◎張松文
初探《師說》中的六藝對素質(zhì)教育的啟迪
◎張松文
《師說》是我國教育歷史上從理論上闡述師道的第一篇比較全面的文章,是韓愈所作。《師說》六藝的研究對現(xiàn)代的素質(zhì)啟迪教育有著非常重要的意義。本文通過闡述《師說》六藝的重要意義,并對其中的《詩》《書》《禮》《樂》《易》深入探討,以挖掘與現(xiàn)代素質(zhì)教育的聯(lián)系,并通過六藝的研究學(xué)習(xí),從中找出其對新時代的素質(zhì)教育都有哪些啟迪作用。
《師說》 六藝 素質(zhì)教育 啟迪
《師說》六藝是指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種儒家的經(jīng)典詩書。這六本著作所涵蓋的學(xué)問范圍極為廣泛,又被指為師道的學(xué)問。從藝術(shù)上來說,《師說》是從現(xiàn)實審美角度出發(fā),以藝術(shù)語言作為載體,在當(dāng)時社會的審美范疇內(nèi)對師道、倫理與崇高等進(jìn)行探索?!稁熣f》是韓愈不懼流俗與嘲弄、以抗顏為師的正氣連貫于全篇、體現(xiàn)人格美的作品。他注重尊重師長,呼吁人們保持對學(xué)問的熱忱探究,形成謙和禮讓的崇高思想,塑良好的社會風(fēng)氣,讓大唐恢復(fù)禮儀好學(xué)的風(fēng)采?!稁熣f》的出現(xiàn)給青年人極大的鼓舞,去探索學(xué)問,這才有后來李蟠“不拘于時學(xué)于余”的學(xué)習(xí)態(tài)度,從而造就了韓愈對古文運(yùn)動的實踐思想,針對現(xiàn)實發(fā)起議論。《師說》里主張“以人為本”,倡導(dǎo)著解放進(jìn)步的精神,與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的教學(xué)模式不謀而合?!稁熣f》體現(xiàn)著幽遠(yuǎn)的境界美,是宋朝以后的作學(xué)、學(xué)家的教育滋養(yǎng),它的影響與功勞不可磨滅?!稁熣f》是主張“文以載道”的作品,里面的觀點鮮明、立論深刻、針砭時弊,并以道擇師,是指按照一切事物的規(guī)律,體現(xiàn)著“天人合一”的偉大哲學(xué)思想。
(一)《詩》的素質(zhì)啟迪教育
《詩》即為《詩經(jīng)》,是我國詩歌總壇上最早的一部,是開創(chuàng)現(xiàn)實主義先河的巨作。它有著許多優(yōu)美精彩的詩歌展現(xiàn)手法,是無法超越的藝術(shù)成就,是饑餓者的食物,是勞動者喜歡做的事情?!对姟繁粴v代文人不斷進(jìn)行探索研讀,不僅是文學(xué)史上的巨著,更是一部具有教育意義的重要教科書,對素質(zhì)教育有著十分廣泛的啟迪。被列為“世界十大文化名人”之一的孔子曾給《詩》高度的贊美,表示詩可以令人高興,可以觀察鑒賞,可以群體聚集而作,可以發(fā)泄心中怨氣,并有力強(qiáng)調(diào)《詩》在多方面都有著教育的功能,學(xué)習(xí)作詩不僅可以激發(fā)出自己的志氣,陶冶自己的情操,豐富自己的學(xué)識,對事理也理解得更加透徹,甚至可以感化世間的丑惡,促進(jìn)民族的和諧團(tuán)結(jié),對一切弊端給予嚴(yán)厲的批評,發(fā)揚(yáng)世間的真善美,抑制著世間的一切丑惡??梢?,《詩》對人文教化的作用,不管在哪個朝代哪個歷史背景,都有著很重要的素質(zhì)教育作用?!对姟返那楦匈|(zhì)樸,內(nèi)容豐富,蘊(yùn)含著非常廣泛的知識素養(yǎng),囊括著天文、地理、政治、祭祀、典禮、禮儀等,是培養(yǎng)學(xué)生良好情感品質(zhì)的重要詩作,是影響人們言語、行為與外交的重要著作,是人類對文明素質(zhì)教育啟迪的重要依據(jù)。
(二)《禮》《樂》素質(zhì)啟迪教育
我國的教育事業(yè)發(fā)展快速,素質(zhì)教育成為新時代重要的教育理念。而《師說》里的《禮》《樂》思想和精神對今天的素質(zhì)教育有著深刻的意義和啟迪性。首先,《禮》《樂》的思想體現(xiàn)著人格精神的構(gòu)建,是“興于詩、立于禮、成于樂”的集中表述??鬃釉硎?,“樂”不僅可以修身養(yǎng)性,更能提高自身的思想境界。樂不僅是對文藝、音樂和舞蹈的傳授,更有著正確看待美丑的教育意義。但是,現(xiàn)在許多學(xué)校因為資金的短缺、設(shè)施不夠完善等,導(dǎo)致學(xué)校對音樂的教學(xué)并不重視。而在教育管理方面也沒有一個完善的制度,使得很多學(xué)校對學(xué)生的“樂”教育流于形式,這十分不利于學(xué)生對“禮”“樂”思想和精神的教育培養(yǎng)。所以,國家和學(xué)校應(yīng)加大對學(xué)生的“禮”“樂”教育,充分發(fā)揮“禮”“樂”的特性,用音樂來陶冶學(xué)生的情操,提升學(xué)生的素質(zhì)教育。學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段會有不同的壓力與負(fù)面情緒,而對“禮”“樂”的培養(yǎng)教育不僅可以舒緩學(xué)生的緊張郁悶情緒,更能讓學(xué)生以一個良好的心態(tài)來面對世界的各種壓力。
