【摘要】 虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡(jiǎn)稱(chēng)VR）技術(shù)自上世紀(jì)60年代問(wèn)世以來(lái)，一直以其獨(dú)有的“復(fù)現(xiàn)真實(shí)、臨場(chǎng)體感”的優(yōu)勢(shì)而備受推崇，近兩年來(lái)其影響拓展到新聞業(yè)、傳媒業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和娛樂(lè)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域。本文從傳播理論和媒介史入手，發(fā)掘VR成為大眾傳播媒介的理論淵源和歷史必然性，梳理和分析在VR影響和帶動(dòng)下新聞傳媒業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和娛樂(lè)業(yè)所發(fā)生的多維轉(zhuǎn)向，并結(jié)合批判理論闡發(fā)其對(duì)人類(lèi)傳播和媒介生態(tài)發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)和隱含的風(fēng)險(xiǎn)。

【關(guān)鍵詞】 虛擬現(xiàn)實(shí) 新聞業(yè) 傳媒業(yè) 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 技術(shù)批判

【中圖分類(lèi)號(hào)】G210.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.24.002

媒介之于人類(lèi)傳播行為的重要性，可以用麥克盧漢那句被廣泛引證的“媒介即信息”的經(jīng)典論斷來(lái)加以概括和闡發(fā)?？v觀學(xué)術(shù)界迄今為解析人類(lèi)傳播而形成的諸種“傳播模式”，我們便可發(fā)現(xiàn)，無(wú)論它們的宏觀方向、中觀構(gòu)型、微觀單元如何嬗變，“渠道”（Channel）亦或“媒介”（Medium）都始終居于各類(lèi)傳播過(guò)程之中樞，而技術(shù)革新則又是驅(qū)動(dòng)媒介生態(tài)變遷的根本動(dòng)力，也是帶動(dòng)社會(huì)建構(gòu)、發(fā)展、轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)右?。作為?dāng)前最前衛(wèi)、最受關(guān)注的新興傳播媒介，虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡(jiǎn)稱(chēng)VR）技術(shù)的理念肇始自上世紀(jì)60年代，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的“跳躍”式發(fā)展和“降檻”式演進(jìn)，從尖端科學(xué)領(lǐng)域拓展至人類(lèi)日常體驗(yàn)，成為“人人皆可用”的大眾化傳播媒介。對(duì)于新聞傳播學(xué)界和業(yè)界而言，VR所獨(dú)有的“復(fù)現(xiàn)真實(shí)、臨場(chǎng)體感”的優(yōu)勢(shì)也逐漸被發(fā)掘出來(lái)，為敘事者提供了又一描摹和體驗(yàn)世界的強(qiáng)力工具。2012年，美國(guó)新聞?dòng)浾咧Z尼·德拉佩納（Nonny de la Pena）首次運(yùn)用VR技術(shù)拍攝深度報(bào)道紀(jì)錄片《饑餓洛杉磯》（Hunger In Los Angles）自此以后，各大媒體機(jī)構(gòu)紛紛斥資試水，短短幾年間，以360度全景圖片、VR紀(jì)錄片為主的新聞佳作層出不窮，全行業(yè)都被卷入了以VR媒介為核心的內(nèi)容創(chuàng)制、生產(chǎn)和分銷(xiāo)的熱潮中。①

與業(yè)界的探索和試驗(yàn)相匹配，中外新聞傳播學(xué)界有關(guān)VR媒介的研究亦如汗牛充棟。筆者在2016年初發(fā)表的論文中，較早向國(guó)內(nèi)受眾引介和分析了VR作為新聞敘事工具的潛質(zhì)，以及在其影響下傳統(tǒng)新聞業(yè)在內(nèi)容、業(yè)態(tài)和樣式上出現(xiàn)的多重轉(zhuǎn)向。②其他學(xué)者也從觀念、技術(shù)等不同角度切入，聚焦于VR在各大傳媒的具體應(yīng)用與未來(lái)前景?？偟膩?lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)界仍?xún)A向于將VR技術(shù)同特定媒體的專(zhuān)業(yè)化新聞實(shí)踐牢牢綁定，從具體案例入手剖析其利弊，問(wèn)題導(dǎo)向和針對(duì)性較強(qiáng)，但視野卻不免被拘束在傳媒一隅，往往忽視了VR媒介在廣義的文化范疇中，傳播主體可倚仗其完美再現(xiàn)真實(shí)情境的能力，輔以VR器械的多重感知模擬，營(yíng)建出跨越時(shí)空的“臨場(chǎng)感”，以驅(qū)動(dòng)受眾“共情效應(yīng)”，顯著提升客體對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的體認(rèn)和感知。

VR媒介的理論溯源和歷史脈絡(luò)

VR技術(shù)作為傳播媒介最為核心的兩大優(yōu)勢(shì)，一是在于其高度仿真現(xiàn)實(shí)情境的“復(fù)現(xiàn)”能力，二是其借助器械模擬人體感官，使受眾仿佛“沉浸”于新聞現(xiàn)場(chǎng)或故事情境之中的“臨場(chǎng)”效果。③從媒介發(fā)展史的宏觀視域看，上述兩個(gè)特征恰好耦合傳播媒介技術(shù)演進(jìn)的兩大基本趨勢(shì)，即“現(xiàn)實(shí)化”（Actualization）趨勢(shì)與“人性化”（Anthropotropic）趨勢(shì)。

