王興學

摘 要：布依族語言屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，是有著豐富的民族傳統(tǒng)的語言文化。然而，隨著現代社會的發(fā)展，布依族語卻面臨著許多尷尬的局面，本文僅從語言的角度去進行思考和分析。

關鍵詞：布依族語 漢語 特點 發(fā)展

我國有56個民族，各民族都有自己的語言，布依族我國55個少數民族之一，在歷史發(fā)展的進程中，勤勞、勇敢和富于創(chuàng)造精神的布依族人民創(chuàng)造了具有鮮明特色的民族語言。

自改革開放以來，布依族民族語言面臨著許多尷尬的局面，很多布依族的地區(qū)，說本民族語言的人漸漸減少。慢慢地，整個布依村寨，或者說整個布依民族居住的區(qū)域，都不說布依語而說漢語了?，F在很多10歲以下的布依族孩子已經不會說布依語了。為了弘揚優(yōu)秀的布依文化，讓布依文化為社會主義現代化建設服務，應對布依語言與現代漢語的關系及其發(fā)展進行思考。對布依傳統(tǒng)語言的認識，同樣既要把它放在歷史的歲月中去理解，更要從現在和未來去把握。

一、布依族傳統(tǒng)民族語言的特點

布依族居住的地區(qū)，大多位于內陸偏僻的山區(qū)，既不沿江，又不沿邊，交通不便，信息不靈。因此，布依族語言具有封閉性的特點。布依族語能說的、能表達的僅是五、六十年代以前本來就有的事物及狀態(tài)。如bedu（“門”），zhuangdan（“窗子”）等等，像“電燈”“電視機”“手機”等后來發(fā)展的事物就沒有專有的布依語言了，同樣說成“diandeng”“dianshi”“souji”。

改革開放以前的布依族，對漢語具有明顯的排斥性，布依族居住與漢族居住的區(qū)域間，很少來往。幾個人在一起從不說漢語，結婚也是在本民族內，導致了布依族與漢族之間的語言文化間隔，現在60歲以上的一些布依族地區(qū)的老人不會說漢語。

其次是布依族語言的穩(wěn)定性。布依族是一個歷史悠久的民族，布依語在歷史的發(fā)展中被布依族人民共識，傳承下來，是歷史的產物，因而具有固定的語言搭配規(guī)律，這就使本民族語言具有一定的穩(wěn)定性。如布依人稱人或族為“布”，自稱布依為“布越”，稱漢族為“布哈”，稱苗族為“布油”，稱仡佬族為“布絨”，稱彝族為“布棉”，等等。

第三是布依族語言的區(qū)域性。就貴州來說，布依族是最多的少數民族，人口約212萬，分為不同的區(qū)域，不同的地區(qū)有著明顯的土語區(qū)別，都勻，獨山，荔波，平塘、羅甸、冊亨、興義、安龍、貞豐等縣為第一土語區(qū)。貴陽、龍里、貴定、清鎮(zhèn)、平壩、開陽、安順、惠水等縣屬于第二土語區(qū)。鎮(zhèn)寧、關嶺、紫云、晴隆、普安、六枝、盤縣、水城、畢節(jié)、威寧等縣屬于第三土語區(qū)。不同區(qū)域的語言都存在著語音的差別。如鎮(zhèn)寧六馬把“霉豆腐”說成wunao，而安順西秀區(qū)楊武方向的布依族則說成benao。

第四是布依族語言的民族性。布依族人民具有悠久的民族文化，布依族語言是一定區(qū)域內的布依族民族共同語，因而它具有強烈的民族性。很多布依族語言翻譯成漢語就不再有它特有的味道了，需要結合布依族所特有的民族文化去理解。例如，布依語lentan（指忘記某事，直譯成漢語為“忘記”，一個小伙子在游泳時被水淹沒了，當人們把他救上岸時，問他怎么回事？他用布依語若無其事的回答lentanvei（忘記彈了，這里“彈”還可以通“談”等等。）。當時在場的人忍俊不禁，前仰后合?？墒亲g成漢語就無法體會其中的韻味了。

第五、以鎮(zhèn)寧話為代表的語言特點，表現在：

1.聲調有合并現象。別的地方有三調和四調，在那里合并為一個（稱為三調而沒有四調）。

2.第三調是高調，在一些詞里，伴隨著這個高調出現送氣生，如khau3（頭），kha3（殺），dai31（哭）。鎮(zhèn)寧讀第三調，別的地方讀第四調的詞切不出現送氣聲母。

3.有三對摩擦音聲母，根據聲調的不同，讀為清濁兩類，第1、3（一半）、5、7調和清聲母s、h、f同時出現，第2、3（另一半）、6、8調和濁聲母z、h、v同時出現。

