時期是一個人價值觀念形成的重要時期，在這一階段，青年的價值觀基本形成并穩(wěn)定發(fā)展。在心理學(xué)實驗中，研究人員發(fā)現(xiàn)，人在嬰幼兒時期毫無自己的判斷能力，對于成年人提供的觀念是處于完全信賴的狀態(tài)。在兒童時期，人雖然開始與外部世界有所接觸和互動，對于周邊事物產(chǎn)生好奇和興趣，但這一階段仍然不會形成價值觀念。而青年早期，才是一個人價值觀的萌芽時期，在這一階段，青少年不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會價值觀念，還要對個人的價值進行思考，這二者往往會發(fā)成矛盾沖突，外在也就表現(xiàn)為青少年的叛逆期。進入青年中期后，個人的價值觀進入形成和穩(wěn)定的階段，在這一階段，青年本身智力發(fā)育成熟，情感發(fā)展愈加完善，隨著社會接觸面的擴大，各種知識的學(xué)習(xí)以及生活閱歷的增加，青年便開始主動思考價值觀問題。青年在這一階段開始思考價值觀問題是有多方面原因的，首先，這一階段的青年具有了較高的自主認(rèn)知能力，能夠?qū)ψ约核幍纳鐣M行規(guī)律性分析，并把握社會的標(biāo)準(zhǔn)，用以評判各種現(xiàn)象。其次，在這一階段，青年不得不面對未來人生發(fā)展的抉擇問題，此時他面對來自同齡人、家人以及社會形勢的壓力，使得他不得不樹立自己的價值觀來對未來的發(fā)展進行判斷。再次，這一階段也是青年自我意識高度發(fā)展的階段，他能夠充分地認(rèn)識自己，知道自己價值何在，開始鋪設(shè)自己的人生道路。

網(wǎng)絡(luò)傳播對青年價值觀的影響

網(wǎng)絡(luò)傳播促使言論日趨開放、公平。與傳統(tǒng)的報紙、廣播和電視等媒體自上而下的傳播模式相比，網(wǎng)絡(luò)帶來的更多的是獲得信息與表達(dá)觀點的自由，這與青年所追求的民主、平等和自由的價值觀是一致的。在網(wǎng)絡(luò)世界中，沒有傳統(tǒng)媒體所帶有的強制性和擴張性，人人都可以是信息的發(fā)布者，并能夠獲得相應(yīng)的反饋，自己的言論有了輸出平臺，自己掌握了媒體資源和一定的話語權(quán)，這是從沒有過的自由與開放，青年們從網(wǎng)絡(luò)那里獲得了前所未有的平等感與自由感。同時，由于國家相關(guān)法規(guī)并沒有對網(wǎng)絡(luò)這一新興事物有諸多規(guī)定限制，所以網(wǎng)絡(luò)區(qū)間好像是沒有警察的社區(qū)，任何人都有權(quán)利和機會在這一區(qū)間中發(fā)表言論，且不用負(fù)任何的法律責(zé)任。這一階段中的青年具有自己獨立的個性和思想，需要一個空間去表達(dá)自身與眾不同的個性，而網(wǎng)絡(luò)區(qū)間正是一個他們可以自由發(fā)揮個性的空間，受到了當(dāng)代青年的極大歡迎。

網(wǎng)絡(luò)傳播使當(dāng)代青年的價值觀發(fā)生變化?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)與電視電話技術(shù)一樣，都是經(jīng)由西方傳入我國，但與以往的技術(shù)舶來品不同，互聯(lián)網(wǎng)傳入的同時，還帶來了大量的西方文化信息。在和平年代，發(fā)達(dá)國家侵略的野心并沒有收斂，只是開始運用文化的軟性手段來達(dá)到入侵的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)生于美國，它所使用的語言技術(shù)也都來自于美國，而語言代表的不僅是一種文字，它的組成與表達(dá)方式中蘊含著一個國家民族的思維模式，網(wǎng)絡(luò)使用者在使用互聯(lián)網(wǎng)過程中就自覺或不自覺的受到了美國思維方式的影響，而美國更是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的優(yōu)勢，不斷向發(fā)展中國家輸入其思想和文化，改變國人的風(fēng)俗習(xí)慣，阻礙本國傳統(tǒng)文化的傳承。

