胡 筠

（甘肅省蘭州市永登縣連鋁學(xué)校，甘肅蘭州730335）

以“知人論世”探究主題 打開(kāi)詩(shī)歌鑒賞的通道

胡 筠

（甘肅省蘭州市永登縣連鋁學(xué)校，甘肅蘭州730335）

中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)提出：語(yǔ)文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高。教材編排中，更是突出了對(duì)作品的賞析學(xué)習(xí)要求。但對(duì)古代詩(shī)文的鑒賞學(xué)習(xí)始終是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。通過(guò)多方探究，我認(rèn)為通過(guò)“知人論世”探究詩(shī)作主題，能打開(kāi)詩(shī)歌鑒賞的通道，從而更進(jìn)一步地對(duì)詩(shī)作做出盡可能準(zhǔn)確的解讀，提高學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。

知人論世；探究主題；打開(kāi)通道；鑒賞詩(shī)歌

引 言

中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高。而古典詩(shī)詞教學(xué)，不僅是在傳授知識(shí)，更能讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化精髓、弘揚(yáng)民族文化。高考大綱中也對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞有非常明確的評(píng)價(jià)，高考考題中，詩(shī)歌鑒賞是分值較大的必考題。所以學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，無(wú)論是提高高考成績(jī)，還是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣，都是極其必要的。

但縱觀中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)，學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力普遍偏低。一則由于古今漢語(yǔ)的差異和時(shí)代的局限性，有些古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)詞句晦澀，理解困難，使學(xué)生失去興趣；二則由于課時(shí)的限制，對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，更多的是老師在講，學(xué)生在聽(tīng)，所以很難培養(yǎng)他們自主思考的能力，一遇到詩(shī)文鑒賞類問(wèn)題，學(xué)生便無(wú)從下手。針對(duì)這種種情況，我通過(guò)多種形式，了解學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的困惑及盲區(qū)，根據(jù)存在的普遍問(wèn)題制定了突破重點(diǎn)及科學(xué)的教學(xué)策略。藝術(shù)源于生活而高于生活，文學(xué)作品都是作者對(duì)社會(huì)人生和自我遭際的認(rèn)識(shí)見(jiàn)解的文字表現(xiàn)，作者在不同的年齡、不同的情境下，表現(xiàn)的感情都會(huì)有所不同，所以我認(rèn)為只有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“知其人”“論其世”，才能感知到作品的主題，再加深閱讀，為深切感受作品所包孕的意蘊(yùn)美和情感美打開(kāi)通道，從而更好地鑒賞作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。

一、在“知人論世”方法的指引下，把握詩(shī)歌主題

有了這樣的知識(shí)思路的架構(gòu)以后，我以教材為綱，結(jié)合高中語(yǔ)文必修教材和詩(shī)歌鑒賞選修教材，以“知人論世”為探究詩(shī)歌主題打開(kāi)詩(shī)歌鑒賞的通道，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際課例學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的相關(guān)知識(shí)，明了詩(shī)歌鑒賞中，借助“知人論世”探究詩(shī)歌主題是鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。

這種方法能讓學(xué)生在“知人論世”的方法指引下，快速把握詩(shī)歌主題，從而為鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和寫法鋪平道路。在最初的學(xué)習(xí)中，先從學(xué)生最熟悉的詩(shī)人入手，分別選取其不同時(shí)期、不同心境和不同際遇的典型作品，結(jié)合詩(shī)人的為人處世、理想抱負(fù)等進(jìn)行分析，讓學(xué)生能從中感悟到“文如其人”的道理。比如李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照等詩(shī)詞大家，在其不同的人生階段、歷史階段、人生際遇中，會(huì)有不同的心境、不同的喜怒悲歡、不同的理想抱負(fù)等等。

二、由點(diǎn)到面進(jìn)行擴(kuò)展，對(duì)比探究不同詩(shī)作

通過(guò)類型化的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步把握了感知詩(shī)歌主題的方法，慢慢地由點(diǎn)到面進(jìn)行擴(kuò)展，甚至進(jìn)行對(duì)比探究，研究一些比較復(fù)雜的問(wèn)題。

如：以選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第17頁(yè)的課后習(xí)題一（3）為例：聯(lián)系社會(huì)背景和作者身世，比較陸游《書憤》和杜甫《蜀相》，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诟桧炛T葛亮功績(jī)、抒發(fā)個(gè)人感情和表現(xiàn)手法等方面有哪些不同？

要分析這個(gè)問(wèn)題就要盡量多地了解作者陸游和杜甫其人其時(shí)代及其創(chuàng)作背景。盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界，才能較為準(zhǔn)確地解讀詩(shī)作的主題思想。

