文|楊玉英

讀《論語》，為人生長跑之最佳起點(diǎn)

文|楊玉英

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，它的成書方式非常特別。孔子一生“述而不作”，只整理和傳述在他以前的有價值的經(jīng)典，比如《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《春秋》《周易》等。在他去世之后，連被他嚴(yán)厲批評過的弟子，如冉有和宰予等人，都為他守孝三年，他們認(rèn)為自己的老師非常偉大，對他沒有留下自己的著作感到十分可惜，于是就一起回憶老師在世時對各自的教導(dǎo)，加上有的當(dāng)年做的一些 “課堂筆記”，于是，一部流傳萬世的儒家經(jīng)典橫空出世了。這樣的成書方式，在當(dāng)時來說，是空前的，跟《孟子》《老子》《莊子》等相比，它是獨(dú)特的，唯一的。讀《論語》，我們可以直接讀到一個真實(shí)的、可愛的、有血有肉的孔子，也可以讀到深刻的、睿智的、才華橫溢、能文能武的復(fù)合型人才孔子——孔子如何好學(xué)，如何教學(xué)，如何講禮，如何培養(yǎng)他的學(xué)生們成為“君子”，甚至如何罵不努力學(xué)習(xí)的學(xué)生宰予“朽木不可雕也”，罵一輩子都不好好做人的老朋友原壤“老而不死是為賊”，都被學(xué)生記錄了下來，向讀者完整地、原生態(tài)地展示出來。

讀《論語》，很多時候，像在讀小說一樣有趣味。而有趣當(dāng)然不是《論語》的最高價值。《論語》的最高價值，在于它是一部值得所有中國人認(rèn)真去讀的書。中國著名思想家、教育家、史學(xué)家錢穆說，《論語》是“自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書”。著名學(xué)者毛子水也說，“《論語》為中國的第一書”。哲學(xué)家李澤厚說，“《論語》是中國文化的某種‘心魂’所在” 。偉大的歷史學(xué)家司馬遷寫《史記·孔子世家》，在結(jié)尾處情不自禁地贊美孔子的為人和學(xué)問：“高山仰止，景行行止。心不能至，然心向往之！”《論語》所代表的儒家學(xué)說，是中國最主流的最顯性的文化，是中國人共同的文化底色。儒家學(xué)說在世界文化之林，也同樣占有非常重要的地位?？鬃颖环Q為人類的“四大圣哲”之一，與蘇格拉底、釋迦牟尼和耶穌齊名。著名詩人杜甫有詩句“天不生仲尼，萬古如長夜”，足見孔子對人類文化的重大貢獻(xiàn)。

青少年正處于人生的學(xué)習(xí)期、成長期。他們要讀大量的好書籍，才能成長為有思想的、有各種優(yōu)秀品質(zhì)的高層次人才。而經(jīng)過時間的考驗(yàn)和歷史的沖刷之后，還在人類文明和文化史上熠熠發(fā)光的典籍，無疑是最值得青少年學(xué)習(xí)的。這類典籍中最有代表性的，最符合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”之“優(yōu)秀”內(nèi)涵的，也最有實(shí)用性的、在現(xiàn)實(shí)生活中可以幫助我們解決思想和行為方面的種種問題的， 只有《論語》！

