文_金杰

安徽省書畫院特聘畫家

管窺倪瓚淡靜空疏之山水境界

文_金杰

安徽省書畫院特聘畫家

在中原易主、社會(huì)動(dòng)蕩的元代，文人筆下的山水正是逃避現(xiàn)實(shí)、力求超脫的心理在藝術(shù)上的折射。清高孤傲的倪瓚以心靈深處苦寂無(wú)奈的復(fù)雜情感所表現(xiàn)出淡靜空疏的山水面貌，正是暗合了此時(shí)的社會(huì)文化背景。這種簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)、損之又損的景象，這種天荒地老、空漠寂寥的況味，表達(dá)出斯世斯人邈矣不可攀之境。

山水；簡(jiǎn)淡；靜穆；空靈；蕭疏；意境

在中國(guó)山水畫的體系中，淡靜、空疏之境未必是文學(xué)語(yǔ)言所能表現(xiàn)清楚的。作品與文字的結(jié)合才能獲取最佳況味，而作品最能代表淡靜、空疏之境的山水畫家，非倪瓚莫屬。

倪瓚（1301——1374），元代畫家、詩(shī)人。字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，以號(hào)行。別號(hào)有蕭閑仙卿、幻霞子、如幻居士、凈名居士等。早年家富藏豐。他家有一著名的藏書樓“清閣”，內(nèi)藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷以及歷朝字帖名畫。因此，他從小具備了與常人不同的文化修養(yǎng)和超凡脫俗的思想境界，后因時(shí)局變化，扁舟辭家，漫游棲止于五湖三泖間，脫去塵事，專心書畫。云林一生胸襟淡泊、隱遁太湖，直追品格高逸的陶淵明。其畫簡(jiǎn)淡，不求形似，筆墨多渴筆，出之荊、關(guān)卻能變法，成就了自己在中國(guó)山水畫史上一代宗師的至高地位。

縱觀云林所存留于世的作品，不難看出云林的作品透露出淡靜、空疏之境，猶如不食人間煙火的神仙下凡一般，如此高潔、不俗，如此無(wú)聲、蕭寂。

一、淡靜之象

宗白華說(shuō)：“中國(guó)山水畫趨向簡(jiǎn)淡，然而簡(jiǎn)淡中包具無(wú)窮境界，云林的一樹一石、千巖萬(wàn)壑不能過(guò)之?！睆哪咴屏帧耙莨P草草，不求形似，聊以自?shī)省钡淖谥紒?lái)看，他所追求的是自身逸氣的抒發(fā)。他具有代表性的是“一河兩岸”三段式的構(gòu)圖樣式，惜墨如金，筆簡(jiǎn)意繁。近景一脈土坡，樹木三五株，茅屋草亭一兩座；中間上方空白以示浩渺湖波，朗朗天宇；遠(yuǎn)處山脈隱隱，簡(jiǎn)之不能再簡(jiǎn)的清水淡墨構(gòu)架出一種平淡靜穆的境象。

倪瓚曾師法荊浩、關(guān)仝，后習(xí)董源、巨然，具荊、關(guān)之剛拙氣質(zhì)，有董、巨之天真意趣。用筆渴中見(jiàn)潤(rùn)，用墨簡(jiǎn)淡無(wú)痕。山石形態(tài)方中見(jiàn)圓，樹木形態(tài)圓中有方。其一株樹，勾勒之筆在樹根、樹梢處愈重，枝干部位若輕若重、若虛若實(shí)，且用墨渴潤(rùn)互融、沖和平淡，意味無(wú)窮，枝葉稍加提點(diǎn)，愈顯精神。觀一組樹，左右俯仰，濃淡有致，雖三五株，卻生機(jī)萬(wàn)千，幻化無(wú)窮。其一組石，大小相間、疏密變化不失大體，虛處敢以渴筆勾皴，雖不失虛，但虛中有實(shí)，近觀石石相疊，遠(yuǎn)看抱為一體，石中含氣。加之自創(chuàng)折帶之皴法，行筆健而不張，運(yùn)墨淡而不鋪，使山石淡中有味、柔中見(jiàn)剛。觀整幅畫，空靈淡遠(yuǎn)，清麗野逸。樹不密，蒼翠之情愈滿；山不重，疏野之意愈遠(yuǎn)；水不顯，清曠之態(tài)愈顯。這一切，都在倪瓚的慘淡經(jīng)營(yíng)中安排得十分妥帖：用墨清淡，用筆簡(jiǎn)淡，構(gòu)圖平淡，但從淡中體味出墨之透、筆之厚、構(gòu)圖之天真處。