作為一生赤膽忠心，到處奔走呼告的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，《書憤》是其在宋孝宗淳熙十三年（1186年）春居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。陸游從淳熙七年起就被罷官在家鄉(xiāng)山陰賦閑了五年，時(shí)年六十有一，年事已高的他，認(rèn)為時(shí)不我待，想那山河破碎，中原未收而“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”，感于世事多艱，小人誤國(guó)而“書生無(wú)地效孤忠”。這年春天，詩(shī)人終于被起用為朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事，有感而發(fā)寫下了這首七律?！皶鴳崱闭?，抒發(fā)胸中郁憤之情也。

而作為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的杜甫，雖然懷有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無(wú)法施展，一生大多時(shí)間居無(wú)定所，過(guò)著顛沛流離的生活，但他始終憂國(guó)憂民，心系國(guó)家。他寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒(méi)有平息。目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門，因此對(duì)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，倍加敬重。唐肅宗乾元二年（公元759年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。第二年（公元760年）的春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。

所以，雖然《書憤》和《蜀相》中都寫到了諸葛亮，但兩人表達(dá)的目的卻有所不同：陸游在《書憤》中，著重諸葛亮在《出師表》中表現(xiàn)出的精神品格，“鞠躬盡瘁，死而后已”，并以諸葛自況，渴望北征復(fù)國(guó)，建功立業(yè)；而杜甫在《蜀相》中，則著重諸葛的“功蓋三分國(guó)”“天下計(jì)”和“老臣心”，主要借憑吊古人而悲嘆自己，表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦。

通過(guò)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生能借助“知人”而“論世”，揣摩詩(shī)人的寫作意圖，再借助于“以意逆志”，對(duì)蘊(yùn)藏作者思想感情的語(yǔ)言文辭力求準(zhǔn)確地解讀，還可以把自己的主觀感受和生活體驗(yàn)融入其中，加深對(duì)詩(shī)意的理解。

王國(guó)維說(shuō)：“是故由其事以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩(shī)，雖有不能解者，寡矣。”而這種通過(guò)“知人論世”探究主題打開(kāi)詩(shī)歌鑒賞通道的方法，能讓學(xué)生充分地體會(huì)到古典詩(shī)歌表情達(dá)意的魅力所在，提高對(duì)詩(shī)歌鑒賞的感悟能力，構(gòu)建一套適合學(xué)生操作的詩(shī)歌鑒賞的方法與技巧，逐步提高學(xué)生的閱讀解題能力，促進(jìn)各層次的學(xué)生學(xué)習(xí)；同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，豐富學(xué)生的詩(shī)歌知識(shí)，讓更多的學(xué)生感受到詩(shī)歌鑒賞并不是想象的那么抽象、難以把握，享受其樂(lè)，提高其對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。當(dāng)然，通過(guò)多種形式的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和自我應(yīng)對(duì)能力的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了我“教是為了不教”的教學(xué)理想。

為了讓主題探究式學(xué)習(xí)由模式型感悟到感性認(rèn)識(shí)，直至系統(tǒng)性地把握，最終讓學(xué)生能依據(jù)詩(shī)歌的意象和語(yǔ)言、詩(shī)人的生活思想以及時(shí)代背景，知其人、論其世，客觀正確地理解和把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。在平時(shí)教學(xué)中還可以設(shè)置提升訓(xùn)練活動(dòng)，如：以小組為單位，每個(gè)研究小組的學(xué)生以“我心中的______”或“我看______”為研究主題，通過(guò)查找資料，寫出各自對(duì)喜歡的作家、作品的看法，并整合形成論文；小組擇優(yōu)選取論文，采用同年級(jí)演講的形式呈現(xiàn)探究成果，由專請(qǐng)的評(píng)委老師做出評(píng)價(jià)。這種方法很好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，慢慢地不再畏懼詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，鑒賞詩(shī)歌的能力也大有提高，能夠比較從容地應(yīng)對(duì)高考詩(shī)歌鑒賞題，再加上不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，進(jìn)一步提高語(yǔ)文能力。

結(jié) 語(yǔ)

這種以“知人論世”探究主題、打開(kāi)詩(shī)歌鑒賞的通道的探究式實(shí)踐學(xué)習(xí)，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的興趣，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)能于學(xué)習(xí)中汲取傳統(tǒng)文化精髓、弘揚(yáng)民族文化，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，對(duì)豐富他們的古代文化知識(shí)、提高他們的文學(xué)素養(yǎng)有很大的益處。當(dāng)然，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，還應(yīng)該做到活學(xué)活用，對(duì)于要分析的作家、作品，應(yīng)盡量多地了解作者及其時(shí)代背景、創(chuàng)作背景。但又不能過(guò)于夸大“知人論世”的作用，而忽略對(duì)原文的探究，否則必然會(huì)望文生義，穿鑿附會(huì)，造成新的曲解。

[1]張習(xí)鳳.中學(xué)古典詩(shī)歌中的意境鑒賞教學(xué)研究[D].四川師范大學(xué),2012.

胡筠，1973年3月出生，女，漢族，甘肅省蘭州市人，現(xiàn)任職于甘肅省蘭州市永登縣連鋁學(xué)校，中學(xué)一級(jí)教師。