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        厲害了,二十四節(jié)氣!

        2017-02-13 07:01:07文丨張雋波
        家庭服務 2017年1期
        關鍵詞:太陽神立春崇拜

        文丨張雋波

        厲害了,二十四節(jié)氣!

        文丨張雋波

        居家過日子,離不開日歷,年、月、日是日歷中最基本的時間分割。介于其間、均勻分配的二十四節(jié)氣,以間隔約15天的巧妙安排,指導了2000多年來國人的生產(chǎn)和生活,并被列入人類“非遺”名錄,得到全世界認可。

        2016年11月30日,二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

        仔細一看,成功入圍的“二十四節(jié)氣”還有一個較長的副標題——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐。這個副題準確而精煉地闡述了二十四節(jié)氣的來源、結構與用途。換句話說,二十四節(jié)氣的來源是太陽的周年運動,結構是時間知識體系,用途是國人的生產(chǎn)及生活實踐。這三者經(jīng)過數(shù)千年的互相滲透和密切交融,直到現(xiàn)在,依然對現(xiàn)代人的學習、工作和生活有著較強的指導意義。

        農(nóng)耕時間表

        說到二十四節(jié)氣,人們習慣在其前面加上“農(nóng)業(yè)”二字。其實,二十四節(jié)氣的形成和發(fā)展,以至交節(jié)時間精確到分、秒,都和農(nóng)業(yè)關系不大,只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)太需要二十四節(jié)氣這樣的“提醒和暗示”,天長日久,形成諺語,“清明前后,種瓜點豆”“驚蟄至,雷聲起”“立夏不下雨,犁耙高掛起”,加上一些農(nóng)書和權威歷書的傳播和推廣,“農(nóng)業(yè)二十四節(jié)氣”就深入人心了。

        農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開二十四節(jié)氣,我們從二者的發(fā)展歷程中也能看出一二。眾所周知,黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地之一,至少有6000年以上的農(nóng)耕史。黃河流域在公元前2000多年前的虞夏之際進入階級社會,也就逐步從原始農(nóng)業(yè)過渡到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),這個時間點正是二十四節(jié)氣的發(fā)端時間。

        根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同狀況,我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)可分為四個階段:溝洫農(nóng)業(yè)時期(虞—夏—商—西周—春秋)、精耕細作農(nóng)業(yè)成型時期(戰(zhàn)國—秦—漢—魏晉南北朝)、精耕細作農(nóng)業(yè)擴展時期(隋—唐—元)、精耕細作農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展時期(明—清)。這四個階段也是二十四節(jié)氣由4個變成8個、由8個變成24個,走向成熟并流行全國的過程。

        當然,二十四節(jié)氣的形成和完善有個較為漫長的過程,最先確定的節(jié)氣應該是“冬至”。清華大學劉曉峰教授認為,夏人很可能已經(jīng)認識到冬至,殷商則肯定已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個時間的秘密。筆者認為,古人測量時間的方法非常簡單,就是在地面上豎一根桿子來測量正午太陽影子的長短,冬季晴天較多、處于農(nóng)閑、渴盼陽光等因素,使古人發(fā)現(xiàn)這個節(jié)氣比其他節(jié)氣較為迫切和容易。

        確定了冬至,其他節(jié)氣也就應運而生。一般認為,同樣是在商朝,夏至、春分、秋分3個節(jié)氣時間點也已發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過數(shù)百年的經(jīng)驗積累,到了周朝,節(jié)氣發(fā)展到了8個,以后不斷改進與完善,到距今2000多年前的秦漢,二十四節(jié)氣已完全確立。西漢劉安的《淮南子·天文訓》中首見完整的二十四節(jié)氣名稱。公元前104年,《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法,明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

        節(jié)日總動員

        二十四節(jié)氣就是傳統(tǒng)文化節(jié)日,甚至是傳統(tǒng)文化節(jié)日的淵藪。

        在二十四節(jié)氣中,全國范圍內(nèi)目前只有清明既是節(jié)氣又是法定節(jié)假日。但在個別地方,也把立春、春分、霜降、冬至等當做節(jié)日來度過,這從以下名錄中就可清晰地看到:2006年,“二十四節(jié)氣”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄;2011年,九華立春祭、班春勸農(nóng)、石阡說春被列入該項目的擴展名錄;2014年,三門祭冬、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋、安仁趕分社也被列入。

