李 洋（云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

回眸云南新音樂(lè)創(chuàng)作百年流變的重要書(shū)寫(xiě)
——評(píng)申波教授新著《云南新音樂(lè)創(chuàng)作百年史話(huà)》

李 洋（云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

歷史的長(zhǎng)河浩蕩奔流、歲月交迭，在過(guò)往的年代“青史留名”的那些人物，當(dāng)是人類(lèi)各個(gè)時(shí)代的佼佼者，他們代表著一個(gè)時(shí)期、一個(gè)階段人類(lèi)智慧的高度。當(dāng)我們檢視歷史的發(fā)展軌跡時(shí)，事實(shí)上，歷史總不是永遠(yuǎn)公正的：許多極有價(jià)值的事件常常被無(wú)情的埋沒(méi)、許多極具意義的學(xué)說(shuō)多會(huì)無(wú)聲地消逝、許多卓有成就的人物也蕭索地老去，這正是現(xiàn)實(shí)的世故，也是歷史的無(wú)情。

克羅齊說(shuō)過(guò)：一切歷史都是當(dāng)代史。因此，據(jù)資料介紹，英國(guó)開(kāi)放大學(xué)新組成的音樂(lè)與文化研究團(tuán)體的成員發(fā)現(xiàn)，盡管他們各自從事的工作都源于各種學(xué)科立場(chǎng)，但他們都有同種感受：“一股越加關(guān)注”“文化”的傾向已經(jīng)有一段時(shí)間表現(xiàn)在了音樂(lè)學(xué)術(shù)方面，而且表現(xiàn)的方式是多種多樣的。（《音樂(lè)的文化研究批評(píng)性導(dǎo)論》）20世紀(jì)以來(lái)，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，人類(lèi)學(xué)成為學(xué)界熱點(diǎn)。因此，在國(guó)外，許多專(zhuān)家學(xué)者都把目光投向了音樂(lè)與人的關(guān)系的研究。我國(guó)也不例外，20世紀(jì)末期，我國(guó)在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域也取得了許多成就，特別在運(yùn)用國(guó)外新的學(xué)科方法上，取得了顯著成效。但在眾多的音樂(lè)學(xué)術(shù)書(shū)籍中，我們卻發(fā)現(xiàn)，對(duì)于地方音樂(lè)文化記錄的學(xué)術(shù)專(zhuān)著卻不多見(jiàn)，如，將地方音樂(lè)的發(fā)展同地方社會(huì)整體文化聯(lián)系起來(lái)考察的專(zhuān)論就更難看到，從這個(gè)意義上講，《云南新音樂(lè)創(chuàng)作百年史話(huà)》的研究目標(biāo)與成果出版，就顯得難能可貴。

《云南新音樂(lè)創(chuàng)作百年史話(huà)》由云南藝術(shù)學(xué)院申波教授歷時(shí)3年完成，2016年由云南科技出版社出版發(fā)行。全書(shū)13余萬(wàn)字，共分為六章構(gòu)成：第一章：云南近代歌曲創(chuàng)作的萌芽；第二章：戰(zhàn)火硝煙中歌曲社會(huì)功能的有效發(fā)揮；第三章：新時(shí)代音樂(lè)風(fēng)格的開(kāi)創(chuàng)；第四章：前進(jìn)路上的坎坷——“文革”時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作；第五章：沉寂后的復(fù)蘇——多元化的技法表達(dá)與個(gè)性彰顯；第六章：職業(yè)化的技法表達(dá)：云南器樂(lè)音樂(lè)創(chuàng)作的歷史性敘事。

當(dāng)筆者閱讀其文，猶如置身云南文化的寶山勝景，文字引導(dǎo)讀者仿佛快速瀏覽了云南近當(dāng)代音樂(lè)歷史光彩奪目的風(fēng)光，行文仿佛描繪出云南文化芳香四溢的一派景觀而使筆者受益良多.歸納其感受有如下幾方面的體會(huì)：

