向怡泓，王云慶

(山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟南 250100)

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談鋦瓷技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

向怡泓，王云慶

(山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟南 250100)

鋦瓷是一種陶瓷修復(fù)技藝，作為傳統(tǒng)民間手工藝，有著悠久的歷史。這種瓷器修補工藝在我國廣泛分布，具有獨特的藝術(shù)價值、審美價值，被列為我國一項具有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著社會生活方式等因素的的改變，鋦瓷技藝在延續(xù)性、傳承性、利用性等方面面臨諸多挑戰(zhàn)?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，探討鋦瓷工藝的保護，從代表性傳承人培養(yǎng)、合理開發(fā)等方面，實現(xiàn)鋦瓷技藝在現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展，使這項“匠心”工藝得以真正延續(xù)，體現(xiàn)其時代價值。

鋦瓷；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；國際交流

2013年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對無形文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)和保護逐漸引起世界各國的重視。其中，傳統(tǒng)技藝作為一類具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣泛存在于我國的各個地區(qū)，如何保護和傳承這些珍貴的傳統(tǒng)手工技藝，不論對我國政府還是對于學(xué)術(shù)界而言，都是一項意義深遠(yuǎn)的課題。鋦瓷技藝在我國民間流傳已久，是一項具有時代性、民間性和地域性的民間技藝，也是一種具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。深入調(diào)查和研究鋦瓷技藝的源流及其所包含的內(nèi)在價值，分析當(dāng)代社會環(huán)境下鋦瓷技藝面臨的挑戰(zhàn)，有利于幫助我們理清思路，根據(jù)鋦瓷保護的具體問題提出解決對策，找到以鋦瓷技藝為代表的傳統(tǒng)民間手工藝在現(xiàn)代社會中的出路。

一、我國鋦瓷技藝的源流

鋦瓷，民間又稱為“鋦活兒”，通俗講就是陶瓷的修補技術(shù)。針對破碎的陶瓷器，鋦瓷匠人先將堅硬的金剛石固定在用竹竿和細(xì)線制成的鋦弓上，反復(fù)拉動鋦弓在瓷器碎裂處的兩邊鉆孔，再用“鋦釘”——一種銅、鐵等金屬制成的扁平兩腳釘，鑲嵌抓牢，使原本破損的陶瓷重現(xiàn)連接起來，故鋦瓷又稱為鋦釘補瓷術(shù)、鋦釘修補術(shù)。這種古老的民間技藝在我國流傳已久，古人說“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”，形容的正是鋦瓷技藝。作為一項民間老手藝，鋦瓷技藝流傳已久，且分布廣泛。古代人們將從事鋦瓷工作的人稱為“鋦匠”、“錮爐匠”、“鋦碗兒”、“補陶工”等。

鋦瓷作為一種市井手工技藝，以師徒傳承的方式流傳民間，雖然在中國分布廣泛，但關(guān)于其起源由于缺少歷史記載而難以考證。鋦瓷技術(shù)的產(chǎn)生和流傳與瓷器密不可分。瓷器是一項兼具應(yīng)用和審美價值的器具。在古代中國，對于尋常人家而言，瓷器有堅固，不易磨損，可以持續(xù)使用等特性，可廣泛應(yīng)用于飲食、擺設(shè)、文房筆墨、喪葬冥器等各個方面，在人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉薄Ｍ瑫r，中國是瓷器的發(fā)源地，具有獨特審美價值和觀賞價值的瓷器，脫離了市井生活的應(yīng)用，被用于贈送、把玩、收藏等方面。作為上流貴族身份的象征，許多人家都會收藏一些珍貴瓷器擺設(shè)，彰顯身份，以傳后代。

瓷器雖然堅固，但又有易碎的弱點，一旦破碎很難復(fù)原。一方面，中國勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，使百姓們不愿將瓷器就此丟棄；另一方面，一些瓷器價值珍貴，若就此破損甚為可惜。為使這些瓷器重新得以利用和保存，一些陶瓷器器皿的修補技術(shù)應(yīng)運而生。