“現(xiàn)實(shí)化”。從媒介發(fā)展史的角度來(lái)看，人類(lèi)為更好地認(rèn)識(shí)和改造世界，不斷改進(jìn)媒介技術(shù)，提升傳播能力，以克服時(shí)空所限，最大限度地復(fù)現(xiàn)或還原所處世界的全景樣貌，從而拓展自身的有限“感知閾”。但是，由于主客觀條件的限制，人類(lèi)始終處于探索無(wú)限世界與自身有限感官的固有矛盾之中，特別是對(duì)于那些相隔遙遠(yuǎn)時(shí)空距離的客觀世界，常常是“心向往之，然不能至”。麥克盧漢精辟地指出，“任何媒介都不外乎是人類(lèi)感覺(jué)能力的擴(kuò)展或延伸”④。他所創(chuàng)立的經(jīng)典媒介理論體現(xiàn)了人類(lèi)試圖借助媒介技術(shù)以期完全掌控客觀世界運(yùn)動(dòng)、存續(xù)、變化的永恒追求。早期出現(xiàn)的各類(lèi)媒介形態(tài)——口語(yǔ)、文字、圖畫(huà)等，由于本身特性所致，不僅難以兼顧時(shí)間與空間、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)之間的平衡，且因符號(hào)抽象，對(duì)真實(shí)的表征往往間接而含蓄，而非直觀反映，由此產(chǎn)生“傳播的偏向”。簡(jiǎn)言之，以麥克盧漢等傳播理論家設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)有的各種傳播媒介，無(wú)論在其還原真實(shí)的能力上，亦或在其復(fù)現(xiàn)世界的程度上都存在著無(wú)法克服的局限性。

書(shū)籍報(bào)刊的出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)擁有了專(zhuān)門(mén)化、機(jī)制化、大眾化的、對(duì)外部世界進(jìn)行摹畫(huà)與傳播的媒介。印刷媒介可以用抽象的文字配合靜態(tài)直觀的圖片，對(duì)發(fā)生在不同時(shí)空界面的世界進(jìn)行視覺(jué)上的精準(zhǔn)復(fù)現(xiàn)。相對(duì)而言，廣播媒介則更專(zhuān)注于開(kāi)發(fā)聽(tīng)覺(jué)要素，但卻喪失了對(duì)視覺(jué)要素的含括。電視媒介聲畫(huà)同步，視聽(tīng)兼有，用聲音和影像的水乳交融來(lái)表意情境。互聯(lián)網(wǎng)則融文字、圖片、聲音和影像于一爐，以多媒體形式多側(cè)面映射世界。簡(jiǎn)言之，媒介對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)和還原能力是隨著技術(shù)的進(jìn)步漸變提升的。然而，事實(shí)上，僅憑如上所述的諸種媒介，無(wú)論它們運(yùn)用多么凝練的文字辭藻、何等華麗的聲光圖像，其對(duì)客觀真實(shí)的表征依然是不完美的，“現(xiàn)實(shí)化”過(guò)程中仍會(huì)面臨沃爾特·李普曼所指的信息衰減境遇——即對(duì)“意義”的損害。⑤以此脈絡(luò)來(lái)衡量，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可近乎完美地復(fù)現(xiàn)真實(shí)世界，且因其以建構(gòu)虛擬空間來(lái)復(fù)現(xiàn)真實(shí)，不受時(shí)空所限。簡(jiǎn)言之，VR媒介一方面最大限度地滿(mǎn)足了人類(lèi)復(fù)現(xiàn)與體驗(yàn)無(wú)限世界的欲望，另一方面也體現(xiàn)了媒介“現(xiàn)實(shí)化”趨勢(shì)的終極形態(tài)。

“人性化”。萊文森在麥克盧漢“媒介是人的延伸”的經(jīng)典論斷的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了媒介演進(jìn)過(guò)程中凸顯的“人性化”趨勢(shì)。他精辟地指出，“興盛的媒介技術(shù)只是復(fù)制、對(duì)應(yīng)、調(diào)適和再現(xiàn)了生物學(xué)傳播中的某些重要方面與方式……人類(lèi)在早期的媒介延伸中，可能已經(jīng)失去了某些生物學(xué)的傳播成分，而我們則是想要重新捕捉它們，渴望回到昔日自然傳播的故鄉(xiāng)”。⑥

麥克盧漢就曾將人類(lèi)最為原始的“口語(yǔ)”視作最為優(yōu)質(zhì)的媒介，其主要原因就在于口語(yǔ)傳播中，人的五官皆可受到刺激，處于和諧的平衡狀態(tài)，且擁有極強(qiáng)的互動(dòng)性。以報(bào)紙為主的印刷媒介過(guò)分專(zhuān)注于單一視覺(jué)感官，而其后出現(xiàn)的廣播、電視與近期興盛起來(lái)的微博、微信等社交媒體則是不同程度地“補(bǔ)償”并“再現(xiàn)”了“口語(yǔ)”這一最人性化的、基于互動(dòng)交流這一原初本能的傳播形態(tài)。上述的媒介演進(jìn)過(guò)程也符合筆者在探討西方新聞傳播理論演進(jìn)時(shí)所概括的從“吾牠關(guān)系”（I-It Relationship）到“吾汝關(guān)系”（I-Thou Relationship）、從“客觀新聞學(xué)”到“對(duì)話(huà)新聞學(xué)”的歷史脈絡(luò)。前者強(qiáng)調(diào)“傳者中心”的單向灌輸，且普遍“物化”“降貶”受眾，禁絕交流，將其隔離媒介敘事之外，只能被動(dòng)接受傳者所闡釋的意義；而后者則將先前被“物化”的受眾升華為“人性化”主體，其與傳者地位均等，雙方皆可闡釋文本，于協(xié)商交流中角力意義。⑦