■從筆者的閱讀經(jīng)歷來(lái)看

在我們的學(xué)習(xí)生活中，無(wú)論是學(xué)校圖書(shū)館或街市書(shū)店里，幾乎找不到關(guān)于云南地方性音樂(lè)創(chuàng)作歷史記憶的相關(guān)書(shū)籍，更談不上結(jié)合音樂(lè)文化的大背景，將云南地方性音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行全面、深入整理、歸納并進(jìn)行研究的書(shū)籍，從這個(gè)立場(chǎng)來(lái)看，本著述以音樂(lè)學(xué)研究為點(diǎn)，以文化學(xué)視野為法探究云南新音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)科之路的書(shū)寫(xiě)就顯得更加難能可貴。在申波教授的研究立場(chǎng)來(lái)看：隨著歲月的消然流逝，云南文化發(fā)展的軌跡上，許多偉大的文化事件都集體失憶而被抹去，如：“很少有人知道，早在清末民初時(shí)期，云南就出現(xiàn)了新音樂(lè)創(chuàng)作的雛形；隨著歷史的推移，國(guó)家文化政策的調(diào)整，許多過(guò)往的藝術(shù)活動(dòng)檔案不知所蹤，導(dǎo)致文本記憶快速蒸發(fā)；老一輩音樂(lè)人的離世，又導(dǎo)致云南近代音樂(lè)創(chuàng)作的口碑記憶也將面臨“憶”絕的局面。以往有關(guān)云南音樂(lè)創(chuàng)作的文章研究的結(jié)果多是零星的、碎片化的。基于這樣的背景，作者希望把許多斷裂或即將斷裂的歷史進(jìn)行一種“縫合”，為后來(lái)者對(duì)云南新音樂(lè)創(chuàng)作的“前世今生”有一定的理解和把握（《云南新音樂(lè)創(chuàng)作百年史話(huà)》第2頁(yè)），作為一種價(jià)值取向，這充分表現(xiàn)出申波教授所具有的一種歷史情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)出中心話(huà)語(yǔ)影響下，邊地學(xué)者對(duì)自我文化歷史邏輯的努力構(gòu)建。

■從著述的布局和框架結(jié)構(gòu)上看

作者以歷史時(shí)間為縱線(xiàn)，將云南音樂(lè)創(chuàng)作分為清末民初、土地革命、抗戰(zhàn)時(shí)期、新中國(guó)成立初期、“文革”時(shí)期、改革開(kāi)放至今這樣一個(gè)時(shí)代變革的邏輯之中，將不同階段云南音樂(lè)創(chuàng)作變遷的背景進(jìn)行了梳理和歸納。作為一種立論基礎(chǔ)，其在每一章敘事的前面進(jìn)行了一個(gè)特定時(shí)期文化大背景的介紹，讓讀者特別是青年讀者能夠了解云南每個(gè)時(shí)期特定的文化背景和音樂(lè)特征，從中引導(dǎo)讀者感受作曲家的創(chuàng)作取向和心路歷程。依托這種思維嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣的編排和敘事，能夠讓讀者更加清晰、直觀地掌握云南音樂(lè)學(xué)科百年歷史的發(fā)展軌跡，正如奧威爾在他的《1984》中指出：“誰(shuí)掌握了過(guò)去，誰(shuí)就掌握了現(xiàn)在和未來(lái)”。正是作者這種將云南地方性音樂(lè)重要事件進(jìn)行的一種鏈接和學(xué)術(shù)判斷，讓讀者對(duì)云南新音樂(lè)創(chuàng)作百年軌跡的認(rèn)識(shí)，不再是支離破碎的或主觀感受的“片段”，而是條理清楚的、系統(tǒng)完整并充滿(mǎn)詩(shī)意表達(dá)的文化拼圖，從而彰顯了云南近現(xiàn)代音樂(lè)的當(dāng)代價(jià)值。

