□ 張 超

淺談現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的美

□ 張 超

人類藝術(shù)文化發(fā)展經(jīng)歷了若干個文化代表的更迭，對于美和丑有著太多的論述，陶瓷藝術(shù)放在整個人類文化發(fā)展中作為一個獨(dú)特的藝術(shù)門類也有著自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞價(jià)值。

沒有生命，就沒有藝術(shù)。一個藝術(shù)家不論是表現(xiàn)快樂或悲哀，只有在他的作品有生命的時候，才能感動我們。其實(shí)美與丑是一對相互依存的范疇，沒有丑的襯托也就不足以顯示美的存在，丑是美的不明顯，沒有絕對的丑，他們之間可以相互轉(zhuǎn)化。

人類自從開始懂得制作陶器，各方面都發(fā)生了深刻的變化，正如恩格斯所說的那樣：“野蠻時代的最低級階段——是由制陶術(shù)的應(yīng)用開始的。”在制陶技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上，中國人發(fā)明了瓷器。陶瓷器的發(fā)明不僅解決了人們生活問題，還提供了藝術(shù)的享受。

所謂現(xiàn)代陶藝是指由陶藝家以陶或者瓷為載體進(jìn)行創(chuàng)作的、用以表現(xiàn)個性和情感的、具有前衛(wèi)意識的藝術(shù)。陶藝是時代的產(chǎn)物。現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)的重要載體，它不是傳統(tǒng)陶藝的簡單重復(fù)和延續(xù)。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的一種“離經(jīng)叛道”的行為，它把陶藝從“器”的概念中解脫出來，重新審視陶瓷本質(zhì)內(nèi)涵，開拓成富有現(xiàn)代精神的純粹個性化的藝術(shù)形式。

陶藝發(fā)展到今天，和傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)有了很大的改變，其中最大的不同就是審美的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)突破了審美傳統(tǒng)化的傾向，已經(jīng)把陶藝用來表達(dá)人類內(nèi)心思想的一種獨(dú)特的藝術(shù)手段，傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)今社會人們對審美的需求，傳統(tǒng)陶瓷傾向于實(shí)用主義的限制，其審美也受到時代的局限性的束縛。

一、現(xiàn)代陶藝的四種藝術(shù)形式

1.容器器皿類型。

這類型占據(jù)了比較大的比例，以容器器皿為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代各種陶瓷技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人需求的作品。

2.創(chuàng)意彩繪類型。

運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫技藝和現(xiàn)代的審美眼光創(chuàng)作出現(xiàn)代感的畫面，脫離傳統(tǒng)陶瓷繪畫的藩籬。

3.雕塑泥塑類型。

這類型需要創(chuàng)作者本身具備較高的造型寫實(shí)功底，陶藝家在長期和泥接觸的過程中去體驗(yàn)、感悟、熟知、掌握、融合。

4.綜合材料結(jié)合類型。

這類型創(chuàng)作出來的作品，你無法用傳統(tǒng)的審美眼光來理解，和別的其他類型比如木、石、金屬、塑料相結(jié)合，使作品產(chǎn)生內(nèi)在的藝術(shù)和情感的關(guān)聯(lián)，或許是一種意向思維觀念，創(chuàng)作出新的陶瓷藝術(shù)符號。

這四種目前比較流行的創(chuàng)作類型反映出一個現(xiàn)當(dāng)代陶藝家的藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)況和狀態(tài)，在傳統(tǒng)類型創(chuàng)作中解放出來，隨著創(chuàng)作水平的提高，朝著新的創(chuàng)作方向邁進(jìn)。

在陶藝創(chuàng)作的每個環(huán)節(jié)都會有美的體現(xiàn)，從泥料的制作，拉坯制成器形的過程，筆尖在坯體上的滑動，釉色的流淌，燒制出作品后的視覺享受無不在告訴我們大家，整個過程是美的、藝術(shù)的、無與倫比的享受。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的美

1.制作工藝技術(shù)美，造型外觀的線條美。

從原始社會的彩陶到明清的彩瓷都可以感到形式優(yōu)美線條飽滿的經(jīng)典造型，釉色的豐富多彩，陶瓷的歷史積淀著陶瓷釉色的輝煌，藝術(shù)陶瓷釉色絢麗般的美麗，深深地感動著人們的心。寫意青花的運(yùn)筆，雖筆觸不多，卻有另一番味道。

2.作品的殘缺美。

現(xiàn)代陶藝更多的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家情感上的表達(dá)，首先在材料方面改變了傳統(tǒng)陶藝的無暇，把握利用泥土的可塑性等特性，創(chuàng)作出展現(xiàn)本身的作品。其次利用傳統(tǒng)陶藝所認(rèn)為的缺陷，如縮釉、變形、開裂等，改變了傳統(tǒng)陶藝的完美性，構(gòu)成了一種新的藝術(shù)形態(tài)特征。殘缺美在特定意義上是一種審美的統(tǒng)一，它包含著希望，更能激發(fā)人們對美好的向往，引起無限的遐想。殘缺美是現(xiàn)代陶藝的一種展現(xiàn)形式，如果對完整的形體進(jìn)行有意識的重新塑造，會發(fā)現(xiàn)被塑造后的形體產(chǎn)生的新的藝術(shù)形態(tài)，更有一種更持久的爆發(fā)力，這也是藝術(shù)上以無勝有，以少勝多的原則。所以我們要學(xué)會欣賞陶藝中的殘缺美，去追求心性的釋放，使造型不規(guī)則的現(xiàn)代陶藝逐漸成為一種新的藝術(shù)潮流。

3.作品的意境美。

沒有意境的作品是低俗的工藝品，或者根本不是藝術(shù)品，意蘊(yùn)有虛靜，一個人只有虛懷若谷才能創(chuàng)造出幽遠(yuǎn)的作品，對待泥和火的態(tài)度決定了作品有無意境，要深挖泥土的本質(zhì)語言和窯火的藝術(shù)表現(xiàn)。

(作者單位:陜西省藍(lán)溪控股云集生態(tài)園)