趙志英

摘 要：李白是唐代也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人之一，研究他詩(shī)歌特色的著作無(wú)以計(jì)數(shù)。李白分別寫(xiě)于青年、中年、暮年時(shí)寫(xiě)作的三首詩(shī)——《渡荊門(mén)送別》《行路難》《獨(dú)坐敬亭山》是這位大詩(shī)人的內(nèi)在精神世界的寫(xiě)照，研究這三首詩(shī)歌對(duì)探討李白詩(shī)歌永恒藝術(shù)魅力的獨(dú)特原因有重要作用。

關(guān)鍵詞：李白 詩(shī)歌 精神內(nèi)涵

一

李白在他25歲那年，離開(kāi)了生活了20年之久的故鄉(xiāng)—四川，準(zhǔn)備外出游歷。此行有兩個(gè)目的：一是縱情山水，二是要尋求實(shí)現(xiàn)自己政治報(bào)負(fù)的機(jī)會(huì)。年輕而又充滿自信的李白此時(shí)可謂是躊躇滿志，堅(jiān)信遠(yuǎn)方美好的前程在等待著他。當(dāng)載他的小舟經(jīng)過(guò)荊門(mén)時(shí)，（荊門(mén)是四川盆地與江漢平原的分界線，四川周?chē)嗌?，而過(guò)了荊門(mén)則是一望無(wú)際的江漢平原）他的心胸頓感開(kāi)闊，心情為之一振。于是欣然寫(xiě)下了著名的《渡荊門(mén)送別》：

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

詩(shī)人乘船順流而下，行至荊門(mén)山，到楚國(guó)去游歷。連綿的群山隨著平闊的原野的展現(xiàn)而消失，浩蕩的長(zhǎng)江奔騰直瀉流入廣漠的遠(yuǎn)方。月亮映到江水里，好象天上飛下來(lái)的一面明鏡，江上的云彩興起，在空中變幻成海市蜃樓般的奇景。李白把長(zhǎng)江兩岸和長(zhǎng)江上的景色寫(xiě)得如此雄偉壯麗、瑰麗多彩，正是他心中萬(wàn)般豪情的流露。從五歲起詩(shī)人一直生活在四川，過(guò)著“高臥云林，不求祿仕”的生活，把四川當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)。在以后的歲月中，由于種種原因，他再也沒(méi)有回過(guò)四川，但他一直對(duì)故鄉(xiāng)有著深深的眷戀，其名篇《靜夜思》可謂婦孺皆知：“床前明月光/疑是地上霜/舉頭望名月/低頭思故鄉(xiāng)”，語(yǔ)言明白曉暢，感情真摯深沉，李白對(duì)家鄉(xiāng)的深情凝望令人動(dòng)容。晚年他在《淮南臥病書(shū)懷寄蜀中趙征君蕤》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“國(guó)門(mén)遙天外/鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山隔/朝憶相如臺(tái)/夜夢(mèng)子云宅”。司馬相如的琴臺(tái)和揚(yáng)雄的故宅，都在四川的成都，憶故人就是憶故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在面對(duì)養(yǎng)育了自己二十年的故鄉(xiāng)，即將遠(yuǎn)離，留戀之清如長(zhǎng)江之水頓時(shí)滔滔不絕，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”……故鄉(xiāng)不僅養(yǎng)育過(guò)自己，而且這次遠(yuǎn)行，故鄉(xiāng)之水，還懷著深情厚意，戀戀不舍地一路送出萬(wàn)里之外。其實(shí)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念不也像江水一樣綿綿不斷嗎？

從這首詩(shī)中世人看到的是一個(gè)自信的李白，一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿期待的李白，他把荊門(mén)外的自然景象寫(xiě)得高、廣、雄、奇、美，正是他去追求事業(yè)的豪邁情致的流露，準(zhǔn)備去一展宏圖抱負(fù)的心境使然。