■從著作內(nèi)容來(lái)看

該著述依托豐富、翔實(shí)的史料，梳理了云南百年新音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展軌跡?？v覽全書(shū)，作者不是單一的資料堆砌與羅列抑或主觀的評(píng)價(jià)，而是將這些史料與云南新音樂(lè)文化產(chǎn)生的大背景相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一種有效的文化闡釋?zhuān)涸谡撌雒恳粋€(gè)歷史時(shí)期音樂(lè)作品之時(shí)，都包含了其對(duì)應(yīng)的文化背景，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)家生平、作曲技法的相互關(guān)系進(jìn)行了綜合觀察，實(shí)現(xiàn)了研究路徑把“人”作為考察核心的方法論起點(diǎn)，如：作者在第二章第一節(jié)中就立足云南音樂(lè)素材進(jìn)行歌曲創(chuàng)作的代表性人物及作品述評(píng)，關(guān)注了云南新音樂(lè)創(chuàng)作的先行者——徐守廉，并對(duì)他的生平、作品、人生軌跡進(jìn)行了闡述，特別是以心理學(xué)的手段，模塑了一個(gè)鮮活藝術(shù)家的形象，將他的歌曲與那個(gè)時(shí)代許多歌曲的審美特征進(jìn)行比較，書(shū)中這樣寫(xiě)道，他的情感表達(dá)不從正面刻畫(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯與凄切，而是以抒情性的旋律表現(xiàn)大自然的陽(yáng)光與生活的美好，將戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的無(wú)比珍惜，進(jìn)而將奪取反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的必然性轉(zhuǎn)化為審美人生的可能性。如他的《杜鵑三部曲》，在旋律構(gòu)造的設(shè)計(jì)上，夢(mèng)幻般的曲調(diào)緊隨歌詞的表意，3個(gè)樂(lè)段既獨(dú)立又相互銜接，調(diào)式、調(diào)性調(diào)制的音響充滿(mǎn)了柔情與靈動(dòng)。作為一種人性的真誠(chéng)表達(dá)，在藝術(shù)家的內(nèi)心世界，硝煙彌漫的滇池邊上，同樣也有花前月下的思念和對(duì)愛(ài)情的傾述，正是通過(guò)歌者對(duì)崇高愛(ài)情的傾訴進(jìn)而決心誓死捍衛(wèi)這種美好情感的表達(dá)，折射出曲作者對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)特有的浪漫主義審美情懷。（《云南新音樂(lè)創(chuàng)作百年史話(huà)》第20頁(yè)）緊接著又對(duì)云南草根音樂(lè)的拓荒者——王旦東進(jìn)行介紹，特別是站在歷史發(fā)展的高度，對(duì)其具有代表性作品的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，把歷史人物置于歷史的語(yǔ)境中進(jìn)行剖析。書(shū)中寫(xiě)道，在云南特定的歷史背景下，民眾的知識(shí)水平普遍偏低，王旦東運(yùn)用“云南花燈”的特點(diǎn)，根據(jù)其曲調(diào)加上抗日救國(guó)的唱詞進(jìn)行再創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)“用歌聲救國(guó)，鼓舞抗日士氣”的目的。如：他的作品《守舊就是失敗》是一首四聲部混聲合唱，從作品的結(jié)構(gòu)來(lái)看，曲式為帶再現(xiàn)的三段體，調(diào)性采用明朗、寧?kù)o的C大調(diào)貫穿全曲，而和聲的編配則通篇采用原為三和弦，使旋律運(yùn)動(dòng)顯得平穩(wěn)、方整、樂(lè)句句首多出現(xiàn)附點(diǎn)的節(jié)奏，使曲調(diào)呈現(xiàn)出一種不斷推動(dòng)、積極邁進(jìn)的風(fēng)格。因此，成為用歌聲推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的典范。（《云南新音樂(lè)創(chuàng)作百年史話(huà)》第22頁(yè)）體現(xiàn)出作者依托廣博和深厚的學(xué)術(shù)功底，全面從云南音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)代背景、作曲家的情感內(nèi)涵等方面進(jìn)行了深入分析，將云南文化發(fā)展的脈絡(luò)與人文心態(tài)相結(jié)合，讓讀者認(rèn)識(shí)到：云南新音樂(lè)創(chuàng)作的歷程，不是孑然一地的漫漫長(zhǎng)途，而是伴隨著中國(guó)社會(huì)大環(huán)境許許多多的社會(huì)變革，是在錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)背景下共同生長(zhǎng)的文化產(chǎn)物。由此說(shuō)明，一部云南近代音樂(lè)的歷史，也是中華近現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程重要的組成部分，如：“學(xué)堂樂(lè)歌”在云南的出現(xiàn)，是云南近代音樂(lè)史上一次具有啟蒙意義的文化潮流，作為新時(shí)代的物化標(biāo)志，它推動(dòng)了時(shí)代變革的進(jìn)程，喚醒了人們的心智，樂(lè)歌鏗鏘的旋律引導(dǎo)人們不斷進(jìn)取，去追求一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。正因如此，在筆者看來(lái)，正是基于這一目的，作者才努力把握歷史文化的精神脈象，更努力還原整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)歷史發(fā)展的圖景——如若沒(méi)有一幅又一幅地方文化的風(fēng)景，哪來(lái)祖國(guó)山河的滿(mǎn)目春光。