(三)《尚書》素質(zhì)教育啟迪
《尚書》是我國第一部古典文集和歷史文獻(xiàn),里面的內(nèi)容有著許多良益的教育思想,雖然歷史久遠(yuǎn),但仍有許多地方值得我們?nèi)ソ梃b?!渡袝吩小队輹贰断臅贰渡虝贰吨軙匪膫€部分,在戰(zhàn)國時期被匯總成《書》,里面記載著大量的堯舜禹等有名的歷史人物品德的事跡。我國古代以德的教育為首,但現(xiàn)在許多學(xué)校更重視學(xué)生的成績,從而導(dǎo)致學(xué)生整體的思想品質(zhì)下降。曾有學(xué)者表示:以儒家的思想教育為主、達(dá)到自我完善的教育境界是我國對傳統(tǒng)教育的根本追求,而這種整體的思想動態(tài)在先秦時期就受到儒家學(xué)派的關(guān)注。
《師說》中六藝所指的道,即儒家學(xué)派的仁義道德。從堯舜禹禪位相傳到周公時期的道道相傳,都是先王之道。韓愈的《師說》六藝?yán)锴宄乇硎荆阂圆蹫槿?,仁的行為視作義。如果一切事情皆能按照仁義的原則去做,就是道。在做法上有禮、樂、政等,民眾有農(nóng)、工、士等;而人類的位置也是多變多樣:有君臣師友、父子兄弟、夫婦賓主等;衣服有絲和麻;食物有米、果、蔬、肉等。這些都可以看出,韓愈《師說》的內(nèi)容不僅涉及到儒家的道德倫理,更觸及封建社會在政治方面的措施、物質(zhì)上的文明與生活中種種的生活方式。先王的道通過文字來記載,想學(xué)先王之道,就勢必要讀懂《師說》的六藝,而且將這個道理一直流傳下去。通過學(xué)習(xí)《師說》六藝,不僅能掌握許多知識和技能,而且在思想、道德、素質(zhì)與生活等領(lǐng)域都有大幅度提升。所以,現(xiàn)在的思想素質(zhì)教育都會從《師說》六藝?yán)铽@得很多的啟迪。
韓愈《師說》六藝?yán)?,對教學(xué)是雙向互動的性質(zhì)給予了肯定的啟迪,這是在思想上一種了不起的解放。六藝?yán)镉薪處煂W(xué)生“解惑”的教學(xué)方式,這個過程不僅要求學(xué)生學(xué)會對問題的思考,而且要提出自己不同的觀點,要勇于質(zhì)疑,不能盲從地對教師教授的所有知識聽之信之。朗讀一篇文章,同時也要了解它的意思并進(jìn)行思考。讀書最為重要的是要通曉書的意思,思考書的含義,不應(yīng)該是書中說什么就是什么。孟子也曾說過:盡信書則不如無書。這些都強(qiáng)調(diào)了只有做到真正的思考,才能從中發(fā)現(xiàn)疑惑,并向老師尋求“解惑”之法。韓愈在《師說》六藝中指出:先“思義”,才會“有惑”,然后再由老師“解惑”,學(xué)生通過“解惑”的學(xué)習(xí)方式才能真正學(xué)到知識。而且《師說》六藝中還指出:讀句子而不懂得斷句就要去找教師,但碰到真正的疑惑時反而置之不理,這種學(xué)習(xí)態(tài)度是獲小丟大,并沒有真正學(xué)到知識?!稁熣f》六藝主張學(xué)中有思,反對被動盲目的學(xué)習(xí)方式,這與新時代所要求的創(chuàng)造創(chuàng)新式學(xué)習(xí)是一致的。同時《師說》六藝中還提到:學(xué)習(xí)不分年齡界限,學(xué)習(xí)是一項老少皆宜的活動,而且人在求學(xué)生涯中會碰到許多不同的老師。在古代,《師說》六藝就已提出這樣的學(xué)習(xí)觀念,在科技和知識都在飛速創(chuàng)新的新時代里,一次教、終生用的學(xué)習(xí)態(tài)度已不能滿足人們對吸收知識的需求。通過對《師說》六藝的了解,啟迪了當(dāng)今社會創(chuàng)新式的學(xué)習(xí)方法。里面有一段周公對成王和傅的思想啟迪教育,希望他們在治理國家時能成為一個政治明君,并且能以身作則地教化百姓。
《師說》有著幽遠(yuǎn)的境界美,并對藝術(shù)知識有著獨(dú)特的審美角度。其中的六藝,都是培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)、人們言語、行為與外交的重要著作,更是人類對文明素質(zhì)教育啟迪的重要依據(jù)。《師說》六藝倡導(dǎo)著以樂觀向上的心態(tài)對待世間的萬物變化,通過學(xué)習(xí)研究六藝使自己的人格豐富起來,修養(yǎng)也能得到更大的提升。同時,《師說》的學(xué)習(xí)探討讓人們在人生的道路上學(xué)會了以平常心面對知變,以謹(jǐn)慎面對應(yīng)變,積極面對善變,并讓人們在思想、道德、素質(zhì)與生活等領(lǐng)域都有大幅度提升,對新時代的學(xué)習(xí)態(tài)度等起到了啟迪的作用。
[1]阮彩霞.淺析韓愈《師說》的教育思想及其現(xiàn)代價值[J].番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2007(02).
(責(zé)任編輯 劉冬楊)
張松文,女,石家莊鐵路職業(yè)技工學(xué)校,教師,研究方向:古代文學(xué))