4.別的地方的﹣m、﹣n兩個韻尾，鎮(zhèn)寧合并為﹣k。

5.長短元音的對立減少了，i、u、w都不分長短。

鎮(zhèn)寧以為的第三土語區(qū)內，雖沒有上述第1、3兩個特點，有些地方卻有第2、4個特點。第4、5兩個特點幾乎是整個第三土語區(qū)的特點。由于有了第三土語，使布依語更顯示了自己的特點。

二、布依語與現代漢語

布依族語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，使用人口約212萬，分布在貴州的3個土語區(qū)。都勻、獨山、荔波、平塘、羅甸、冊亨、興義、安龍、貞豐等縣為第一土語區(qū)。貴陽、龍里、貴定、清鎮(zhèn)、平壩、開陽、安順、惠水等縣屬于第二土語區(qū)。鎮(zhèn)寧、關嶺、紫云、晴隆、普安、六枝、盤縣、水城、畢節(jié)、威寧等縣屬于第三土語區(qū)。各地布依族的詞匯基本一致，語法相同，語音有細微的差別。因此，布依族語言無方言差異，只有土語的區(qū)別，各地布依族人都可以用本民族語言交流。布依族與兄弟民族通常以漢語為交流工具。從漢語的角度分析布依族語，它在語音上為：

1.聲母分為單純、腭化、唇化三類。塞擦音聲母較小，除個別地區(qū)外，固有詞中不出現送氣音聲母。

2.韻母由元音或元音和﹣i、﹣u、﹣w、﹣m、﹣n、﹣n、﹣p、﹣t、﹣k等韻尾組成。韻尾前面的元音分長短，大部分地區(qū)a、i、u等元音分長短，長a舌位最低，短a舌位稍高，i、u、w后面有過度音ê、除個別地方外，元音e和o沒有長短對立，根據它們的音長來看，應屬于元音，第二、三土語e復音化為ua，其中的a也是長的，韻尾﹣k有的地方實際讀音為﹣g。在長元音后面的﹣k或﹣g在有的地方已經失落。

3.布依語有六個舒聲調和兩個促聲調，按調位的原理，可以把促聲調歸并到調值相同或相近的舒聲調中去。但是某一個促聲調歸并到某一個舒聲調中的具體歸法各地并不一致。因此，是促聲調獨立出來，便于對方言進行比較研究。習慣上就說某地有3個、9個或10個調，它的性質和漢語的平上去入又分陰陽很相似。

在語法方面，基本語序是主語在謂語的前面，賓語在做謂語的動詞的后面。這和漢語基本一致，和漢語的不同表現在：

1.有豐富的量詞。典型的量詞具有三種作用：一是標明事物的類別，性質或可度量性。二是代替它所統(tǒng)攝的名詞，接受形容詞、代詞、性質名詞和動賓結構的修飾。三是作數詞和名詞的中介。名詞、量詞、數詞同時出現時，次序是數詞在前，量詞居中，名詞在后。

2.表示動作的時間或情貌，使用在動詞后加助詞或動詞，前加副詞的方法，如kwn′leu4（或gen′vei“吃了”）kwn′liao4（或“吃完”）kwn′kwa5（gen′gua“吃過”）fi6kwn（或fi6′gen“沒吃”）。

3.有一個置于實詞之間的結構助詞kai5或（gei5），可以和人稱代詞、指示代詞、動詞、形容詞相結合，如kai5mu（你的），kai5ni4（這個），kai5kwn（吃的），kai5din（紅的），如果不把它看作助詞而看作實詞。就可以叫做被修飾代詞。

4.介詞大都來自動詞。

5.名詞的修飾語除量詞和由“二”以上的數詞同量詞組成的數量詞在名詞前面外，都在名詞的后面。

三、布依語言的發(fā)展

布依族是一個古老的民族，有自己的語言和語言文化。布依族有語言而無文字。其民間現存的宗教祭祀用書，大約始于明代，是用漢語作記音符號記錄的。有一種稱為“方塊布依字”的，包括“借漢布依字”和“自造布依字”兩大類，實際上仍是用漢字或漢字偏旁組合來記錄布依語。1956年國家創(chuàng)制的拉丁字母布依文，目前正在推行之中，但有人提議，布依族和傣族、壯族同出一源，語言相通，其文字可以“聯盟”。實行東西兩大方言區(qū)的聯盟文字。

筆者在幾年前看過有關布依語言的文字教材，是拉丁語記錄的，我們認為，布依語言文字可以用漢語拼音符號記錄，以漢語國際音標作為發(fā)音基礎。這樣，既可以保留布依族語言的傳統(tǒng)語言文化，又可以順應時代的發(fā)展與現代漢語接軌，也可以解決布依語言在現實生活中所遇到的尷尬局面。

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