與之相應(yīng)，VR媒介另一顯著優(yōu)勢(shì)則在于其賦予了受眾自行探索意義的無(wú)限潛能，且在傳播過(guò)程中以高仿真的傳感技術(shù)使受眾在虛擬環(huán)境中的本能活動(dòng)基本契合現(xiàn)實(shí)所為，進(jìn)而達(dá)到以假亂真、身臨其境的效果。一方面，VR媒介在敘事上消解了橫亙于“傳者”和“受眾”之間的無(wú)形障壁——即法國(guó)哲學(xué)家德尼·狄德羅（Denis Diderot）所指的“第四堵墻”。⑧傳播媒介的“受眾”類(lèi)似戲劇中的“觀眾”，被觀眾席和舞臺(tái)間的一面無(wú)形之墻相隔，只可遠(yuǎn)觀；而VR技術(shù)則可破除此壁，讓受眾以第一人稱(chēng)“浸入”故事中，“觀眾”被帶入了“表演”，其不再拘泥于單線(xiàn)敘事結(jié)構(gòu)，而擁有了穿越時(shí)空的多維體驗(yàn)空間；另一方面，VR媒介采用“多通道感覺(jué)輸入”（Mutimodal Sensory Input）系統(tǒng)，使虛擬環(huán)境中的行為以較高的質(zhì)量響應(yīng)和匹配用戶(hù)在日常生活中類(lèi)似境遇下的本能感官需求與身體動(dòng)作，一舉一動(dòng)皆如現(xiàn)實(shí)，仿佛真如臨場(chǎng)。⑨綜合來(lái)看，VR媒介充分考量了受眾的“人性化”需求，無(wú)論是給予其參與敘事的主觀能動(dòng)，亦或是對(duì)其生物感官的仿真、模擬、迎合，都達(dá)到了現(xiàn)存各種媒介技術(shù)前所未有的高度，成為數(shù)字化時(shí)代新興的“融媒”與“浸媒”的典型代表。從本文所做的理論溯源來(lái)看，VR成為傳播媒介基本契合于人類(lèi)傳播和媒介生態(tài)演進(jìn)的歷史脈絡(luò)，因而可以成為今后人類(lèi)傳播與媒介研究中的重要課題。

VR媒介的傳播效果

從廣義上看，只要傳播主體是通過(guò)一定的“仿真”“模擬”手段，制造出一個(gè)“類(lèi)現(xiàn)實(shí)”的復(fù)合世界，且能在一定程度上與用戶(hù)進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)時(shí)化、動(dòng)態(tài)化地響應(yīng)用戶(hù)輸入的各類(lèi)指令，滿(mǎn)足如上條件的則都可以被稱(chēng)之為VR媒介。⑩歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的更替，VR技術(shù)本身的實(shí)現(xiàn)方式也在與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)今，根據(jù)其“仿真”“模擬”類(lèi)現(xiàn)實(shí)、構(gòu)建虛擬世界的方式差異，VR被劃分為涇渭分明的兩個(gè)模式。一是以3D建模（3D Modeling）和“計(jì)算機(jī)合成圖像”（Computer-generated Imagery，簡(jiǎn)稱(chēng)CGI）為基礎(chǔ)構(gòu)造世界；二是憑靠近年研畢的“360度全景立體式照/攝像機(jī)”復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情境，以此建構(gòu)“擬態(tài)真實(shí)”。?另一方面，為了達(dá)成實(shí)時(shí)的“互動(dòng)”以至于更高級(jí)的“沉浸”，指令輸入—傳感系統(tǒng)也在經(jīng)歷不斷的改進(jìn)，從早期依靠屏幕、鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、耳機(jī)等輔助工具進(jìn)行抽象性地指令輸入與初級(jí)的感覺(jué)輸出，到后來(lái)更為直觀本能，可追蹤頭部移動(dòng)的VR一體機(jī)與頭顯。上述兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相互配合和交疊，共同構(gòu)成了VR發(fā)展的兩個(gè)世代。

早期的VR技術(shù)世代，亦稱(chēng)VR1.0時(shí)代，以3D模型與CGI構(gòu)造世界，受眾以電腦、手機(jī)、電視等為載體，施行指令輸入響應(yīng)（例如，鼠標(biāo)點(diǎn)擊、滑動(dòng)；鍵盤(pán)控制；手柄操作；手指滑動(dòng)）和初步感覺(jué)輸出（例如，借助于電子屏幕傳輸視覺(jué)；借助于耳機(jī)等傳輸聽(tīng)覺(jué)）。在其后的VR2.0世代，技術(shù)人員在進(jìn)一步完善3D與CGI技術(shù)細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，附加了借助全景照攝器械記錄現(xiàn)實(shí)情境的全新“仿真”手段。同時(shí)，技術(shù)人員還改善了1.0世代間接的、以鍵盤(pán)、鼠標(biāo)等為主的“指令輸入—響應(yīng)”系統(tǒng)和以屏幕、耳機(jī)為媒的低級(jí)“感官輸入”系統(tǒng)，而是替換以模擬現(xiàn)實(shí)動(dòng)作、更人性化的“傳感系統(tǒng)”（如頭部追蹤、眼球追蹤、聲音方位轉(zhuǎn)換、手部觸覺(jué)模擬），以直接加深沉浸體驗(yàn)。VR1.0的世代模式在近20年出現(xiàn)的各類(lèi)經(jīng)典3D游戲中表現(xiàn)最為突出，且形成了一套較為成熟的運(yùn)作機(jī)制；而VR2.0世代的輔助科技還在快速更新之中，并未出現(xiàn)模式化的產(chǎn)業(yè)構(gòu)型，換言之仍處于“創(chuàng)新擴(kuò)散”階段。有鑒于此，本文選擇VR1.0世代的相關(guān)3D游戲案例，解析VR媒介所具有的最為突出也是最為獨(dú)特的傳播效果——即從“馴化時(shí)空”到“身份代入”。

保羅·萊文森認(rèn)為，人類(lèi)拓展傳播的主要目的就在于超越耳聞目睹的生物極限，以此滿(mǎn)足其不斷增長(zhǎng)的認(rèn)知渴求。?人類(lèi)對(duì)于未知的世界總是有著無(wú)限的好奇，然則因自身生物性所限，只能依靠媒介協(xié)助體認(rèn)無(wú)窮盡的現(xiàn)實(shí)，且因在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中受限于各類(lèi)規(guī)則的條條框框，很多個(gè)人化的欲求與夢(mèng)想通常難以實(shí)現(xiàn)。VR1.0世代出現(xiàn)的3D游戲，特別是角色扮演類(lèi)（Role-playing game，簡(jiǎn)稱(chēng)RPG）作品，便成為了很多人夢(mèng)想成真、規(guī)避現(xiàn)實(shí)的“伊甸園”。它們依靠3D建模和CGI技術(shù)“馴化”時(shí)空，虛構(gòu)出一個(gè)個(gè)融古典與現(xiàn)代、真實(shí)與魔幻于一爐的“仿真”世界，無(wú)論是中世紀(jì)的帝都羅馬，亦或現(xiàn)代的花都巴黎，還是宏大的艾澤拉斯大陸，皆可“現(xiàn)實(shí)化”為玩家觸手可及的情境?，F(xiàn)實(shí)中的草根網(wǎng)民可以化身為反恐精英、中世紀(jì)戰(zhàn)士等，在各類(lèi)虛擬空間中遨游探索，收獲在未知遙遠(yuǎn)世界的難得體驗(yàn)。

