劉嘉偉

(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

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重評(píng)《哈姆雷特》中王后形象兼論其譯名

劉嘉偉

(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

《哈姆雷特》中的王后形象，并非主人公哈姆雷特視角下的蕩婦與背信棄義之流。她是安時(shí)處分的賢妻，更是一位良母。王后的失貞，從社會(huì)道德角度考慮，有很多值得原諒、同情之處。王后其人，能引起讀者的震撼和憐憫，遂為悲劇人物；其譯名，從中國(guó)文化視域觀照，卞之琳所譯“葛忒露德”最為恰切傳神。

《哈姆雷特》；王后；人物形象；譯名

一

莎評(píng)著作可謂汗牛充棟，對(duì)于《哈姆雷特》這部杰作的探討更是洋洋大觀。哈姆雷特?zé)o疑是世界文學(xué)人物畫廊中一個(gè)光輝的形象，而對(duì)于他的母親——丹麥王后，學(xué)術(shù)研究尚顯薄弱。大多數(shù)批評(píng)家在解讀莎翁筆下女性形象時(shí)，對(duì)葛忒露德(Gertrude卞之琳譯，下文有對(duì)其譯名的論述)這一形象頗多微詞，不滿其背信棄義，甚至將之當(dāng)作輕浮善變的淫蕩典型來看待。這種闡釋有無片面之處，通過細(xì)讀文本，更準(zhǔn)確、客觀地分析定位王后這一形象，便是這篇文章想要談的問題。

首先，我們看看王后這一形象是如何被展現(xiàn)給讀者(觀眾)的。她的出場(chǎng)很少，《哈姆雷特》共有20場(chǎng)戲，她只在10場(chǎng)戲中露了面，該劇共有4042行，王后只有157行。每每亮相，她總是話語不多，最長(zhǎng)的一次翻譯成中文只有四五行。那么她的形象是誰建構(gòu)的呢？是她的兒子——哈姆雷特。哈姆雷特因?yàn)樗母募薅鴳崙嵅黄剑锌按嗳醢?，你的名字就是女人”[1](P27)，指責(zé)母親是失貞、淫蕩、背信棄義的女人。丹麥的秩序由此被打破，陷入了混亂、病態(tài)與災(zāi)難之中。鑒于此，美麗的丹麥王后成了紅顏禍水的表征。

我們應(yīng)當(dāng)如何看待哈姆雷特對(duì)王后的評(píng)價(jià)呢？首先，躊躇滿志的王子從德國(guó)歸來，受到接二連三的打擊，情緒低落、悲觀消極。筆者以為，從病理學(xué)角度看，哈姆雷特應(yīng)當(dāng)是患上了抑郁癥。他的眼中，美麗的大地只是一個(gè)不毛的荒岬，和諧的世界如今長(zhǎng)滿了惡毒的莠草，壯麗的天空堆積著污濁的瘴氣。從快樂的王子到憂郁的王子，哈姆雷特像戴著一副涂滿墨汁的眼鏡，眼中世界的色調(diào)由蔚藍(lán)變成了幽黑。抑郁，使王子看到了社會(huì)生活中陰暗的一面，發(fā)出了振聾發(fā)聵的感嘆。抑郁癥，作為一種疾病，病理表現(xiàn)上，會(huì)使人傷害自己親近的人，做出比事實(shí)情況惡劣許多的判斷。我們可以看到在第三幕第二場(chǎng)中，哈姆雷特在強(qiáng)烈壓制著自己作一個(gè)弒母兇徒的念頭，前王的鬼魂也在第一幕第五場(chǎng)和第三幕第三場(chǎng)兩次訓(xùn)誡自己的兒子：“不要胡亂猜疑，更不可對(duì)你的母親有什么不利的圖謀”[2](P53)；“快去安慰安慰她正在交戰(zhàn)中的靈魂”[3](P175)。