        把節(jié)氣當節(jié)日,最少也有上千年的時間,且流行的時間明顯早于現(xiàn)在法定的傳統(tǒng)節(jié)日。與節(jié)氣相關節(jié)日的確定與慶祝,可以說是傳統(tǒng)節(jié)日的“節(jié)日總動員”。

        我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”這個詞古已有之,但它所指與現(xiàn)在春節(jié)并不一致。漢朝人把二十四節(jié)氣的立春叫做“春節(jié)”,到南北朝時,人們甚至把整個春季都叫“春節(jié)”。1912年,新成立的中華民國為了與國際接軌,欲把春節(jié)的一套慶祝活動和儀式搬到“1月1日新年”來進行。為了順從民意,袁世凱在1913年批復內(nèi)務總長朱啟鈐《四時節(jié)假呈》的報告時,保留了公歷新年,同時批準正月初一為“春節(jié)”,并于1914年開始實行。之所以確定這個名稱,主要原因是正月初一都在立春節(jié)氣前后,有時甚至是同一天。

        伏日,又稱伏天,三伏的總稱,始于春秋,也有一說“伏日”是指入初伏的那一天。三伏的起點是夏至后第三個庚日為初伏,第四個庚日入中伏,立秋后第一個庚日入末伏,和節(jié)氣有關。

        社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日,非常盛大。漢以前只有春社,漢以后開始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五個戊日為社日,和節(jié)氣有關。

        梅日(霉日),梅雨開始的日子為入梅,結束那天為出梅。梅雨開始的時間,緯度越高時間越晚。長江中下游地區(qū),平均每年5月中旬入梅,6月上旬出梅,但具體各地有所差異。一般認為,芒種后第一個丙日入梅,小暑后第一個未日出梅,和節(jié)氣有關。

        分龍,漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。一說為農(nóng)歷五月二十,一說為夏至后第一個辰日,和節(jié)氣有關。

        太陽神崇拜

        自然神話學派的代表人物麥克斯·繆勒認為,最早的神是太陽神,最早的崇拜形式是太陽崇拜。世界上幾乎每一個民族都有過太陽神崇拜。

        中國也有過太陽神的崇拜。有專家認為,華夏族的“華”與“夏”,華夏帝王的炎帝、黃帝、太昊、少昊等,都是與太陽有關的不同稱謂。而在甲骨卜辭中就有“入日”和“出日”的記載,據(jù)宋鎮(zhèn)豪先生的考證,“出日”和“入日”祭禮是商代的太陽祭禮。

        這個時間段也正好是二十四節(jié)氣的發(fā)端時間,而二十四節(jié)氣就是“中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系”。換句話說,二十四節(jié)氣是由地球繞太陽公轉的運動決定的,一切“信仰”皆來自太陽?,F(xiàn)代天文學更是把地球公轉一周假定為360°,自春分0°開始,每相距15°就是一個節(jié)氣,一年便分為24個小段,每段的交接點就是二十四節(jié)氣。

        既然二十四節(jié)氣來源于太陽,那么冬至日祭天成為古代帝王最為重視的活動就十分容易理解,“冬至大如年”的說法也就順理成章。

        最初,人們過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年到來?!稘h書》中即有“冬至陽氣起,君道長,故賀”的記載。漢代稱冬至為冬節(jié),在這一天要舉行皇帝祭天的盛大典禮。到了魏晉六朝,冬至愈加受到重視。宋朝以后,冬至則逐漸成為祭祀祖先和神靈的節(jié)慶活動。及于明清,皇帝仍然會舉行祭天大典,謂之“冬至郊天”,并形成制度。祭天儀式通常由“天子”主持,既體現(xiàn)了國人敬天畏地尊重自然的情懷,又表達了為天下蒼生祈求風調(diào)雨順的樸素愿望。

        (文中配圖均由作者提供)

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