早期，人們一般用黏貼拼粘的方法修補瓷器，元末明初的《墨娥小錄》中有關(guān)于“粘碗盞條”所用粘合劑制作方法的記載：“未蒸熟面筋入篩，凈石灰少柞百數(shù)下，忽然化開，如水，以之粘定，縛牢，陰干，永不脫開，勝如釘釘者遠(yuǎn)矣，但不可于水內(nèi)久浸?！盵1](P225)值得注意的是，這里提到的“釘釘”，指的就是“鋦瓷”。與拼粘修補法這種尋常百姓家庭式修補工藝相比，鋦瓷技藝具有專門修補工具和修補技術(shù)，明正德年間李時珍《本草綱目》中，對錫瓷的核心工具——金剛鉆做了明確記述，“其砂可以鉆玉補瓷、故謂之鉆。”[2](P247)

到了清朝，鋦瓷技藝開始得到廣泛重視并有了巨大發(fā)展。鋦瓷技藝離不開瓷器，清朝以康熙、乾隆等統(tǒng)治者為代表的皇室貴族對于瓷器的喜歡，促使制瓷業(yè)蓬勃發(fā)展。這一時間段的陶瓷器皿造型華麗多變、裝飾繁復(fù)華麗、工藝成熟精湛。瓷器內(nèi)在價值的增加客觀上對鋦瓷匠人的手藝提出了更高要求，鋦瓷修補更為精細(xì)化、鋦瓷工具也在不斷改進(jìn)下更加完善，同時，鋦瓷技藝也開始逐漸擺脫對于瓷器單純的拼補修復(fù)，講究因勢因形，在修補過程中融入鋦瓷匠人的審美情趣，賦予了瓷器另一層藝術(shù)價值。清朝乾隆年間興起的“鋦活秀”，要求鋦匠們在修補瓷器時，重視對陶瓷器具的裝飾，將冶金、鍛銅等工藝融入鋦補拼接中，對瓷器進(jìn)行鑲邊、雕花、包口、刻字等修飾。

在法國傳教士殷弘緒的書信中，對“鋦瓷”技術(shù)有著詳細(xì)描述：“同樣破裂的瓷片也可以用金剛石接合和修補。在中國，修補破瓷是一種職業(yè)，有專門把被瓷片恢復(fù)成原狀的手藝人。他們用像針?biāo)频慕饎偫y在瓷片上穿幾個小孔，再用纖細(xì)的自然銅絲接合破瓷片。補過的瓷器可以照舊使用，而且也幾乎看不出破裂的痕跡。”

鋦瓷匠人及鋦瓷場景開始廣泛出現(xiàn)于一些描述清朝市井生活的繪畫作品中，如清代周鯤的《村市生涯圖冊》，鄒匡祖的《風(fēng)俗圖冊》中，均可看到補瓷藝人的身影。

(清代周鯤 村市生涯圖冊之鋦匠)

(清代鄒匡祖 《風(fēng)俗圖冊》中的鋦瓷匠人)

直到民國時期，鋦瓷技藝仍廣泛流傳于民間，并在我國許多地區(qū)都有分布，如山東的皮鉆、河北的弓鉆、河南的砣鉆等。但伴隨著新中國成立后“破四舊”等運動對傳統(tǒng)手工行當(dāng)?shù)拇驌簦约爸袊I(yè)化的發(fā)展和人民生活水平的提高，鋦瓷技藝日漸式微，淡出人們視野。一些技藝精湛的鋦瓷匠人逐漸轉(zhuǎn)職古玩行、博物館，投身于古玩古董的修復(fù)工作，而更多鋦瓷手藝的傳人，則選擇放棄繼續(xù)從事鋦瓷行當(dāng)，一些鋦瓷技藝因而失傳。