其次，哈姆雷特背負(fù)著血海深仇，肩負(fù)著重整河山的重任。他變得抑郁、迷茫，感到自己是一個(gè)罪人，權(quán)衡著生存抑或死亡，甚至覺得“母親還是不要生下他的好”。他告誡愛戀、崇拜自己的奧菲麗婭(Ophelia)快去到尼姑庵，不要再生出些罪人來。可見，哈姆雷特對(duì)女性繁衍后代的意義已經(jīng)產(chǎn)生了懷疑。于是，病態(tài)中的王子對(duì)母親又添上了一層怨憤。再次，當(dāng)在鬼魂口中得知真相，通過觀戲驗(yàn)證事實(shí)后，哈姆雷特對(duì)于殺父仇人是誰，心知肚明，而他的母親卻始終蒙在鼓里。哈姆雷特看到母親與仇敵同枕共眠，把對(duì)克勞狄斯(Claudius)恨的一部分轉(zhuǎn)嫁到王后身上。

二

從上文分析可知，以哈姆雷特的視角評(píng)判王后這一人物形象有失公允。讓我們研讀文本，重新為這位王后定位。

首先，葛忒露德是一個(gè)安時(shí)處分的賢妻。她對(duì)前王的愛戀純潔真誠(chéng)；嫁給了新的國(guó)王，依舊遵從社會(huì)對(duì)女性的要求，當(dāng)好作為妻子的人類的半數(shù)(英語女人woman一詞來自wifmann，即為此意)。她如同《紅樓夢(mèng)》中的邢夫人一樣處處維護(hù)著自己的丈夫，教導(dǎo)兒子要安于現(xiàn)狀，不要得罪現(xiàn)在的父親。當(dāng)克勞狄斯受到雷歐提斯(Leartes)責(zé)問時(shí)，她盡力為其辯白，當(dāng)克勞狄斯的統(tǒng)治受到威脅時(shí)，她稱“刁民”們是“丹麥狗”。哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)代高蹈的人文主義者，他的心靈應(yīng)當(dāng)在天上飛翔；而克勞狄斯是猥瑣的野心家、陰謀家，他的靈魂應(yīng)該在地獄中跌宕。而王后呢？她對(duì)準(zhǔn)兒媳的祝福是“安享尊榮”[4](P121)，讓波洛涅斯(Polonius)“多談點(diǎn)實(shí)際，少弄些玄虛”[5](P85)。她是安于現(xiàn)狀的、活在秩序中的人，一個(gè)生活在人間的人。

其次，葛忒露德更是一位良母，對(duì)兒子給予深深的疼愛。在第一幕第二場(chǎng)中剛剛露面，她的第一短語，便是“好哈姆雷特”[6](P23)。到最后一場(chǎng)，她臨終時(shí)依舊說著：“啊，我的親愛的哈姆雷特?！笨梢?，對(duì)兒子的愛貫穿著這位王后生命的始終。葛忒露德處處體貼兒子，維護(hù)著兒子的利益。她盡力為兒子遮掩著殺人的過失；她沒有多言多語，對(duì)哈姆雷特交代給自己的“秘密”守口如瓶。雷歐提斯興師問罪，葛忒露德雖然說不是克勞狄斯干的，作為在場(chǎng)證人，她也沒說出真兇。就連奸王也說：“王后，他的母親，差不多一天不看見他就不能生活?！笨梢?，她對(duì)兒子的愛是多么的深沉。

三

以往對(duì)于王后的貶損，多出于道德的評(píng)價(jià)，我們?cè)賮碚J(rèn)真分析一下王后的失貞。從社會(huì)道德的角度來講，葛忒露德并沒有偷情，是在先王死后才嫁給克勞狄斯的。她遭詬受病之處似乎在于三點(diǎn)：一、匆匆改嫁；二、沒有遵守諾言；三、下嫁小叔，被視為亂倫。讓我們逐條分析一下。