現(xiàn)實(shí)中我們不難發(fā)現(xiàn)，由于歷史的折騰和心態(tài)的浮躁，有關(guān)云南音樂(lè)記憶的史料是匱乏的，在這樣的境況下，作者不但前往檔案館、省市圖書(shū)館，更在眾多數(shù)字化史輯和報(bào)刊中尋覓蛛絲馬跡的“官方敘事”記錄，同時(shí)，結(jié)合歷史學(xué)口述訪(fǎng)談的方法作為書(shū)面文獻(xiàn)的相互補(bǔ)充和佐證，由此豐富了研究資料的獲取渠道，也更加豐富、立體地再現(xiàn)了過(guò)往的歷史記憶。如：作者先后采訪(fǎng)了老一輩音樂(lè)家們的后代和當(dāng)時(shí)在世的楊放、關(guān)莊、楊正仁、陸棣、高映華、錢(qián)康寧、侯瑞云、李漢杰、那少承等，同時(shí)也采訪(fǎng)了大批中年一輩的業(yè)內(nèi)人士。在采訪(fǎng)過(guò)程中，藝術(shù)家們也為作者提供了許多彌足珍貴的圖片資料、樂(lè)譜手稿，講述了許多他們的生活經(jīng)歷和云南音樂(lè)生活的歷史片段，這些坊間歷史的“民間敘事”，使得文本更加深動(dòng)、形象，也使得書(shū)頁(yè)圖文并茂。特別值得推崇的是：字里行間，但凡作者引用文獻(xiàn)的地方，其都標(biāo)記出處，清晰的注明史料出自何處、期刊及所在的頁(yè)碼，彰顯出作者認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度和尊重他人成果的文化操守。

作為云南新音樂(lè)創(chuàng)作文化記憶的首部完整著述，其寫(xiě)作難度可想而知。就如作者所言：“要完成這樣的概錄，是一件非常困難的工作?！钡髡邊s在第一手資料的基礎(chǔ)上，依托學(xué)術(shù)的功力和客觀敏銳的學(xué)術(shù)眼光，通過(guò)歷時(shí)梳理與靜態(tài)回觀的學(xué)術(shù)路徑為依據(jù)，為新音樂(lè)創(chuàng)作技法在云南百年間的傳播與發(fā)展提供了一種連接過(guò)去，迎接未來(lái)的文本書(shū)寫(xiě)?？梢哉f(shuō)，這是作者又一部凝結(jié)心血的學(xué)術(shù)上品。

■從著述的價(jià)值來(lái)看

我們說(shuō)，音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，它所表達(dá)的內(nèi)容總是源于特定時(shí)代的民族精神，是一個(gè)時(shí)代民眾審美觀念的具體表達(dá)。依托這樣的立場(chǎng)，作者將云南百年間音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展軌跡詳細(xì)、清晰的展現(xiàn)給讀者，在書(shū)頁(yè)的字里行間讓一些知名或不知名的作曲家重新回到人們的視線(xiàn)，特別是讓眾多的年輕學(xué)人經(jīng)過(guò)著述的閱讀，能夠銘記過(guò)去經(jīng)歷的事件，引導(dǎo)人們?nèi)シ此?、去回味，從而知曉學(xué)科“從哪里來(lái)，到哪里去”的構(gòu)建目標(biāo)。正如法國(guó)學(xué)人伯納·布立塞所說(shuō)：“歷史是一種義務(wù)，我們有義務(wù)去記住歷史”。作為地方情感的重要記錄，如果一部云南當(dāng)代的文化史，缺少了云南新音樂(lè)的記錄、缺少了云南新音樂(lè)激昂的律動(dòng)在社會(huì)生活中的回憶，那將是不完整的。正是通過(guò)歷史事件的追尋與還原、作者的歸納與評(píng)述，由此提升了云南新音樂(lè)創(chuàng)作成就在全國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展史上應(yīng)有的學(xué)科地位，也為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的歷史軌跡增添了鮮活的內(nèi)容和地域記憶。正如吉爾茲所言：對(duì)任何文化的研究，都應(yīng)將其當(dāng)作意義系統(tǒng)來(lái)解讀。在筆者看來(lái)，著述正是依托這樣的視角完成了書(shū)寫(xiě)。因此，作為讀者，當(dāng)我合上書(shū)卷，油然生出以下感慨：