二、現(xiàn)代社會中鋦瓷技藝的價值體現(xiàn)

作為中國傳統(tǒng)民間七十二行當(dāng)之一，鋦藝在我國古代流傳已久。鋦瓷匠人使破碎的瓷器復(fù)原再生，將殘損的瓷器轉(zhuǎn)換為一類獨具觀賞性和審美價值的瓷文化工藝美術(shù)品。鋦瓷作品飽含瓷器主人對器物的喜愛和珍惜，鋦瓷技術(shù)作為一種修補手段，起到了維系情感，保存文化技藝的作用，在不同民族文化交流與傳播中起到了一定作用，具有獨特的文化價值。

1.審美價值

鋦瓷是一門細(xì)致的手工活，比如紫砂壺的鋦補，紫砂壺的壺壁比較薄，有的僅1毫米。鋦釘眼的深度要控制在壺壁的一半，這種精確到毫米的工作，完全靠個人的手感，用力稍欠，深度不夠，鋦得不結(jié)實；用力稍大，壺壁鉆透，茶水會滲出。手工捶打百余次，茶則凹凸的肌理初現(xiàn)，這種觸感，往往最能詮釋手作精神的拙樸與可貴。另外，除了基本的修補，如何給這些獲得新生的器物賦予新的意義，則是更深的學(xué)問。若是簡單地修復(fù)，那是匠活，修復(fù)了還有新的觀賞把玩價值，這才是藝術(shù)。每一只破損的物件到了手上，都要仔細(xì)琢磨一番，如何進(jìn)行巧妙修補，再創(chuàng)作。

鋦瓷技藝是一項兼具實用價值與審美價值的傳統(tǒng)手藝，鋦瓷技藝產(chǎn)生于破損瓷器修補的需要，但在不斷發(fā)展和改進(jìn)過程中，在單純的鋦補外，融入了鋦匠的審美情趣。鋦瓷的修補根據(jù)器具的形制、色彩等特點而調(diào)整，每件鋦瓷融入了鋦瓷匠人的獨特風(fēng)格和審美情趣，與瓷器本身融為一體。

鋦瓷重視以鋦合道。每一件作品碎后都有它的氣運，鋦瓷師不能破壞裂紋和鋦釘它們之間的氣運，而是通過添加和設(shè)計排列增加其藝術(shù)魅力和韻味。鋦瓷藝術(shù)作品雅性自然：碎紋是否具有藝術(shù)性，紋絡(luò)雖然有控制，但不完全由鋦瓷藝師所能左右，紋絡(luò)或直，或斜，亦曲亦直，狀如枝蔓，形似閃電，自然而生，看似有為卻無為；紋絡(luò)產(chǎn)生后，鋦瓷師有一個藝術(shù)再創(chuàng)作過程，發(fā)揮想象和設(shè)計空間，借以陰鋦陽鋦，花鋦禪鋦等手工技藝，將藝術(shù)審美與鋦補藝術(shù)巧妙結(jié)合，以達(dá)到“殘不失其真，殘不失其美，殘不失其貴，殘不失其值”的境界。