另一方面，作為傳播媒介的VR技術(shù)通過(guò)“馴化”時(shí)空還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶(hù)的情感代入，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與“沉浸”感亦或“臨場(chǎng)”感的多少直接掛鉤。有學(xué)者提出了“如真反應(yīng)”（RAIR：Response As If Real）的概念來(lái)衡量VR媒介的傳播效果?！叭缯娣磻?yīng)”的產(chǎn)生主要系于三個(gè)變量：現(xiàn)場(chǎng)擬真度、事件合理性與第一人稱(chēng)視角。?由此可見(jiàn)，“仿真”技術(shù)的完美與否，決定了受眾使用VR媒介的滿(mǎn)意度。響應(yīng)傳感系統(tǒng)的舒適度也是構(gòu)建“擬真度”的重要方面，一般說(shuō)來(lái)，VR媒介響應(yīng)傳感系統(tǒng)的設(shè)計(jì)愈契合于人類(lèi)的生物本能，則用戶(hù)的沉浸感和臨場(chǎng)感愈強(qiáng)。事件合理性即為虛擬情境中發(fā)生的各類(lèi)動(dòng)態(tài)事件，其結(jié)果應(yīng)符合現(xiàn)實(shí)常理，否則會(huì)讓受眾產(chǎn)生極大的“違和感”，削弱傳播效果。第一人稱(chēng)視角則是人類(lèi)的本能視角。如上所述的所有目的則都是為了達(dá)成所謂的“人性化”目標(biāo)，即讓受眾脫離“旁觀者”，產(chǎn)生將自己“代入”到游戲角色的“沉浸”感，在“你中有我，我中有你”的最高層次互動(dòng)中，最終達(dá)成“感他人所感，想他人所想”的“共情效應(yīng)”（empathy）。

美國(guó)暴雪公司（Blizzard）2004年出品的經(jīng)典3D RPG游戲《魔獸世界》（World of the Warcraft），無(wú)論在馴化時(shí)空還是情感代入上都堪稱(chēng)VR媒介產(chǎn)品的范例，在國(guó)內(nèi)外歷經(jīng)十多年而不衰。以其中的經(jīng)典角色“納茲戈林將軍”為例，他是一直跟隨部落玩家征戰(zhàn)的NPC（非玩家控制角色），在多年的游戲時(shí)間中，他與玩家一起成長(zhǎng)，從游戲早期的一名普通戰(zhàn)士成長(zhǎng)為最后的部落將軍，后來(lái)卻因秉持理念不同與玩家刀劍相向。在最終的戰(zhàn)斗中，多年的沉浸式游戲體驗(yàn)使很多玩家與自身的虛擬角色產(chǎn)生“共情”效應(yīng)，仿佛這位虛擬的、曾經(jīng)與角色對(duì)話(huà)、一同戰(zhàn)斗的“將軍”真的就是和自己有著深厚友誼的老朋友。即使戰(zhàn)斗結(jié)束，有些玩家也還糾結(jié)不已，紛紛各處撰文紀(jì)念這位NPC，贊揚(yáng)他對(duì)部落榮耀與信念的堅(jiān)持。這樣的例子在《魔獸世界》等一批3D游戲中比比皆是，很多虛擬的角色以及他們身上所帶有的特質(zhì)、傳承的精神都在玩家的游戲情節(jié)體驗(yàn)中，經(jīng)由潛在的情感代入機(jī)制深深成為腦海中的回憶，這種無(wú)形的“情懷”效應(yīng)不僅為其培養(yǎng)了龐大的“死忠粉絲”群體，也在之后不斷轉(zhuǎn)化為有形的經(jīng)濟(jì)利益。2016年6月上映的《魔獸》電影，便在國(guó)內(nèi)掀起了觀影熱潮，累計(jì)總票房14.7億元，而其中的大部分觀眾都是當(dāng)年的游戲玩家。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，VR作為傳播媒介所具有的情感代入效應(yīng)還會(huì)得到進(jìn)一步的開(kāi)掘，還會(huì)迸發(fā)出巨大的經(jīng)濟(jì)乃至政治方面的轉(zhuǎn)化潛力。

VR媒介重塑新聞業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

英國(guó)文化研究學(xué)者湯普森（John. B. Thompson）指出，當(dāng)今社會(huì)承載各種文化內(nèi)容的“象征形式”——例如，語(yǔ)言敘事、藝術(shù)作品等，其制作、接收與傳輸越來(lái)越多地通過(guò)技術(shù)化的媒介平臺(tái)來(lái)完成。由于文化一詞本身包羅萬(wàn)象、紛繁蕪雜，僅憑一己之力往往難以把控宏觀圖景。借助體制化的媒介技術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)文化，尤其是能夠很容易感知到處于遙遠(yuǎn)時(shí)空之外、平日難以觸及的異質(zhì)文化，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的普遍經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，某種程度上正是媒介力量建構(gòu)了受眾對(duì)特定文化的“解釋框架”，這就是湯普森所謂的“現(xiàn)代文化的傳媒化”過(guò)程。?從這個(gè)意義看，媒介作為支撐這一解釋體系的基礎(chǔ)性工具，其發(fā)展變化會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生巨大沖擊，即“傳播革命”引發(fā)“文化革命”。本文試以VR媒介為中心，歸納和解析在其影響下新聞業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)生的諸多變化。