二

李白在42歲那年，終于等來(lái)了覲見(jiàn)皇帝的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)的唐玄宗喜歡附庸風(fēng)雅，對(duì)于李白這樣一個(gè)名揚(yáng)朝野內(nèi)外的著名文人，自然也表現(xiàn)出了極大的熱情和賞識(shí)。據(jù)李白的叔父李陽(yáng)冰在《草堂集序》中記載，他受到玄宗極高的禮遇：“天寶中，皇祖下詔，征就兵馬，降輦步迎，如見(jiàn)綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！糜诮痂幍?，出入翰林中，問(wèn)以國(guó)政，潛草詔告，人無(wú)知者?！蹦艿玫交噬先绱说暮翊?，可謂是青云直上了。李白當(dāng)然也知道好歹，何況他本來(lái)就是個(gè)想建功立業(yè)之人，所以在許多詩(shī)中，他表現(xiàn)出了要報(bào)答皇上的強(qiáng)烈意愿。他在《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》中寫(xiě)道：“一朝君王垂拂拭，剖心輸膽雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫授來(lái)相趨?！岜M節(jié)報(bào)名主，然后相攜臥白云?！逼浯猴L(fēng)得意、意氣風(fēng)發(fā)之勢(shì)溢于言詞。他多么希望自己的宏圖大志得以舒展，盡節(jié)報(bào)主后歸隱山林，以達(dá)到自己設(shè)定的“先仕后隱”的人生最高境界。

然而，宮廷生活并非像李白希望的那樣，而是充滿了血風(fēng)腥雨。加上李白獨(dú)特的桀驁的性格，很快他就失去了皇帝的寵愛(ài)，有的研究資料說(shuō)他得罪了楊貴妃的親信高力士。但原因肯定不止一種，只要看一下李白的為人就不難分析出其中的緣由。相傳有一次他去拜望一位宰相，在名板（相當(dāng)現(xiàn)在的名片）上寫(xiě)著：海上釣鰲客李白。宰相問(wèn)他：先生臨滄海，釣巨鰲，用什么做釣線呢？李白回答：用風(fēng)波抒發(fā)情感，用乾坤馳騁志意，用彩虹為線，用明月為鉤。宰相又問(wèn)：那用什么做釣餌呢？李白答：用天下無(wú)義氣的人為釣餌。宰相聽(tīng)后，驚詫不已。但是這位“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的“釣鰲客”最終還是被權(quán)貴們趕出了長(zhǎng)安，被皇上“賜金放還”了。這次打擊對(duì)李白來(lái)說(shuō)是致命的，因?yàn)樵谒行冶换实蹖檺?ài)，能夠施展拳腳之際受此重創(chuàng)，其內(nèi)心的波瀾起伏可見(jiàn)一斑。未來(lái)在哪里？報(bào)負(fù)還有實(shí)現(xiàn)的可能嗎？自己將何去何從？這些問(wèn)題在他心里不停的翻騰著。于是在朋友為他餞行之時(shí)，他寫(xiě)下了著名的《行路難》：

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞值萬(wàn)錢(qián)。

停杯投筯不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

此詩(shī)跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽清酒”“玉盤(pán)珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆人生遇阻就如“冰塞川”“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了古代的呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用，以此來(lái)勉勵(lì)自己。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，真切地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是由劉宋時(shí)宗愨說(shuō)的“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”演化而來(lái)。經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己總有一天乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。此詩(shī)通過(guò)層層迭迭的感情起伏變化，一波三折矛盾斗爭(zhēng)，充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。盡管充滿了悲壯之情，但李白的意志并沒(méi)有泯滅，站在世人面前的，仍然是那個(gè)對(duì)自己的理想百折不撓的詩(shī)人，盡管已傷痕累累！

三

李白54歲那年，來(lái)到安徽宣城的敬亭山，此時(shí)距他被迫于天寶三載離開(kāi)長(zhǎng)安已有整整十年時(shí)間。長(zhǎng)時(shí)間的飄泊流離，使詩(shī)人飽嘗了人世間的辛酸苦辣和世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感。李白一生七游宣城，對(duì)敬亭山早已像老朋友一樣熟悉，面對(duì)人世間的蒼涼與冷漠，面對(duì)理想的遙遙不可及，此時(shí)的李白已從當(dāng)年那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年、那個(gè)“拔劍四顧”的壯年變成了獨(dú)享落寞的孤寂老人，此時(shí)的李白想的是什么呢？