網(wǎng)絡(luò)傳播造成青年價值取向紊亂和道德判斷力削弱。在當(dāng)下社會，再也沒有一種統(tǒng)一的、集體認(rèn)同的價值觀念，各種不同的觀點充斥于網(wǎng)絡(luò)，同時經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了道德的雙重標(biāo)準(zhǔn)，這給處在價值觀形成期的青年帶來了迷惑，由于缺乏足夠的社會生活閱歷，他們沒有一種堅定的價值導(dǎo)向，在外界不同價值觀念的沖擊下，原有的價值取向很容易被動搖和取代，這對于青年價值觀的形成和穩(wěn)定都是極為不利的。在互聯(lián)網(wǎng)時代，政府和學(xué)校所要傳達(dá)和灌輸?shù)牡赖吕砟钜呀?jīng)僅僅成為人們眾多道德選擇中的一種，原本道德規(guī)范在社會生活中所起到的支配性作用也在價值觀念紊亂中被消解，由此造成道德體系評價失范，社會現(xiàn)實中存在的道德相對主義必將導(dǎo)致青年道德選擇的迷惘。面對這種失控的局面，中國的法律無法對網(wǎng)絡(luò)空間的諸多信息給予標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，這也使青年群體在巨大的信息空間中，失去了評判是非的標(biāo)尺。

青年價值觀的引導(dǎo)策略分析

建立完善符合社會現(xiàn)實的價值觀教育體系。青年時期是一個人眼光開闊的時期，這與中國的教育體制有極大關(guān)系。在少年時代，中國的孩子大多忙于升學(xué)和考試，正是“兩耳不聞窗外事”，生活也局限在封閉的校園內(nèi)；而到了高中以后，不論是繼續(xù)升學(xué)還是踏入社會，這種學(xué)習(xí)的壓力散去，青年接觸到一個更為廣闊的世界，自己的眼界也有所擴展。這時，青年開始逐漸把注意力從單一的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實的社會生活中。在這一環(huán)境的轉(zhuǎn)變過程中，青年常常處于理想與現(xiàn)實的矛盾與困惑之中，因為青年在接觸實際的社會現(xiàn)實或者從其他渠道尤其是網(wǎng)絡(luò)渠道獲得信息時，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的道德準(zhǔn)則與價值觀念并不是他十幾年來在學(xué)校中接受教育所學(xué)習(xí)的那樣，與其原有的道德認(rèn)知和價值認(rèn)識產(chǎn)生偏差甚至是沖突，此時的青年就會疑惑甚至動搖原有的價值體系，不知道到底哪一個才是正確的。

價值觀教育需因材施教。當(dāng)下的這一代青年，出生于改革開放之后，中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，使得這一代人不必像他們的祖輩父輩那樣經(jīng)歷艱苦的生活，并且隨著中國教育體系的建立和完善，他們大多進入教育體制，接受學(xué)校教育，國家、父母和學(xué)校已經(jīng)為一個人從兒童到青年時期做了大致的人生走向安排，這也使得青年在求學(xué)時代，基本不需要思考太多的價值觀問題，因為他接觸到的關(guān)于價值判斷的機會是極少的，因而他們確立價值觀的過程要比過去的青年花費更長的時間。

在研究當(dāng)代青年的群體性特點的時候，我們需要一種全面和客觀的態(tài)度。我們既要看到他們身上的長處，也要看到他們的短處，切忌對他們評估忽高忽低，以偏概全，不要以上一輩的價值觀來要求這一代，要更多地注意到他們所處環(huán)境的特點以及在他們身上展現(xiàn)的積極的一面。教育是需要熱愛和耐心的，對于青年身上存在的缺點，我們不能一味指責(zé)或是總拿他們與上幾代人去比較，而要學(xué)會運用合理的方式去引導(dǎo)，啟發(fā)他們自覺地去克服自身的消極性。當(dāng)代青年思想活躍，獨立性較強，強硬的灌輸式教育只會加深他們的叛逆感，并不能取得良好的價值觀教育效果，因而應(yīng)在耐心細(xì)致、積極引導(dǎo)上下功夫。

青年價值觀教育需多管齊下。青年，從個體來看，是一個人必經(jīng)的人生階段，從社會整體來看，他們是一個存在的社會群體。在青年這一群體之中，又存在著差異性，如承擔(dān)社會任務(wù)的差異、教育的差異、地域的差異、性別差異，等等。因此在青年的價值觀教育過程中，應(yīng)該對這些差異性加以區(qū)別和研究，注意到不同青年群體在價值觀上所面臨的不同疑惑和問題，對他們制定不同的教育引導(dǎo)方案，這樣的價值觀教育才能對青年群體發(fā)揮作用。那種只看共性，不看個性，一把抓的教育方式在如今效果欠佳，甚至?xí)鹎嗄耆后w的反感，達(dá)不到教育引導(dǎo)的目的。

此外，教育引導(dǎo)方式也需要多樣化?，F(xiàn)在的青年，他們接觸較多的是電視和電腦等電子娛樂媒體，對于傳統(tǒng)的報紙和廣播沒有太多的興趣，這也說明那種古板的教科書式的照本宣科已經(jīng)難以引起青年的注意，他們需要的是新鮮有趣的教育方式，因而在價值觀教育過程中，不要生硬的告訴青年該做什么不該做什么，而應(yīng)該以生動活潑的方式，以他們喜聞樂見的形式，把知識性和趣味性融于一體，這樣才會增強教育的說服力、感染力和吸引力。

（作者為鄂州大學(xué)副教授）

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