三方轉(zhuǎn)向：VR媒介的應(yīng)用與傳統(tǒng)新聞業(yè)的嬗變。作為新型的傳播介質(zhì)，VR的形態(tài)和屬性與傳統(tǒng)媒介大相徑庭，加之傳媒業(yè)是由諸多異質(zhì)要素融合而成的“非穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，故VR的深度介入勢(shì)必會(huì)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，引發(fā)業(yè)內(nèi)各種結(jié)構(gòu)性力量的轉(zhuǎn)型、調(diào)適與重組。具體而言，VR媒介的廣泛應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)新聞業(yè)的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，“內(nèi)容轉(zhuǎn)向”——從淺層敘事到深度內(nèi)容。嚴(yán)格來(lái)看，這一轉(zhuǎn)向恰好映射了前文所述的媒介演進(jìn)的“現(xiàn)實(shí)化”趨勢(shì)——即對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的無(wú)限追求。前文中已多次提及，人類(lèi)對(duì)未知世界存在著無(wú)限的好奇，媒介的產(chǎn)生即為人類(lèi)感知和探索世界之延伸，而新聞業(yè)作為最為機(jī)制化、體系化、規(guī)?；拇蟊妭髅綑C(jī)構(gòu)，自然也對(duì)“復(fù)現(xiàn)真實(shí)”存在著永恒不懈的追求。

受限于傳統(tǒng)媒介之物理特性及其表征符號(hào)的固有抽象性（如文字），即便是再全面、再優(yōu)質(zhì)的新聞報(bào)道，它所提供的也只是有限、淺層的“片面真實(shí)”，許多存在于“客觀語(yǔ)境”中的細(xì)枝末節(jié)因政治、經(jīng)濟(jì)等各種原因被刪減與過(guò)濾，大大降低了受眾對(duì)客觀真實(shí)的體知與把握。相比之下，VR媒介卻可近乎完美地“仿真”現(xiàn)場(chǎng)，特別是在VR2.0世代出現(xiàn)的“全景照/攝像機(jī)”的輔助下，這一優(yōu)勢(shì)則更為突出，360度的全景式信息呈現(xiàn)于受眾眼前，雖然它仍舊不是真正意義上的“原畫(huà)復(fù)現(xiàn)”，但其承載的信息量相比于傳統(tǒng)媒介而言大大提升。顯而易見(jiàn)，新聞報(bào)道提供的信息、背景、細(xì)節(jié)愈多，其表征真實(shí)的能力也就愈強(qiáng)。另一方面，時(shí)間與空間的“障壁”往往是妨礙新聞報(bào)道復(fù)現(xiàn)真實(shí)的掣肘。傳統(tǒng)媒體要想復(fù)現(xiàn)遙遠(yuǎn)時(shí)空離距外的真實(shí)世界，通常要耗費(fèi)巨量的資源與精力，才能在一定程度上還原真實(shí)。而VR媒介則可輕松穿越和切換時(shí)空，可利用3D和CGI建構(gòu)、仿真乃至復(fù)原諸般特殊新聞場(chǎng)景，尤其是歷史事件、災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)、機(jī)密違禁區(qū)域等，也可借助全景設(shè)備直接截取新聞現(xiàn)場(chǎng)情境，既能有效節(jié)省機(jī)構(gòu)資源，又可確保新聞敘事質(zhì)量。綜合來(lái)看，在VR技術(shù)的輔助下，新聞業(yè)的內(nèi)容產(chǎn)制將由原初的“淺層片面”轉(zhuǎn)向“深度全面”，再現(xiàn)和還原新聞現(xiàn)場(chǎng)的能力有了本質(zhì)上的提升。

第二，“業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向”——從各自為戰(zhàn)到跨界融合。美國(guó)皮尤（Pew）中心發(fā)布的“新聞卓越計(jì)劃”報(bào)告顯示，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)難以引領(lǐng)數(shù)字革命潮流。相反，數(shù)字化時(shí)代的媒體創(chuàng)新都是在新聞機(jī)構(gòu)以外的領(lǐng)域產(chǎn)生，以GAFA（谷歌、蘋(píng)果、臉書(shū)、亞馬遜）為代表的高科技公司已經(jīng)在很大程度上掌控了新聞的未來(lái)。?不容否認(rèn)的是，當(dāng)下的傳媒業(yè)在跟進(jìn)尖端技術(shù)潮流上常態(tài)性地落后于各大高科技公司。但值得注意的是，高科技公司對(duì)于新聞敘事潛能的發(fā)掘能力也極為有限。事實(shí)上，如果傳統(tǒng)媒介能夠發(fā)揮其敘事經(jīng)驗(yàn)、品牌效應(yīng)和公信力，能夠與緊密追蹤尖端技術(shù)的高科技公司實(shí)現(xiàn)有效融合，而非各自為戰(zhàn)，權(quán)威內(nèi)容與尖端科技的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手將很容易形成“爆點(diǎn)合力”，從而吸引大量受眾。

VR新聞概念的最早提出者、實(shí)踐者諾尼·德拉佩納是美國(guó)《新聞周刊》的前記者，是一個(gè)純粹的“文人墨客”。她在2012年與加州大學(xué)學(xué)生、VR“極客”帕爾默·洛基（Palmer Luckey）合作，推出了世界上第一款VR深度報(bào)道紀(jì)錄片《饑餓洛杉磯》，并在當(dāng)年的圣丹斯電影節(jié)（Sundance Film Festival）上一炮打響，首次向世人展現(xiàn)了VR強(qiáng)大的新聞敘事潛力。有趣的是，帕爾默·洛基也在其后聲名鵲起，以輟學(xué)生的身份獲得25萬(wàn)美元的眾籌投資，并于一年后推出了革命性的VR頭顯（Oculus Rift），成為硅谷最為年輕的億萬(wàn)富翁。由此可見(jiàn)，“硅谷”與“艦隊(duì)街”“墨客”與“極客”之間協(xié)作機(jī)制的建立與融合，將會(huì)是后VR時(shí)代的新聞傳媒業(yè)主流。?