2.文化價值

當(dāng)代社會中，許多民間傳統(tǒng)技藝都面臨社會的淘汰，瀕臨失傳，以至于這些傳統(tǒng)手工藝中所包含的深刻內(nèi)在價值和人生智慧被人忽視和遺忘。鋦瓷是一門成人之美的手藝，每一次成功修復(fù)破損的物件，就像是修復(fù)了一份破損的情感。螞蝗絆是歷史上比較著名的的鋦瓷藏品，這件原產(chǎn)于我國南宋龍泉窯的青瓷花口碗現(xiàn)藏于東京國立博物館。螞蝗絆中的“絆”是日文古字的“鎹”，江戶時期寺島良安所著《和漢三才圖會》中，提到“鎹”即指鋦釘，據(jù)日本江戶時代(1603—1867)著名儒學(xué)家伊藤東涯所著的《螞蝗絆茶歐記》記載，平重盛因喜舍黃金予中國浙江育王山，育王山住持佛照禪師隨后便已該青瓷碗作為回禮答謝平重盛，到日本的室町時代(1392—1573)包括瓷碗的這些禮物歸當(dāng)時的幕府將軍足利義政所有。足利將軍十分喜歡此碗，倍加珍愛。可因流傳時間久遠(yuǎn)，碗底還是出了沖。于是足利專門派遣使者攜帶此碗來到我國，懇請當(dāng)時的大明皇帝照原樣再賜一個。可遍訪各窯，已仿不出如此釉色的物件，只好命工匠將沖鋦住，由其使者又帶回日本。因鋦釘形狀像大螞蝗，日本人稱其為螞蝗絆。此碗高：9.6厘米，口徑：15.4厘米，被視為國寶，國之重器。這件珍貴的瓷碗館藏至今，不僅是因為其做工精美，更重要的是其所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。鋦瓷作品包含了瓷器所有者對瓷器的愛惜和深厚情感，許多傳世瓷器本身也是歷史的記錄和見證，正如螞蝗絆鋦補作品，是中日兩國文化交流的歷史見證，更將鋦瓷這門工藝技術(shù)傳入日本，促進(jìn)了日本鋦補技藝和鋦瓷藝術(shù)鑒賞文化的發(fā)展。

(龍泉青瓷碗：“螞蝗絆” 現(xiàn)存于東京國立博物館)

三、當(dāng)代鋦瓷技藝面臨的困境

在中國民族民間文化保護工程中，將我國的民族民間文化遺產(chǎn)主要分為口頭遺產(chǎn)、民間藝術(shù)、工藝技藝、風(fēng)俗習(xí)慣四類。其中，鋦瓷技藝作為我國一項具有民間特色的工匠技藝?yán)響?yīng)得到重視和保護。然而在現(xiàn)代社會中，鋦瓷技藝面臨著逐漸被人遺忘，瀕臨失傳的困境。

1.生存環(huán)境的改變

隨著社會發(fā)展和人們生活水平的提高，陶瓷器皿作為一種普通家庭用品，廣泛流通于市場。擺脫了手工陶瓷作坊，陶瓷的生產(chǎn)逐漸走向流水線車間作業(yè)的工作方式。制瓷成本的降低推動瓷器產(chǎn)品價格走低，大量陶瓷制品涌入消費市場，大多數(shù)人所用瓷器壞掉會選擇購買新品，而不是對破損瓷器進(jìn)行修補，沒人再造訪鋦瓷這一行當(dāng)。市場的缺失，制約鋦瓷行當(dāng)?shù)纳妗Ｍ瑫r，新中國成立后對手工業(yè)的改造，以及上世紀(jì)特殊歷史時期對傳統(tǒng)文化的破環(huán)，使得許多民間鋦瓷匠人不得不轉(zhuǎn)投其他行業(yè)，另謀生路。明清以來許多鋦瓷修補名家逐漸沒落，手藝失傳，失去了生存土壤的鋦瓷技藝走向衰落。

