趙 輝

具有悠久歷史而又一脈相傳的中國畫歷經(jīng)數(shù)變，至20世紀(jì)上半葉，逐漸向中西融合與承古革新的方向演化，成為百年中國文化、歷史發(fā)展的圖像表征，開創(chuàng)了中國畫史的新時(shí)代。在復(fù)興中國畫的道路上，徐悲鴻以其短暫而輝煌的藝術(shù)人生，佐證了哲而思、 思而變、變則通、通則活的中國畫革新之道，成為中國現(xiàn)代史的縮影，同時(shí)也是其革命理想和人格品行的真實(shí)寫照。

徐悲鴻的一生以致力于中國畫復(fù)興為己任。其創(chuàng)作數(shù)量多，題材廣；其畫藝融中西，貫古今，是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收西洋科學(xué)技藝的典范，為傳統(tǒng)藝術(shù)的革新與發(fā)展開拓了廣闊的新天地。盡管有人對(duì)革新中國畫產(chǎn)生過懷疑，甚至反對(duì)，但徐悲鴻的“固執(zhí)”“偏見”給中國畫向多元化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的一步，且影響深遠(yuǎn)。而體現(xiàn)徐悲鴻中國畫革新最高成就的就是他的動(dòng)物畫——馬，并以此聞名于世。他筆下的馬，美在姿態(tài)動(dòng)勢(shì)，美在形神俱足，美在氣度磅礴，美在浪漫情懷，是其主體精神付諸丹青之妙耳，幾近成為中國畫在那個(gè)時(shí)代的象征和標(biāo)志。

徐悲鴻于1942年創(chuàng)作的這幅《戰(zhàn)馬》（見封三）是紙本水墨設(shè)色，110.5cm×61.3cm，由中國美術(shù)館收藏?？钭R(shí)為：秋風(fēng)萬里頻回顧，認(rèn)識(shí)當(dāng)年舊戰(zhàn)場(chǎng)。悲鴻，壬午；鈐?。罕櫍ㄖ煳模?。此時(shí)正是抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，在藝術(shù)家強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下，徐悲鴻將藝術(shù)創(chuàng)作投入到戰(zhàn)斗中去，亦將筆下的馬化身為與祖國同呼吸、共命運(yùn)的載體，成為正在覺醒的民族精神的象征。圖中曠野平坡處，一匹戰(zhàn)馬頂天立地，身姿健碩，正欲行又止，回首張望。這是一匹傲骨嶙峋的戰(zhàn)馬，脫掉戰(zhàn)衣依然斗志昂揚(yáng)、英姿颯爽，宣示了不可侵犯的民族尊嚴(yán)。題識(shí)“秋風(fēng)萬里頻回顧，認(rèn)識(shí)當(dāng)年舊戰(zhàn)場(chǎng)?！奔扔猩n涼之意，又有懷舊之情，老馬識(shí)途，古風(fēng)撲面，細(xì)膩感人，絲絲入扣，這句話自有其特定時(shí)代的涵義，誠如徐悲鴻所說：“馬也和人一樣，愿為知已者用，不愿為昏庸者治?！?/p>

《戰(zhàn)馬》整體刻畫得生動(dòng)簡(jiǎn)練，馬從畫面的左后方向右前方行進(jìn)，回首處留有較大的呼吸空間，并抓住了戰(zhàn)馬回首的瞬間，呈現(xiàn)為張弛有度的身姿，極富神髓和張力，這種構(gòu)圖方式既符合畫面視覺的平衡，克服了呆板之態(tài)，又增強(qiáng)了視覺沖擊力。地平線的增高更顯出畫面空間的廣闊，適當(dāng)?shù)牟季治恢猛怀隽藨?zhàn)馬的動(dòng)感和性格。徐悲鴻畫馬，都是畫身材高大，腿部修長(zhǎng)的瘦馬，它們善于奔跑，意志頑強(qiáng)，向往自由。馬的頭部瘦長(zhǎng)，鼻孔張大，在額頭至鼻骨處抹一筆白粉表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的凸起（此作白粉日久氧化變黑）；馬的頸部勁挺，用濃重的一筆弧線勾畫，表現(xiàn)出肌肉的彈性和力度；馬的胸部隆起，展現(xiàn)出強(qiáng)壯的胸大肌和奔跑能力，凸顯桀驁的性格；馬的軀體被概括寫出，以水墨鋪陳結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，將體面轉(zhuǎn)折關(guān)系表現(xiàn)得準(zhǔn)確精練；馬的四蹄拉長(zhǎng)，勁挺舒展，給人以積極向上的動(dòng)力和無窮的力量；馬的鬃毛和尾巴被筆飛墨舞地寫出，干濕濃淡互襯，層次分明，表現(xiàn)出戰(zhàn)馬行進(jìn)時(shí)的氣勢(shì)和鬃毛飛揚(yáng)的飄逸灑脫。馬的頭部、頸部、胸部、身軀、尾部和四蹄之間，則運(yùn)用大塊的黑白相間加以勾勒，富有節(jié)奏感，使馬的形象立體、鮮活，似欲沖出畫面。其筆墨塑造的光影，顯然汲取了西方素描方法之長(zhǎng)，在筆情墨韻之間，做到了中西融合。淡淡的山崖豐富了畫面，其濃淡虛實(shí)恰到好處，既未喧賓奪主，又突顯了雄關(guān)漫道之悠長(zhǎng)，這種表現(xiàn)手法凝結(jié)了民族、個(gè)性和時(shí)代精神，使總體風(fēng)格鮮明地烙印上了“徐悲鴻”的品牌標(biāo)志。