第三，“模態(tài)轉(zhuǎn)向”——從被動(dòng)旁觀到本能體驗(yàn)。這一層面的轉(zhuǎn)向回應(yīng)了上文提出的媒介演進(jìn)“人性化”趨勢(shì)，在VR媒介的新聞敘事結(jié)構(gòu)中，受眾參與新聞敘事的方式相較之前出現(xiàn)革命性轉(zhuǎn)變：VR借由對(duì)構(gòu)成“如真反應(yīng)”（RAIR）的多個(gè)要素的共時(shí)性滿(mǎn)足，讓受眾產(chǎn)生了身臨其境、感同身受的“臨場(chǎng)感”，受眾成為了舞臺(tái)上的“演員”——即新聞現(xiàn)場(chǎng)的一份子。因此，受眾便從傳統(tǒng)新聞業(yè)中被動(dòng)的、被敘事結(jié)構(gòu)所挾制的“旁觀者”轉(zhuǎn)化為了主動(dòng)的、基于生物感官本能的“體驗(yàn)者”，由無(wú)足輕重的“物化”客體升格為同等重要的“人性化”主體。VR敘事將“外化敘述”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)化情境”，打破了傳統(tǒng)的基于敘事者的、固化的單線(xiàn)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榛谑鼙姷摹?dòng)態(tài)且自由的主動(dòng)體驗(yàn)?zāi)B(tài)。借助于VR媒介，尤其是在VR2.0世代越來(lái)越精確的仿真手段、愈來(lái)愈先進(jìn)的基于人類(lèi)生物本能的感官模擬系統(tǒng)，用戶(hù)“沉浸”感顯著提升。受眾被“代入”新聞現(xiàn)場(chǎng)后，很難發(fā)現(xiàn)自己身處幻境，虛擬的現(xiàn)實(shí)成了真正的現(xiàn)實(shí)，在此般“共情效應(yīng)”和“多感官刺激”下，用戶(hù)對(duì)特定故事與主題的認(rèn)知和體驗(yàn)也隨之提升。

四維趨變：VR媒介與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)。VR技術(shù)——特別是以“全景照攝”為仿真載體的2.0世代技術(shù)——?dú)v經(jīng)數(shù)年的實(shí)踐打磨，與新聞傳媒業(yè)產(chǎn)生了深度的“化學(xué)反應(yīng)”。由于傳媒業(yè)是文化的主要表征與傳播手段，其所發(fā)生的三方轉(zhuǎn)向也會(huì)帶動(dòng)其所屬的、更為廣泛意義上的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)生“連結(jié)性轉(zhuǎn)向”?？偟膩?lái)看，VR媒介與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)及合作的未來(lái)前景主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，“受眾年輕化”。游戲業(yè)作為VR1.0世代技術(shù)應(yīng)用最為成功的旗艦領(lǐng)域，在十多年的時(shí)間里憑借其獨(dú)特的駕馭時(shí)空、策動(dòng)情感的運(yùn)作機(jī)制打下了較為堅(jiān)實(shí)的受眾基礎(chǔ)，而這一批年輕的游戲受眾也成為了現(xiàn)今VR2.0世代技術(shù)創(chuàng)新擴(kuò)散的第一批“創(chuàng)新者”（Innovator）和“早期使用者”（Early Adopters）。GWI（Global Web Index）公布的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在大約有39%的人群對(duì)VR的未來(lái)應(yīng)用較感興趣，這對(duì)VR2.0的技術(shù)普及來(lái)說(shuō)應(yīng)是較大利好，已基本覆蓋了“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論中界定的“早期多數(shù)”（Early Majority）——即主動(dòng)“擁抱”新技術(shù)的青年人群。其中，近半數(shù)的16～34歲的年輕人對(duì)VR應(yīng)用持歡迎態(tài)度，而到35～44歲人群中就下降到40%，45歲以上人群則跌至20%上下，可見(jiàn)愈年輕的受眾對(duì)VR的好感度越高。?由此來(lái)看，對(duì)于一些主打傳統(tǒng)、經(jīng)典和高端內(nèi)容的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，如博物館、戲曲、曲藝等，以VR為媒介對(duì)內(nèi)容進(jìn)行重新包裝，不僅能夠借助其媒介特質(zhì)助力內(nèi)容產(chǎn)制，還能憑其新穎、獨(dú)特的操作體驗(yàn)將那些已與傳統(tǒng)媒體“割裂”的、沉浸于社交媒體和新式設(shè)備的年輕人重新“拉回”到自己的受眾群體中。

第二，“傳播無(wú)界化”。媒介傳播中最為難以逾越的障礙便是湯普森所強(qiáng)調(diào)的“時(shí)空離距”。報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體往往很難跨越國(guó)與國(guó)的邊界，即便是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)這樣的“全球媒體”而言，僅僅依靠鏡頭拼接和文字組合難以達(dá)到“窺一斑而知全豹”的效果。換言之，傳統(tǒng)媒體對(duì)遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)或時(shí)間久遠(yuǎn)的目標(biāo)文化難以進(jìn)行完整、全面的呈現(xiàn)，時(shí)常會(huì)由于“傳播偏見(jiàn)”和“文化折扣”而加劇誤解和隔膜，從而導(dǎo)致文明的沖突甚至于血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。

而人們借助于VR媒介則可以實(shí)現(xiàn)真正的文化傳播“無(wú)界化”，即對(duì)空間和時(shí)間邊界近乎完美的駕馭。VR2.0世代的“全景照攝”技術(shù)，可全方位、多角度再現(xiàn)位于世界任何地點(diǎn)的真實(shí)情境。雖然一些“認(rèn)知死角”仍然在所難免，但人們能夠借助VR媒介實(shí)現(xiàn)對(duì)物理意義上的“時(shí)空離距”的超越。對(duì)于歷史上出現(xiàn)的諸多文明形態(tài)或文化現(xiàn)象，則可借助3D建模和CGI進(jìn)行擬態(tài)復(fù)現(xiàn)，完成對(duì)“時(shí)空離距”的征服。這也就是說(shuō)，用戶(hù)足不出戶(hù)，便可借助于VR媒體到達(dá)空間各地，橫亙時(shí)間各點(diǎn)，且能高效體認(rèn)目標(biāo)地域或特定時(shí)間段的現(xiàn)實(shí)情境，這有助于生活在不同地區(qū)和社群的人們實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的跨文化傳播或?qū)v史傳統(tǒng)的高保真體驗(yàn)。

