何佳玲

摘 要：消費社會文學(xué)是一種全新的文學(xué)形式，與傳統(tǒng)的文學(xué)形式有著極大的差異。消費社會文學(xué)誕生于全新的社會生產(chǎn)方式下，消費社會文學(xué)的互文性引發(fā)了學(xué)界的討論，對于傳統(tǒng)的文本價值也提出了新的挑戰(zhàn)。本文主要針對消費社會文學(xué)的互文性特征進行分析。

關(guān)鍵詞：消費社會文學(xué)；互文性；分析

消費社會文學(xué)是一種特殊的文學(xué)形式，其使用價值與其他的文學(xué)作品是不同的，這種文學(xué)形式開辟了新型文學(xué)敘事形式，也促進了消費社會文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，促進了其敘事模式與敘事面貌的轉(zhuǎn)變。

一、消費社會的文學(xué)互文性特征

消費社會與生產(chǎn)社會是對應(yīng)的，即在現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生的一種特殊文學(xué)形式，在現(xiàn)代商品社會，人們的日常生活需求日益豐富，也出現(xiàn)了商品過剩的問題，商品化邏輯不僅開始在社會經(jīng)濟生活中得到滲透，對于人們的生活方式也產(chǎn)生了深遠的影響。我國常常說的“消費”不僅代表著生產(chǎn)上的鏡像，也有著一定的獨立性特征，是在滿足人們?nèi)粘Ｉ罨A(chǔ)上的一種高層次活動，該種消費行為不僅屬于經(jīng)濟行為，也屬于社會行為的范疇，也成為了越來越多的人的人生價值，改變了人們的生活習(xí)慣、存在方式與交往關(guān)系。早在上世紀60年代，西方國家就進入了消費社會，而我國由于社會發(fā)展、地區(qū)經(jīng)濟等因素的影響，關(guān)于消費社會的界定還存在爭議，但是毋庸置疑的是，進入到上世紀90年代，我國的社會文化語境也出現(xiàn)了不同程度的變化，這都與地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。

二、消費社會文學(xué)的互文性

在以往的文學(xué)作品中，就存在互文性的特征，但是在消費社會文學(xué)中，這種互文性的表現(xiàn)更加突出，無論在創(chuàng)作手法還是創(chuàng)作特點上，消費社會文學(xué)的互文性都發(fā)生了一定的變化，很多作者采用了改寫、模仿的創(chuàng)作手法，這在消費社會文學(xué)中是非常具有代表性的。如巴塞爾姆、博爾赫斯、巴思等等，他們采用自娛自樂的創(chuàng)作態(tài)度，讓消費社會文學(xué)的互文性得到了一定程度的擴展，實現(xiàn)了意識形態(tài)的創(chuàng)新。消費社會文學(xué)的互文性特征表現(xiàn)在幾個方面：

（一）破壞性特征

消費社會文學(xué)互文性作為主要的表現(xiàn)就是其對于傳統(tǒng)文學(xué)形式的破壞性與顛覆性，作者顛覆了傳統(tǒng)的內(nèi)容，用戲謔的方式來對自己的作品進行戲說，有著顯著的顛覆性特征。在消費社會時代，我們面臨的是一個買方市場，社會中的產(chǎn)品遠遠超過了消費者的需求，生產(chǎn)者為了吸引更多的消費者，必須要站在他們的角度上思考問題，用平等的態(tài)度來對待消費者，文學(xué)創(chuàng)作也是如此。在消費社會文學(xué)時代，傳統(tǒng)的作者權(quán)威模式消失，文學(xué)與人們的距離也越來越小，傳統(tǒng)的權(quán)威被消解，這在文學(xué)的互文性上，也有所表現(xiàn)。與傳統(tǒng)文學(xué)形式相比，消費社會文學(xué)互文性開始打破傳統(tǒng)的規(guī)范與規(guī)則，作家們希望可以打破藝術(shù)與文學(xué)之間的界限，將多種文學(xué)形式雜糅起來，形成全新的藝術(shù)方式。

（二）碎片化特征

碎片化也是消費社會文學(xué)的一個重要特征，作家們非常擅長使用拼湊、組合的創(chuàng)作形式。此外，消費社會文學(xué)強調(diào)對世界知覺形式的轉(zhuǎn)化，致使人們的時間感與空間感發(fā)生了變化，表現(xiàn)出混亂性和破碎性的特征。要表現(xiàn)出這個世界的不同，作家們需要采用破碎化的創(chuàng)作形式，他們更加倡導(dǎo)創(chuàng)作的片段性與零散性，為讀者創(chuàng)造出了一個光怪陸離的世界。從實踐上來看，作家們將零散的碎片混合起來，這些內(nèi)容與以往的風(fēng)格有著很大的差別，將各類學(xué)術(shù)研究、新聞報刊、俗語拼湊起來，且這些片段之間往往缺乏有序的過渡。它們不會給出某種固定的意義組合或最終“解決”，只是在永久的現(xiàn)在的閱讀經(jīng)驗中給人一種移動組合的感覺。他們還打破事件發(fā)展的線性因果關(guān)系，取消整體化和統(tǒng)一性，反對任何形式的有機組合。他們的用意在于創(chuàng)造一副文字上的拼貼畫，而不是如何使一條故事主線以任何直線式的設(shè)計（沖突、發(fā)展和線形情節(jié)）得以發(fā)展。文本在這兒不再是封閉、同質(zhì)、統(tǒng)一的，而是開放、異質(zhì)、破碎、多聲部的，猶如馬賽克一樣的拼貼。文學(xué)中互文性也呈現(xiàn)出直接化和表面化的特點。以往的作者往往追求與傳統(tǒng)作品建立起深層意義上的互文聯(lián)系，不管是引經(jīng)據(jù)典還是對原作加以戲仿或改寫，都是要在理解原作的基礎(chǔ)上來深化或修正原作價值，也就是首先對原作進行全面解讀，提煉和概括出作品較為完整。

三、結(jié)語

消費社會文學(xué)的互文性引發(fā)了學(xué)界的討論，對于傳統(tǒng)的文本價值也提出了新的挑戰(zhàn)，關(guān)于互文性的看法，人們的態(tài)度不一，有人認為，消費社會文學(xué)的互文性是創(chuàng)作源泉的枯竭表現(xiàn)，有人則認為，消費社會文學(xué)的互文性代表著作家的自我反思與創(chuàng)新，為文學(xué)創(chuàng)作提供了全新的道路。

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