很多時(shí)候，淡與靜是一貫的，莊子云“淡而靜乎”，意思是只有淡了才能做到靜。反過(guò)來(lái)說(shuō)，靜也是淡的本質(zhì)，不靜之淡，便不具備淡的意義。老子說(shuō)“不欲以靜，天下將自正”，意思也是說(shuō)，無(wú)“欲”而守“靜”，天下也自然走向正道了。莊子“無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜，形將自正”(《莊子·應(yīng)帝王》)與老子一轍。莊子說(shuō)：“圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神？圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也。夫虛靜恬淡、寂寞無(wú)為者……萬(wàn)物之本也?！保ā独献印ぬ斓馈罚┲赋觥疤摗薄办o”“淡”是明鑒天地萬(wàn)物的根本。在云林的作品里，樹因墨而虛，石因筆而虛，水因山而虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生；亭因無(wú)人而靜，樹因無(wú)風(fēng)而靜，石因無(wú)雜而靜，水因無(wú)波而靜，這一切之靜，皆因“一畫”之筆墨“淺近功夫”的修煉，而非物理堆砌之外表。試問(wèn)，樹若無(wú)渴潤(rùn)松秀之雍容，如何能夠靜？石若無(wú)清曠融淡之端莊，如何能夠靜？可見(jiàn)，這“靜”字非一般人所能達(dá)到?！吧酱ㄖ畾獗眷o”，而山水畫家未必人人都能使這“山川之氣”移于尺素間，唯倪瓚有此成就。

因此，云林的畫淡，這淡卻因筆墨幻化之虛而大，大到春意彌漫，氣滿乾坤。這淡又因丘壑慘淡之靜而遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到寂寥亙古、天真爛漫。如此，“淡”便成為一種品位，“靜”成為一種境象。

二、空疏之美

清初笪重光在《畫筌》中說(shuō)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境?！彼哉摦嬚呦蛴幸环N說(shuō)法，謂“畫中空白便是不語(yǔ)詩(shī)”。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f(shuō)：“整體的結(jié)構(gòu)取決于各個(gè)部分的結(jié)構(gòu)，而部分的結(jié)構(gòu)又依賴于整體的結(jié)構(gòu)?！币虼?，一幅畫中，部分結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單更有利于對(duì)整體的把握。其實(shí)云林的畫中形象、色彩、題款、蓋印、留白等，都是經(jīng)過(guò)選擇、提煉與再創(chuàng)造后的對(duì)象，都具有一定的特殊意義。

云林的畫看上去是一個(gè)人間不存在的世界，到哪兒有那么空靈、凈疏之境呢？可是這樣的一個(gè)紙上世界，卻是多么彌足珍貴。后學(xué)云林者眾，為何皆不能有如此境界？因?yàn)樗麄儧](méi)有云林的那種生命境地，皆稍隔一塵，缺少渺渺天際的韻味。如此以空疏取美的特點(diǎn)，正如道家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)靜”，正合云林追求空疏幽靜的平衡感。他要畫出“一痕山影淡若無(wú)”的妙處，具有濃厚的佛老空幻思想，似色非色、似形非形、一痕一影地訴說(shuō)著寧?kù)o而超越的世界。他用淡墨側(cè)鋒輕輕敷過(guò)，不古不今，不粘不滯，飄忽瀟灑，疏松靈秀。他作畫“醉后揮毫寫山色，嵐霏云氣淡無(wú)痕”?，F(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院”的《江亭山色圖》，即大膽地舍去中景，而從近景直接跳到遠(yuǎn)景。這種舍棄，不是去舍棄一棵樹、一塊石，而是大刀闊斧地舍棄一個(gè)空間。雖然這種舍棄，不是云林所獨(dú)有，在稍早的南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的“一角”“半邊”山水里，就具有這種空間跳躍式的處理特點(diǎn)。這樣的處理結(jié)果，使有限的畫面顯得無(wú)限廣闊和空疏。“空”，在繪畫藝術(shù)上極為重要，在畫面表現(xiàn)上也是極為微妙的，猶如描寫一個(gè)依稀的夢(mèng)境。一河兩岸，一痕山影，疏林闌珊，逸興高飛，似乎那樹、那亭、那石、那水都有著一絲一毫的執(zhí)著。