第三，“教育互動(dòng)化”。文化是人類(lèi)精神世界的寶貴財(cái)富，對(duì)其的保存、傳承、發(fā)揚(yáng)一直是文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。展覽、圖書(shū)檔案、音像、文化培訓(xùn)等，都是教化人類(lèi)的主要方式。然而，嚴(yán)格來(lái)看，這一類(lèi)的教育模式普遍都是單向的灌輸，受眾本身還是作為“被啟蒙者”而存在，從整體來(lái)看缺乏互動(dòng)手段和交流動(dòng)力。VR媒介的一大特質(zhì)，便在于其賦予受眾探索未知世界的強(qiáng)大主觀能動(dòng)性。在VR1.0世代的一款經(jīng)典3D RPG游戲《刺客信條》中，我們就能窺見(jiàn)VR作為教育工具的潛能。這款游戲的每個(gè)版本都會(huì)以3D模型與CGI高度還原1～2個(gè)存在于歷史上的城市：例如文藝復(fù)興時(shí)期的羅馬、法國(guó)大革命時(shí)期的巴黎、工業(yè)革命時(shí)期的倫敦，等等。制作團(tuán)隊(duì)會(huì)賦予歷史知識(shí)與特定地點(diǎn)的聯(lián)結(jié)，比如玩家走到巴黎圣母院，游戲中就會(huì)跳出對(duì)這個(gè)建筑的介紹；歷史上的很多名人，也會(huì)出現(xiàn)在游戲中，與玩家進(jìn)行對(duì)話(huà)，共同經(jīng)歷標(biāo)志性的歷史事件。相較于枯燥的閱讀、聽(tīng)講、參觀，顯然是這類(lèi)“寓教于樂(lè)”的游戲式的動(dòng)態(tài)沉浸體驗(yàn)更能吸引受眾的參與。一家市場(chǎng)調(diào)查公司（QUID）于2016年初調(diào)研了454家VR技術(shù)公司，結(jié)果顯示，“教育+游戲”與“硬件產(chǎn)銷(xiāo)”“現(xiàn)實(shí)應(yīng)用”構(gòu)成了VR產(chǎn)業(yè)的三個(gè)支柱領(lǐng)域。?這體現(xiàn)出VR媒介所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)——即整合了“教育”和“游戲”這兩個(gè)在傳統(tǒng)媒體時(shí)代相互掣肘的領(lǐng)域，讓學(xué)習(xí)真正成為以“快樂(lè)體驗(yàn)”為特征的生活方式。

第四，“娛樂(lè)縱深化”。VR技術(shù)最早吸引人們的原因其實(shí)非常簡(jiǎn)單，其就是憑借馴化時(shí)空、建構(gòu)虛擬世界的“數(shù)字化迷思”來(lái)激發(fā)用戶(hù)的視聽(tīng)體驗(yàn)，其后通過(guò)各式傳感系統(tǒng)模擬現(xiàn)實(shí)動(dòng)作，將本能感官體驗(yàn)放大到極致，給予人們前所未有的震撼。VR1.0世代3D游戲產(chǎn)業(yè)的大繁榮，充分展示了VR在娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)方面的巨大潛能，這還只是在模擬傳感系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)建構(gòu)方式皆處于較為初級(jí)的水準(zhǔn)下達(dá)到的傳播效果。步入VR2.0世代后，屏幕載體被支持頭部、眼球動(dòng)能追蹤的VR一體機(jī)與頭顯替代，配合手柄觸覺(jué)模擬、聲音方位轉(zhuǎn)換等高科技傳感系統(tǒng)，附帶可以抓取實(shí)景的“全景照攝”技術(shù)，讓用戶(hù)的沉浸感進(jìn)一步提高，這使得娛樂(lè)產(chǎn)品原本僅滿(mǎn)足于感官刺激的淺表體驗(yàn)向著更為縱深的“全息體認(rèn)”層面拓展。

VR媒介的廣泛使用也催生了“VR電影”這一新品類(lèi)。與其說(shuō)是電影，不如說(shuō)是“VR電影+VR游戲”的復(fù)合版。其將精心制作的全景電影與第一人稱(chēng)參與冒險(xiǎn)的游戲元素相結(jié)合，玩家能夠沉浸虛擬世界中，無(wú)需依靠導(dǎo)演的“蒙太奇”剪輯來(lái)為觀眾“展開(kāi)”劇情，轉(zhuǎn)而依靠旁白或場(chǎng)景提示以第一人稱(chēng)視角主動(dòng)探索故事進(jìn)展，在多重感官模擬之下，代入劇情角色之中，從而創(chuàng)造出屬于自己的“主人公”體驗(yàn)。

此外，借助VR媒介，受眾還可以“到達(dá)”許多現(xiàn)實(shí)生活中往往難以親至的娛樂(lè)場(chǎng)所，比如虛擬地“浸入”某巨星的演唱會(huì)、體育比賽現(xiàn)場(chǎng)，感受山呼海嘯般的熱烈氛圍，相較于傳統(tǒng)的電影、視頻轉(zhuǎn)播，VR媒介所能為受眾提供的娛樂(lè)體驗(yàn)會(huì)有質(zhì)的飛躍。在此影響下，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容制作、渠道分銷(xiāo)、業(yè)態(tài)構(gòu)成將會(huì)出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)向著更加“娛樂(lè)化”“游戲化”“體驗(yàn)化”的趨勢(shì)發(fā)展。

VR熱媒介的冷思考

美國(guó)傳媒業(yè)巨子沃爾特·安南伯格（Walter Annenberg）有句名言：“人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與倒退皆因傳播而起?！笨v觀人類(lèi)歷史，傳播媒介在整合社會(huì)“眾意”，形成宏觀“公意”，進(jìn)而動(dòng)員民眾方面擁有著其它技術(shù)手段難以比擬的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)VR由相對(duì)冷門(mén)的尖端技術(shù)演進(jìn)為炙手可熱的傳播媒介之后，對(duì)其進(jìn)行推廣、宣傳與應(yīng)用的嘗試則更須嚴(yán)格和謹(jǐn)慎。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳播學(xué)界有必要從技術(shù)批判的角度入手，發(fā)掘隱藏在VR媒介華麗包裝之下的諸般隱憂(yōu)，以期更為全面地把握其媒介特質(zhì)及其所產(chǎn)生的社會(huì)和文化影響。