讓“殯葬的挽歌和結(jié)婚的笙樂同時(shí)并奏”[7](P19)，是王后的初衷嗎？不見得。哈姆雷特說：“一頭沒有理性的畜生也會(huì)悲傷得長(zhǎng)久一些?！盵8](P27)前文筆者已經(jīng)分析過哈姆雷特的評(píng)價(jià)不足全信。再者，他在父王去世后，才匆匆回國(guó)，對(duì)于江山易主的政治斗爭(zhēng)缺乏了解。我們想：克勞狄斯一手遮天，連王位都能僭越，向一個(gè)寡婦求婚，那還不易如反掌？何況王后不善言辭又安時(shí)處分，她既不是莎士比亞戲劇中叱咤風(fēng)云的巾幗英雄克莉奧佩特拉，也不是敢作敢為、強(qiáng)悍狠毒的麥克白夫人。一旦克勞狄斯發(fā)起“進(jìn)攻”，她只能束手就范。

瘋了的奧菲利婭呼喚著美麗的丹麥王后，前王在冷天也害怕凍著她嬌媚的容顏?？梢姡鹾箅m徐娘半老，但風(fēng)韻猶存?？藙诘宜拐f：“我的生命和靈魂是這樣和她連在一起?！盵9](P221)他的確鐘愛葛忒露德。前王的鬼魂說克勞狄斯是“人間的枯骨”，哈姆雷特把他比喻成“霉?fàn)€的禾穗”，即使兩人對(duì)其深惡痛絕，有所貶損，但可以肯定的是克勞狄斯長(zhǎng)相丑陋，葛忒露德不至于“沒有感覺”到了美丑不分的程度。人文主義思潮影響下的杰作《十日談》中，描寫了諸多寡婦的春情蕩漾，但在劇本中很難看到葛忒露德對(duì)克勞狄斯的愛情，她更多地表現(xiàn)出一種嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的順從。人之將死，王后并沒有像好多纏綿的愛情劇那樣拉著丈夫的手，走向生命的終點(diǎn)；而是呼喚著兒子的名字，告訴他酒里有毒，帶著一種母親替兒子死去的欣慰與崇高。葛忒露德的確對(duì)自己匆匆改嫁麻木不仁、毫無感覺嗎？不盡然。當(dāng)她和克勞狄斯與波洛涅斯討論哈姆雷特發(fā)瘋的原因時(shí)，奸王心懷鬼胎，庸臣抬高著自己女兒的身價(jià)，而葛忒露德呢？她的第一反應(yīng)是自己過于迅速的結(jié)婚，足見她對(duì)匆忙改嫁一事惴惴不安，還是有自責(zé)傾向的。

中國(guó)清代初年的孝莊太后下嫁皇叔多爾袞，多半是為了保護(hù)幼子福臨。歷史中有這樣的事實(shí)，文學(xué)中也有這樣的例子。拉辛筆下的昂朵馬格(齊放譯，即《安德洛瑪克》)就是這樣，為了保護(hù)兒子，而犧牲了自己。克勞狄斯離不開葛忒露德，葛忒露德離不開哈姆雷特，葛忒露德的下嫁在客觀上確實(shí)起到了屏障的作用。莎劇中，和克勞狄斯一樣，以血腥手段僭登王位的麥克白對(duì)預(yù)言中的障礙尚且斬盡殺決，何況丹麥奸王對(duì)哈姆雷特呢？他在與雷歐提斯密謀時(shí)，表示了對(duì)于王后感受的關(guān)心，試想，如果沒有葛忒露德嫁給“丑怪”，在哈姆雷特回國(guó)奔喪的路上，奸王完全可以將他殺害。