云林的畫在黑白互變中所形成的空疏形式感，在黑白互變到被作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的境界上時(shí)，便為中國(guó)畫在發(fā)展中取得重要的理論根據(jù)。即：一、在視覺(jué)區(qū)分中，黑與白的位置經(jīng)營(yíng)具有同等的重要性；二、在藝術(shù)處理上，黑與白的顧盼輔佐也具有同等的相互性。有時(shí)畫家把畫面上的空又當(dāng)作一種“實(shí)”，從藝術(shù)表現(xiàn)的具體而言，畫中的空白，既可以表示天、云、水。更重要的是還在于能表示一定的空間，為藝術(shù)表現(xiàn)在突破時(shí)間局限方面產(chǎn)生積極的協(xié)調(diào)作用，于其上傾注自己生命中可貴的神思，使有限的空成為無(wú)限的空，又使無(wú)限的空變得更為充實(shí)。

在云林的空疏中，還可以與他同時(shí)代的“密體”山水畫家代表王蒙進(jìn)行比較：王蒙的山水都是茂密蒼郁至極，但是，王蒙的畫卻在滿密中富變化，以致密到“入內(nèi)有壑、覽勝無(wú)窮”。清代畫家奚崗有詩(shī)云：“誰(shuí)道叔明畫不疏，崖前走馬且通風(fēng)?！边€有近代黃賓虹的繪畫，黑、密、厚、重是他作品的特點(diǎn)，但由于對(duì)畫面黑白空間的巧妙運(yùn)用，他在黑與密的分寸把握上顯得更為奇妙。雖然都有一種空疏的意境，各自卻又有各自的表述方法。唯獨(dú)云林的空疏，能使我們?cè)陂喿x中平靜下來(lái)，猶如身入森林呼吸新鮮的氧氣，心身無(wú)比舒暢。

畫面的空靈疏秀是一種藝術(shù)美，正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫家，都在不同程度地追求著這種藝術(shù)美。在歷史上，宋如董源、米芾、馬遠(yuǎn)、夏圭、樓觀、高房山，元如趙子昂、曹知白、吳鎮(zhèn)，明如沈周、董其昌、惲南田，清如石濤、八大山人、王原祁、漸江等。更有甚者，在云林的影響下，漸江還開出了新安畫派一代風(fēng)氣。他們的作品，都以畫面的空靈疏秀而博得評(píng)論家、收藏家們一再贊許。其實(shí)，中國(guó)文人畫的空疏，并非單純的形式感問(wèn)題，還包含著與佛、道思想的一定關(guān)系，“玄窗參禪”，參禪者追求的那種所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”的完美形式，不正是在藝術(shù)的空疏中得到反映嗎？

讀云林的畫，如同見(jiàn)一位清癯的老人拈須自立，耿耿嶙峋之志躍然于畫面。虞堪曾題云林《惠麓圖》云：“天末遠(yuǎn)峰生掩冉，石間流澗落寒清。因君寫出三株樹，忽起孤云野鶴情?！贝嗽?shī)頗可視為對(duì)云林淡靜空疏之境的一種概括。今從其流傳畫跡來(lái)看，中年時(shí)所作之《漁莊秋霽圖》，其后之《江岸望山圖》《溪山圖》《虞山林壑圖》《紫芝山房圖》皆如是。尤其是晚年之《幽澗寒松圖》，是作者晚期得意之筆：畫面正中干筆勾出三四株蕭疏之樹，當(dāng)風(fēng)而立，木葉幾脫盡，旁側(cè)只是一灣靜謐瘦水，背面乃淡淡山影，蒼古空靈，老辣朗疏。整個(gè)畫面所要突出的就是幾株枯樹，境界蒼涼凄清，沉著痛快，正具一種淡靜空疏的韻味。

尼采說(shuō)“唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮”。倪云林是獨(dú)行于荒野的，他的筆底也全無(wú)蜂舞蝶喧，因?yàn)樗恍枰丝矗钥??？瓷娇此词朗氯饲?，看千年的苔碧，看永恒的寂寞，看即生即滅的癡醉之花，看永生永落的清涼木葉，自是逸筆縱橫，洗空凡格，那種淡靜空疏的美感便會(huì)自然產(chǎn)生。

只傍清水不染塵，也只有云林了。

[1]中國(guó)畫研究院.中國(guó)畫研究：3[M].北京：人民美術(shù)出版社，1983.

[2]朱良志.南畫十六觀：云林幽絕處[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[3]上海書畫出版社.國(guó)寶在線：倪瓚山水[M].上海書畫出版社，2008.

[4]倪瓚.清 閣集[M].江興佑，點(diǎn)校.杭州：西泠印社，2010.

[5]陳傳席.中國(guó)山水畫史[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1988.

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