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，惟有敬亭山?！丢?dú)坐敬亭山》

乍一看，那個(gè)“痛飲狂歌”“飛揚(yáng)跋扈”（杜甫語(yǔ)）的李白似乎已蕩然無(wú)存，令人懷疑此詩(shī)是否是“詩(shī)仙”所為：天上的鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去直至消失殆盡，遼闊的天空僅剩下的一片孤云，也不情愿留下來(lái)和詩(shī)人作伴，慢慢地越飄越遠(yuǎn)。在此，詩(shī)人眼中的“鳥(niǎo)”與“云”已不再是純粹的自然物；而是“景”中透露出濃重的主觀情緒。詩(shī)人摒卻眾鳥(niǎo)，抹去閑云，留下來(lái)的是默然無(wú)語(yǔ)而又情意悠然地在那兒欣賞著詩(shī)人的敬亭山，仿佛它完全懂得詩(shī)人的精神世界，了解他的人格品質(zhì)，而詩(shī)人也以同樣的了解面對(duì)著對(duì)方。他們之間早已熟識(shí)，談過(guò)多次知心話，彼此感情融洽無(wú)間，此時(shí)只是“相對(duì)無(wú)語(yǔ)坐若忘”，其感情交流是潛在的，而表面上卻看不出形跡。這種只有極親密的朋友才能達(dá)到的境界，詩(shī)人把它寄予了山，而山也把它寄予詩(shī)人了。人生得一知己足矣！盡管鳥(niǎo)飛云去又何足掛齒！“相看兩不厭”不但把山人格化了，更重要的是把山的品格提升得與詩(shī)人同樣清華絕俗。好一個(gè)“世人皆醉我獨(dú)醒”！從中可以看出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)世俗的叛逆與抗?fàn)帲簩幵概c山相望，獨(dú)守落寞，也不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”，去追逐世俗的繁華與熱鬧。這種抗?fàn)幨秦灤┰?shī)人一生的精神支柱，盡管此時(shí)不免顯得無(wú)奈，充滿了凄涼之感。

與李白眾多的“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的雄偉之作相比，這首小詩(shī)既無(wú)“仰天大笑出門(mén)去”的豪情與灑脫，也無(wú)“飛流直下三千尺”的壯觀和驚心，更無(wú)“莫惜連船沽美酒，千金一擲買(mǎi)春芳”的破釜沉舟、極度自信，它恰似一葉隨風(fēng)而逝的小舟，在黃昏的夕陽(yáng)中顯得孤獨(dú)、寂寥。但它畢竟還是李白寫(xiě)的，所以，當(dāng)走進(jìn)它獨(dú)特的美學(xué)境界時(shí)，仍能看到這個(gè)“謫仙”的影子，那就是：豪情雖逝，“仙”風(fēng)猶存。站在世人面前的，仍然是那個(gè)對(duì)自己的理想追求百折不撓的詩(shī)人，對(duì)自己人格維護(hù)極盡心力的李白，盡管已飽經(jīng)滄桑！

從25歲時(shí)的《渡荊門(mén)送別》（豪邁、向往之情）到44歲壯年是的《行路難》（悲壯、不屈之情）再到54歲暮年時(shí)的《獨(dú)坐敬亭山》（孤獨(dú)、落寞之情）可以看出李白一生對(duì)理想的永不停息地追求，對(duì)保持獨(dú)立人格和個(gè)體尊嚴(yán)的不屈的抗?fàn)?，這是李白的魅力所在。從一個(gè)充滿豪情壯志的少年，到一個(gè)飽受打擊但意志不屈、充滿悲壯感的中年，再到一個(gè)孤獨(dú)寂寞、充滿凄涼感的老年，這也許是每個(gè)世人的必經(jīng)之路，人生的路上充滿了坎坷與磨難，現(xiàn)行的體制桎梏著人們的言行，束縛著人們的靈魂，世人也就有了種種隨波逐流的理由和借口，最初的反抗精神也會(huì)漸漸磨平，對(duì)人格操守的堅(jiān)持隨之蕩然無(wú)存。然而，李白是偉大的，對(duì)自己的理想不懈追求，始終堅(jiān)持，哪怕悲壯、盡管落寞，對(duì)自己人格的堅(jiān)守，始終如一、不曾轉(zhuǎn)圜，哪怕寂寞，甚至凄涼。這可以給世人以這樣的啟示：堅(jiān)持自己的信念的人，永遠(yuǎn)值得敬仰！因?yàn)樵趫?jiān)持的同時(shí)超越了自己，獲得了永恒！

參考文獻(xiàn)：

[1]復(fù)旦大學(xué)中文系.李白詩(shī)選[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[2]林庚.唐詩(shī)綜論[M].北京：人民文學(xué)出版社，1961.

[3]祝尚書(shū).心靈的絕唱——詩(shī)詞歌賦[M].成都：四川人民出版社，1996.

[4]周先慎.中國(guó)文學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.