2.傳承方式的局限性

與許多民間傳統(tǒng)手工藝相同，鋦瓷手藝也是通過帶徒傳藝的方式沿襲下來。這種民間技藝固有的傳承方式，并不只是單純技巧技能的學(xué)習(xí)和工匠知識的傳授掌握，而是基于小農(nóng)社會下傳統(tǒng)手工業(yè)文化特有的傳承形式。通過師徒相傳和家族傳承的方式，鋦瓷技藝流傳至今。這種教授方式往往沒有系統(tǒng)的知識體系和固定的講授范圍，而是講求“口傳心授”。一方面，學(xué)徒需要通過長時間的動手實踐和模仿摸索熟練鋦瓷技巧，熟悉“手感”；另一方面，要想真正掌握鋦瓷門道，還需要通過自身的領(lǐng)悟和師傅獨門技藝的言傳身教。通常來說，鋦瓷作為一類民間手藝，幾乎每位鋦匠都有各自的核心技藝，許多中國傳統(tǒng)手工技藝都是通過這種傳承方式保存其獨特的祖?zhèn)髅胤?、家傳絕學(xué)，民俗藝術(shù)形態(tài)學(xué)中將之稱為“民間智慧傳承”。但是，鋦瓷匠人要想真正達(dá)到“鋦活兒秀”的水平，即賦予鋦補的瓷器藝術(shù)美感，還需要經(jīng)年累月的技術(shù)磨練和工藝美學(xué)修養(yǎng)。鋦瓷技藝師徒傳承的方式有其獨特性，然而這種封閉發(fā)展的模式使得其自身發(fā)展改造能力不足，一旦遭遇市場萎縮和社會生活方式改變等因素的沖擊，鋦瓷技藝很容易失去生存土壤而導(dǎo)致發(fā)展停滯，手藝失傳。

四、針對鋦瓷技藝的保護對策

1.代表性傳承人的申報和培養(yǎng)

“留住文化遺產(chǎn)中的‘匠’與‘技’，找回守護民族歷史傳家寶的那些技藝、絕活、高人，培養(yǎng)一支“帶不走”的工匠隊伍，是文化遺產(chǎn)傳承保護工作中亟待解決的重要問題?！?《光明日報》2016-12-13)鋦瓷作為一項寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此項技藝進(jìn)行的所有保護又應(yīng)該以傳承人為中心和重點進(jìn)行展開。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對象首先是傳承人，是擁有該項民間技藝寶貴知識和精湛技藝的代表者、承載者和傳播者。民間手工業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其口傳心授的傳習(xí)形式，許多巧奪天工、鬼斧神工的絕活秘技都是通過傳承人作為載體沿襲下來。對這些代表性傳承人進(jìn)行合理保護，重視他們的傳承機制，是鋦瓷技藝擺脫人亡歌息、人亡藝絕這種瀕臨失傳的困境的必由之路。

目前，鋦瓷已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其代表性傳承人的保護也應(yīng)該引起足夠的重視。迄今為止，我國文化部已經(jīng)公布了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，共計1986人。由入選的這四批傳承人來看，我國對于傳承人的評選范圍不斷擴大，由第一批的民間文學(xué)、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥五類，擴大為包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗在內(nèi)的十類。不僅如此，入選傳承人的數(shù)量逐漸增多，并且呈現(xiàn)年輕化的趨勢。前三批評選的傳承人大多是老一輩大師，他們技藝超群、德高望重，但年齡偏大。而第四批次各省推薦的傳承人很多為五六十歲，年富力強，為該行業(yè)的“當(dāng)家人”。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會副主任烏丙安表示：“我國的非遺傳承已經(jīng)進(jìn)入了實體階段，非遺保護工作從單純的申報、審批轉(zhuǎn)為了踏踏實實地傳承?！边@些有關(guān)非遺傳承人認(rèn)定的公開性活動不僅鼓舞了民間基層從事非物質(zhì)文化活動的技藝擁有者，同時有力的宣傳了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的保護工作，表明了我國政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護的重視，也推動了各省、市、縣對于非遺傳承人的認(rèn)定和保護。