有人說，道家學(xué)說很好，《老子》《莊子》充滿了偉大的智慧；有人說，佛家學(xué)說很好啊，解決了人類靈魂歸宿的問題。這兩家的學(xué)說當(dāng)然可以了解和學(xué)習(xí)。但相對于儒家學(xué)說，還應(yīng)該有先后次序上的考慮。這三家學(xué)說都是解決人類的重大問題的，但又各有側(cè)重。儒家學(xué)說解決的是人與人之間的關(guān)系，道家學(xué)說解決的是人與自然的關(guān)系，佛家學(xué)說解決的是人與神鬼的關(guān)系。我們知道，每個人首先面對的肯定是人與人之間的關(guān)系。一個人在青少年時期，最應(yīng)該首先學(xué)習(xí)的，當(dāng)然是儒家學(xué)說，而不是道家和佛家。再從現(xiàn)在的“正能量”的角度來說，儒家學(xué)說是“入世”的，積極的，教人進(jìn)取的，奮斗的，正直的，仁愛的，合群的；道家學(xué)說是“出世”的，消極的，教人超脫的，退隱的，無為的，看破世界的，看破生死的……這種學(xué)說在西方學(xué)者的評價里，是很具“革命性”的，非常超越的，也是非常高端的學(xué)說。但是，一個青少年從小學(xué)習(xí)消極、退隱，看破世界，無為等，他如何建立進(jìn)取之心，如何做一個銳意探求自己人生之路，實(shí)現(xiàn)自己人生價值的敏行者？佛家學(xué)說就更不用說了。青少年是八九點(diǎn)鐘的太陽，他的生命之路才剛剛開啟，更沒必要去探索“人死后靈魂歸于何處”等玄而又玄的問題。什么年齡階段信奉什么哲學(xué)，才是美好的人生調(diào)適。

儒家學(xué)說還具有很強(qiáng)的實(shí)用性。宋朝的開國宰相趙普留下了非常著名的“半部《論語》治天下”的故事。林駧《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學(xué)，自《論語》之外無余業(yè)?！壁w普作為北宋著名的政治家，建立了偉大的功業(yè)。但他承認(rèn)自己所學(xué)的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。南宋偉大的哲學(xué)家朱熹認(rèn)為：“趙韓王（即趙普）佐太祖區(qū)處天下，收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)，土國家三百年之安，豈不是仁者之功？”充分肯定了他的偉大和對社會的貢獻(xiàn)。

再看今天，截至2014年，全球126個國家（地區(qū)）建立475所孔子學(xué)院和851個孔子課堂，從以上數(shù)據(jù)不難看出，中國對自己的傳統(tǒng)文化輸出的力度之大，全世界對漢語的接受和對中國傳統(tǒng)文化的追捧程度之熱烈?？鬃邮侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的代表人物，選擇孔子作為漢語教學(xué)品牌正是中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志，更是我國文化軟實(shí)力的有力展現(xiàn)。在這種國內(nèi)國際的大形勢下，當(dāng)今青少年學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和緊迫性，不言而喻。引導(dǎo)他們讀《論語》，以經(jīng)典文化滋養(yǎng)之，用民族精神陶冶之，是全社會共同的責(zé)任，尤其是學(xué)校、老師和家長的職責(zé)與義務(wù)。

再者，《論語》言約意豐，具有獨(dú)特的語言表現(xiàn)力。它首創(chuàng)的輕靈簡便的直錄式散文小品體裁，以及栩栩如生的人物表現(xiàn)手法，都堪稱語言文字運(yùn)用的典范，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的上好教材。讀《論語》，可以積累很多具有中國文化之根性的格言，精讀《論語》，可以給學(xué)生的寫作題材以有力的拓展。

語文課程的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；也為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)?！墩撜Z》是最好的語文教材，也是最好的人生指南。它不但能幫助學(xué)生答好紙質(zhì)試卷，更能幫助每個熱愛它的人、真正深讀了精讀了飽讀了它的人，答好人生漫漫長路上的每一道嚴(yán)酷的無形考題。有形的考試受挫其實(shí)很平常，無形的考試失敗也很家常，關(guān)鍵是受挫和失敗之后，不憤世，不遷怒，平靜而客觀分析，或平和而冷靜地接受，或平靜而智慧地奮起，這才是真正完美的人生答卷。人生，不是一段短短的百米賽跑，而是一場長長的考驗(yàn)持久耐力和堅韌的意志力的馬拉松長跑。讀《論語》，讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才是開始這場人生馬拉松長跑之最佳起點(diǎn)。

（作者單位：深圳市田東中學(xué)）