其一，我被作者深厚的文字功底、嚴(yán)密的敘事邏輯、尊重歷史的學(xué)術(shù)態(tài)度而深深打動(dòng)。從中也學(xué)到了一種治學(xué)精神，即：當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)研究對(duì)象之時(shí)，必需要將其放置于特定的社會(huì)背景中去加以審視，從而感悟其形成的社會(huì)根源，解讀其背后隱藏的文化風(fēng)景。

其二，作為一個(gè)地方文化記憶，我們應(yīng)該感激那些在艱苦環(huán)境下，把自己的一身獻(xiàn)給云南音樂(lè)創(chuàng)作的先輩們；如書(shū)中寫(xiě)道：1949年參軍，隨13軍文工團(tuán)來(lái)到云南的關(guān)莊，在從事小提琴演奏的同時(shí)，也自學(xué)歌曲寫(xiě)作、配器法的相關(guān)技法。1958年進(jìn)入國(guó)防歌舞團(tuán)，他為了完成歌舞團(tuán)眾多舞蹈、舞劇和歌曲樂(lè)隊(duì)伴奏的總譜寫(xiě)作乃至分譜抄寫(xiě)，只能長(zhǎng)年伏案工作，這種職業(yè)的奉獻(xiàn)，使他因此落下了老年后嚴(yán)重的腰疼病。其一路走來(lái)的人生軌跡，充分彰顯了一位自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取這樣一位革命軍人的奮斗風(fēng)貌。（《云南新音樂(lè)創(chuàng)作百年史話(huà)》第32頁(yè)）當(dāng)然，作為后學(xué)，我們更應(yīng)當(dāng)感謝申波教授，他以高瞻的學(xué)術(shù)眼光，把那些歷史事件置于宏觀的歷史和社會(huì)背景下加以考察，才將許多鮮為人知的歷史片段進(jìn)行了“縫合”，成為云南文化發(fā)展永恒的記憶，成為后學(xué)們薪火傳新的文化接力。

其三，由于作者的努力尋找，最終將云南許多不同時(shí)代藝術(shù)家們的影像和不同時(shí)期的珍貴音樂(lè)手稿、活動(dòng)照片以及期刊、文獻(xiàn)資料進(jìn)行了圖文并茂的展現(xiàn)，使讀者經(jīng)過(guò)視覺(jué)的感受，鮮活地觸摸了時(shí)代的體溫，并以視覺(jué)的體驗(yàn)，與歷史敘事相呼應(yīng)，由此獲得了完整的“印象”。

作為音樂(lè)歷史的呈現(xiàn)、作為一種期望，筆者也談一種書(shū)中的缺失，那就是：如果能夠把書(shū)作中云南各個(gè)不同歷史時(shí)期的代表性音響資料加以編輯和文本一起發(fā)行，那就更為完美：這不僅能讓讀者在閱讀中感受云南音樂(lè)百年的一派繽紛，更能讓讀者在其聽(tīng)覺(jué)上獲得更多的感性體驗(yàn)。這不單了解了學(xué)科軌跡的經(jīng)線(xiàn)，更感受了云南社會(huì)情感變遷的緯經(jīng)——盡管這樣的工作或許是一項(xiàng)浩大的工程，但作為一種學(xué)術(shù)期待，這樣的工作當(dāng)是功德無(wú)量的。