說葛忒露德背信棄義，她當(dāng)初和老王到底發(fā)了什么樣的誓言？鬼魂只是含混地說了幾句，主要表現(xiàn)出的是對(duì)其嫁給克勞狄斯的不滿。當(dāng)伶后演完以后，葛忒露德說了句：“我想那女人發(fā)的誓太重了?！边@句話如何理解？我們可以說是王后心虛，她違背了誓言，不愿聽到這樣盟誓的重演?？墒羌橥踝鲑\心虛，匆匆退場(chǎng)懺悔，而葛忒露德依舊神態(tài)安然。那么我們是不是可以認(rèn)為她這句話的意思就是自己從未發(fā)過，甚至從未聽過這樣重的誓言，認(rèn)為女人也不應(yīng)當(dāng)發(fā)如此重誓。退一步說，就算葛忒露德違背了誓言，一個(gè)文明的社會(huì)就應(yīng)該讓女性守寡而終嗎？英國(guó)文藝復(fù)興先驅(qū)喬叟的《特羅勒斯與克麗西德》中，克麗西德在情人特羅勒斯活著時(shí)就違背誓言，還導(dǎo)致了特羅勒斯在與情敵決斗時(shí)死亡；可是作者宣揚(yáng)追求愛情與幸福是人的權(quán)利與天性，寬恕了女主人公的變節(jié)。和莎士比亞同時(shí)代的另一劇作家韋伯斯特在他的《馬爾菲公爵夫人》中刻畫了一個(gè)寡居少婦，敢于撇開一切虛偽禮教，只用一個(gè)年輕寡婦的身份，主動(dòng)向管家求婚。據(jù)此推理，葛忒露德的行為，也可以被文藝復(fù)興思潮影響下的歐洲社會(huì)接受。

《圣經(jīng)》中有猶太人接續(xù)婚俗的記載，就是指女子丈夫去世后，轉(zhuǎn)嫁給丈夫的兄弟或家族內(nèi)其他男性親屬。這種收繼婚俗在歐洲社會(huì)并不違反倫理道德。[10](P150)再者，王后嫁給同輩，其亂倫性質(zhì)畢竟不同于俄狄浦斯王的娶母，關(guān)鍵癥結(jié)還是她錯(cuò)嫁了殺死自己前夫的中山狼。

總之，葛忒露德這一形象雖然出場(chǎng)不多，但她依舊是復(fù)雜的。葛忒露德善良、美麗、安之若素。為了保持王后的尊榮，也許還為了保護(hù)兒子，她誤嫁了奸王；她疼愛兒子，而哈姆雷特的思想?yún)s無法與其對(duì)接；她愛戀老王，可先王駕崩，她帶著“紅腫的淚眼”，懷著矛盾的心情，融入了新的生活。她飲下了毒酒，成了這場(chǎng)“驚心動(dòng)魄屠殺”[11](P283)的第一個(gè)受害者?！豆防滋亍肥且徊勘瘎?，葛忒露德是能夠引起人震撼與憐憫的悲劇人物。

四

我們?cè)賮砜纯赐鹾蟮淖g名。Gertrude，《牛津雙解英漢詞典》和《中英雙語哈姆雷特》都將注音為[′gз:tru:d]。該名為女子教名，源于日耳曼語，昵稱Gertie。新華通訊社編譯室主編的《世界人名翻譯大辭典》將其譯成“格特魯?shù)隆?，朱生豪譯為“葛特露”，卞之琳譯為“葛忒露德”，方平校朱生豪的譯本后，譯為“喬特魯?shù)隆?，蕭乾譯蘭姆和他姐姐的《莎士比亞故事集》將王后譯為“葛楚德”，還有其他的譯法，恕不贅舉。英文，由幾個(gè)字母組成一個(gè)音節(jié)，而漢字是一個(gè)字一個(gè)音節(jié)，對(duì)譯時(shí)必然有齟齬之處。世界名著，譯出眾手，其中人物，尤其是次要人物，一名多譯的情況十分普遍。譯名混亂現(xiàn)象曾引起廣大譯者、讀者及各界人士的密切關(guān)注。[12]

茅盾先生曾指出：“好的翻譯者一方面閱讀外國(guó)文字，一方面卻以本國(guó)的語言進(jìn)行思索和想象。”[13](P16)譯名從表音的印歐語系轉(zhuǎn)化到音、形、義結(jié)合的漢藏語系，是一種文化重構(gòu)(cultural recasting)。譯者需推敲讀音，更應(yīng)兼顧詞義。人名，不僅是稱呼，在漢文化傳統(tǒng)中，有著taboo(崇高、禁忌)的意味。中國(guó)文學(xué)《紅樓夢(mèng)》中一些人物的名字像讖語一樣預(yù)示著命運(yùn)，表現(xiàn)著形象，關(guān)涉著作品的結(jié)構(gòu)。漢字的字義、詞義有著民族性特征。在譯文實(shí)踐與閱讀接受過程中，不同譯法的人名給讀者以不同的首印效應(yīng)。所以如何給《哈姆雷特》中的王后譯名，的確是值得探討的問題。