“視覺(jué)圣化”是美國(guó)學(xué)者馬丁·杰伊（Martin Jay）將法國(guó)符號(hào)理論家讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）的“擬像”理論與后現(xiàn)代文化語(yǔ)境相結(jié)合后所提出的批判性概念。杰伊認(rèn)為，身處“后現(xiàn)代”的人們對(duì)視覺(jué)化影像的沉迷和膜拜，導(dǎo)致了媒介文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)吊詭的趨向：“虛擬的‘仿像是如此之真實(shí)，以至于完全征服了其旨在表征之物?！?這一觀點(diǎn)雖原本被用來(lái)批判媒介的“商品化”趨向，但也是對(duì)當(dāng)今眾多沉浸于VR媒介的忠實(shí)用戶(hù)發(fā)出的警世恒言。VR媒介所營(yíng)造和傳播的虛擬情境，與現(xiàn)實(shí)世界存在極高的擬真度，用戶(hù)在其中的一舉一動(dòng)皆是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿和復(fù)現(xiàn)，甚至還能滿(mǎn)足用戶(hù)的諸般奇思妙想，最終往往使用戶(hù)陷入了真假莫辨、虛實(shí)混淆的境地。VR1.0世代產(chǎn)生了大批沉迷于虛擬游戲的“癮君子”，陷入了對(duì)“視覺(jué)物”——即游戲內(nèi)的華美虛擬“仿像”——的盲目崇拜之中，而忘記了自身應(yīng)在何處。VR媒介產(chǎn)品取材自現(xiàn)實(shí)生活，卻“篡奪”了其原初表征之物的權(quán)威地位，從“虛擬現(xiàn)實(shí)”一躍成為受眾心目中的“實(shí)質(zhì)真實(shí)”。

無(wú)論虛擬世界是在VR1.0世代由3D和CGI等技術(shù)手段創(chuàng)制而成，抑或是2.0世代的全景照攝之物，其本質(zhì)都是被人為生產(chǎn)出來(lái)的“真實(shí)”。即便它與客觀真實(shí)何其相似，也不是真正意義上的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)闆](méi)有任何一種技術(shù)手段可以完全復(fù)制客觀現(xiàn)實(shí)中的所有細(xì)節(jié)。即便是使用現(xiàn)今先進(jìn)的3D和CGI技術(shù)，亦或更高級(jí)別的全景照/攝像機(jī)都無(wú)法做到，出現(xiàn)“信息衰變”“傳播偏向”的情況仍在所難免。此外，“敘事者”這一主體在VR媒介中并未消弭，而是依然存在，其仍可有選擇性地向受眾“呈現(xiàn)”“遮蔽”現(xiàn)實(shí)，決定他們“看什么”，亦可通過(guò)鏡頭組接、敘事設(shè)置決定他們“怎么想”，只不過(guò)其剪輯、呈現(xiàn)的權(quán)限與自由相較傳統(tǒng)媒體時(shí)代有所降低而已，但其內(nèi)在本質(zhì)卻仍未變化。

VR媒介的傳播主體仍不是用戶(hù)本身，雖然用戶(hù)可以“沉浸”在第一人稱(chēng)的敘事當(dāng)中，但故事本身依舊是由別人撰寫(xiě)的，用戶(hù)只能被動(dòng)地進(jìn)行體驗(yàn)。無(wú)論這種沉浸式的主動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ蕉嗝葱路f有趣，它與UGC（用戶(hù)產(chǎn)制內(nèi)容）等模式仍存在著本質(zhì)的差別。傳播主體所具有的權(quán)力為意識(shí)形態(tài)的宰制提供了必要條件。統(tǒng)治者僅需掌控傳播主體這一端口，便可壟斷VR媒介的內(nèi)容生產(chǎn)，使所有用戶(hù)和玩家淪為意識(shí)形態(tài)主體的“玩物”。

正如影片《黑客帝國(guó)》所表現(xiàn)的那樣，“矩陣”電腦便是統(tǒng)治者，用戶(hù)所看到的真實(shí)只是經(jīng)過(guò)改良的意識(shí)形態(tài)幻象。更值得注意的是，由于VR媒介為加深“沉浸”感為用戶(hù)提供了較高層次的感官模擬系統(tǒng)，再輔以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的高保真還原，往往會(huì)使用戶(hù)受到全方位的感官?zèng)_擊，其所產(chǎn)生的“共情效果”會(huì)減弱用戶(hù)對(duì)外部世界的客觀判斷。如若特定利益集團(tuán)有心利用VR媒介，以此左右用戶(hù)態(tài)度，控制公眾輿論，將更容易。由是觀之，尼爾·波茲曼（Neil Postman）對(duì)電視時(shí)代所做的“娛樂(lè)至死”的預(yù)言仍然適用于VR媒介大行其道的當(dāng)下。

作為新興“融媒”“浸媒”的典型代表，VR在各個(gè)層面和維度上相較于先前的傳播媒介具有自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但技術(shù)上的先進(jìn)性并不意味著道德上的合法性。哈羅德·伊尼斯（Harold Innis）提醒我們，“傳播手段的現(xiàn)代發(fā)展造就了更加逼真的效果，同時(shí)也造成了更大的虛幻”。?這句話(huà)也可以說(shuō)是學(xué)界對(duì)VR這一“熱媒介”進(jìn)行必要的“冷思考”的最好注解。

（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生張耀鐘對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

注釋

Patrick Doyle， Mitch Gelman，Sam Gill， "Viewing the future？ Virtual Reality in Journalism"， Knight Foundation， March 2016， p. 3.

參見(jiàn)史安斌、張耀鐘：《虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的興起與傳統(tǒng)新聞業(yè)的轉(zhuǎn)向》，《新聞?dòng)浾摺罚?016年01期，第34～41頁(yè)。

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[加]哈羅德·伊尼斯：《傳播的偏向》，何道寬譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年，第66頁(yè)。

責(zé) 編/鄭韶武