美學(xué)家宗白華在《徐悲鴻與中國繪畫》一文中講到中國繪畫所表現(xiàn)的獨(dú)特生命精神時(shí)寫道：“華貴而簡(jiǎn)，乃宇宙生命之表象，造化中形態(tài)萬千，其生命之原則唯一。故氣象最華貴之午夜星天，亦最為清空高潔，以其燦爛中有秩序也。此宇宙生命一以貫之道，周流萬匯，無往不在；而視之無形，聽之無聲。老子名之為虛無；此虛無非真虛無，乃宇宙中混沌創(chuàng)化之原理；亦即圖畫中所謂生動(dòng)之氣韻?！彼赋隽素灤┯谥袊嫷膶?duì)自然與和諧的追求，自然和諧是宏大與崇高的境界，這種美是亙古不變的造化之美。徐悲鴻深諳其中的內(nèi)涵，以合天人、通造化的和諧作為其藝術(shù)生命精神的主旨。

徐悲鴻的中國畫藝術(shù)生命精神一方面體現(xiàn)在動(dòng)物與自然的和諧之中。其自幼喜畫動(dòng)物，為后來精于動(dòng)物畫埋下伏筆。在徐悲鴻動(dòng)物畫中，往往將自然勢(shì)態(tài)與自我精神相結(jié)合，并具體貫穿到題材、構(gòu)圖、用筆、用墨、用色、意境等各方面，使諸多因素互相融合，讓氣韻在形式中恣意徜徉，進(jìn)而出營造精神氛圍的意境，從而實(shí)現(xiàn)氣韻與生命力在意境中的體現(xiàn)，以動(dòng)物的生命概括天地的本性，是一種生生不息、貫徹天地的生命精神，于情于景都展現(xiàn)出動(dòng)物與自然和諧的大千世界蓬勃的生命氣象。這也正是徐悲鴻的藝術(shù)從細(xì)微的生活細(xì)節(jié)升華到生命的本真，動(dòng)物與自然的和諧所形成的一種廣博開闊的生命精神；另一方面，徐悲鴻的中國畫藝術(shù)生命精神亦體現(xiàn)在動(dòng)物與人的和諧之中。徐悲鴻倡導(dǎo)到生活中去，對(duì)于中國畫的傳統(tǒng)題材，他的態(tài)度是主張?zhí)剿髋c創(chuàng)新，其“師法造化”，并不是完全照抄自然，也不囿于對(duì)具體物象的簡(jiǎn)單摹寫，而是要通過觀察、創(chuàng)作來展現(xiàn)在畫面上，他筆下的動(dòng)物都被人格化了，注入了豐富的情感，許多作品還承載著時(shí)代精神的特征。作為中國畫傳統(tǒng)題材之一的馬，是人們喜聞樂見的形象，常常被寓意為“馬到功成”的象征。徐悲鴻正是借賦予主體精神的奔馬、戰(zhàn)馬和飛馬，來表達(dá)抗戰(zhàn)的號(hào)角、決心和勝利的歡快，其憂國之心、赤子之情溢于畫面，而畫外音則是傾訴著藝術(shù)家與祖國同安危、與民族共命運(yùn)、同人民共呼吸的愛國情懷，此情貫穿于徐悲鴻傳奇的藝術(shù)人生中，他以藝報(bào)國，矢志不渝，至今仍為后人之楷模。