讓我們咬文嚼字一番，逐字看一下如何翻譯更傳神。先看看第一個(gè)字。“葛”“喬”有何區(qū)別。“葛”為豆科藤本植物，“葛藤”是佛教禪宗著作常用語，譬喻糾纏不清。“喬”正好也是樹，喬木桑是一種按其本性自然生長(zhǎng)，不加人工修剪，形成高大樹形的桑樹。而《哈姆雷特》中的王后屬于哪種樹呢？唐傳奇《霍小玉傳》中紅顏薄命的霍小玉以“女蘿”“秋扇”自喻。王后處處順從著自己的丈夫，緣何不是攀緣在男人這棵大樹上的“藤”或“花”呢？“葛”字更勝一籌。

再看看第二個(gè)字。“特”，牛字部，本意為雄牛或者雄馬，有強(qiáng)壯、杰出之意。作為女性譯名用字，似不妥。再者，無論是田漢轉(zhuǎn)譯日文的《哈孟雷特》，曹未鳳譯的《汗姆萊特》，抑或卞之琳的《哈姆雷特》，梁實(shí)秋的《哈姆萊特》，按音譯，男主人公Hamlet的名字最后一字為“特”，各翻譯家基本上達(dá)成共識(shí)。如果以此為基點(diǎn)考慮，在譯名文化移植(cultural translating)的過程中，母子同用一字，非常不符合中華民族的習(xí)慣?！都t樓夢(mèng)》中幼年黛玉寫其母親名中的“敏”字尚且要減一兩筆，何況用同一個(gè)字？“忒”為差錯(cuò)之意，隱喻其錯(cuò)嫁誤終身，失足千古恨。用此字可謂傳神。

至于是“露德”還是“魯?shù)隆??！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》中有“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮”的佳句。曹操言：“譬如朝露，去日苦多?！?《短歌行》)用“露”字，即能顯現(xiàn)其貌美清麗，又暗喻其魂歸離恨，好景不長(zhǎng)。眾所周知，儒家至圣先師孔子生于魯?shù)?，陶淵明《飲酒》二十詩云：“汲汲魯中叟，彌縫使其淳。”魯叟便是孔子。單獨(dú)一個(gè)“魯”字，倒也罷了，以“魯?shù)隆泵坪跚吠?。儒家思想講求“君臣父子”，孟子把小叔子拉掉在水中的嫂子一把的行為當(dāng)作權(quán)宜之計(jì)，宋明理學(xué)更是強(qiáng)調(diào)“存天理，去人欲”，何況以身相許呢？談到“葛楚德”用的“楚”字，讓我們想到“重巫鬼，尚淫嗣”的楚國(guó)風(fēng)氣，想到瑰麗奇幻的《楚辭》，這種羅曼蒂克的氛圍與扎根現(xiàn)實(shí)土地上的王后方枘圓鑿。鑒于此，從中國(guó)文化視域觀照，詩人卞之琳所譯“葛忒露德”最為傳神。

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][11]莎士比亞.哈姆雷特(英漢對(duì)照，英漢詳注)[M].朱生豪譯.武漢：湖北教育出版社，1999.

[10]楊冬.文化人類學(xué)[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2003.

[12]參見潘炳信.淺析譯名混亂現(xiàn)象[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，(4).

[13]茅盾.為發(fā)展文學(xué)翻譯事業(yè)和提高翻譯質(zhì)量而奮斗[A].翻譯研究論文集(1949—1983)[C].北京：外語教學(xué)與研究出版社, 1984.

(責(zé)任編輯：景虹梅)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.03.018

2017-03-14

劉嘉偉，男，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，臺(tái)灣大學(xué)中文系客座教授。

項(xiàng)目來源：江蘇省“青藍(lán)工程”資助項(xiàng)目(蘇教師〔2016〕15號(hào))。

I106、J805

A

1002-2236(2017)03-0090-03