然而，盡管在山東、遼寧等地，相繼審批了一批地方性鋦瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，但我國目前尚未有鋦瓷手藝的國家級傳承人，與傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲相比，傳統(tǒng)手工藝的受眾面相對較窄，不易被大眾所接受和欣賞，再加上許多精妙手藝已經(jīng)失傳，鋦瓷技藝缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及代表性的名師大家。目前，加大對鋦瓷技藝傳承人的認(rèn)定和培養(yǎng)是鋦瓷技藝傳承的迫切要求。2015年9月24日，山東省人大常委會審議通過了《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，明文強調(diào)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人保護。其中的第二十五條至第三十二條，不僅對非遺傳承人評審和開展傳承活動等進(jìn)行宏觀指導(dǎo)，明確非遺傳承人的權(quán)利和義務(wù)，同時倡導(dǎo)各級行政單位對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的鼓勵和支持，各類公共文化機構(gòu)及教育機構(gòu)等通過豐富多樣的活動形式，加強對非遺的保護、宣傳和傳承。政府通過立法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護，不僅有利于進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)城市鄉(xiāng)野間不為人知的鋦瓷手藝傳人，發(fā)掘鋦瓷技藝的內(nèi)涵，也為鋦瓷的傳承和傳播提供了堅實后盾。

2.進(jìn)一步發(fā)掘其內(nèi)在價值

在現(xiàn)代社會中，包括鋦瓷在內(nèi)的許多民間傳統(tǒng)技藝、工藝，其本來的使用價值逐漸消退，將其作為一種工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式，進(jìn)一步發(fā)掘、展示其內(nèi)在的文化價值、審美價值，是使這些民間手藝重獲新生的一條重要出路。

2016年9月21至25日，第四屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會在山東濟南召開，山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目威海傳統(tǒng)鋦藝代表性傳承人耿海勝受邀出席，向與會人士展示鋦瓷的藝術(shù)魅力。在展品中，一個已經(jīng)破損的茶壺，一件有缺口的瓷碗，在耿海勝的手中重獲新生，通過傳統(tǒng)的鋦瓷技藝手法，搖身變成兼具實用性和觀賞性的工藝藝術(shù)作品。與展品一同展出的，還有耿海勝用于修補瓷器的工具，包括鉆、錘、鑷子、鋦子、砧子等，都是鋦瓷常用的工具，讓人們可以深入了解鋦瓷技藝的工作流程，是鋦瓷這項本就來源于市井生活的民間技藝重新還原其本色。

在國際、國內(nèi)的交流和展示是使鋦瓷技藝重回大眾視野的一項途徑，一方面可以使鋦瓷手藝和鋦瓷作品逐漸回到其產(chǎn)生、發(fā)展的原始土壤，不同文化、不同民族陶瓷修補技術(shù)間的交流，也可以促進(jìn)我國鋦瓷技術(shù)的內(nèi)在完善和對外推廣，使更多人發(fā)展鋦瓷之美、鋦藝之美。傳統(tǒng)鋦藝的傳承需要新鮮血液不斷輸入，與耿海勝一起參展的還有他的八位徒弟，分別向大眾展示了鋦瓷技藝。近年來，隨著鋦瓷技藝的推廣，甚至有來自英國、馬來西亞的華僑專門前來中國拜師學(xué)藝。傳統(tǒng)的鋦瓷技藝要想生存和延續(xù)，就需要十年如一日堅持這項手藝的傳承，學(xué)習(xí)鋦瓷手藝，并讓這門手藝作為一種藝術(shù)形式流傳下去，達(dá)到精湛和爐火純青的地步，需要10年左右的工夫。其中不僅需要有對鋦瓷技藝的熱愛，更要有耐得住寂寞的堅守。

[1]藍(lán)浦，鄭廷桂.景德鎮(zhèn)陶錄·卷八陶說雜編上[M].上海：上海古籍出版社，1993.

[2]李時珍.本草綱目·卷十石部四[M].北京：北京出版社，2007.

(責(zé)任編輯：杜 娟)

2016-12-28

王云慶，男，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，文秘與檔案研究所所長。研究方向：文化遺產(chǎn)學(xué)、圖書檔案學(xué)。

項目來源：本文為國家社科基金項目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及傳承人建檔保護策略研究(16BTQ090)成果之一。

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.03.001

J527

A

1002-2236(2017)03-0004-05

向怡泓，女，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院文秘檔案系碩士研究生。