陳群萍

小時(shí)候我就喜歡看《聊齋》故事，給我印象最深的是那些美麗的花仙狐妖，她們總是讓我產(chǎn)生神奇的想象。讀大學(xué)以后對(duì)《聊齋志異》有了更多更全面的了解，但異彩紛呈的女性仍然是我心底的最愛。我想這些女性形象之所以會(huì)讓人迷醉是因?yàn)槠阉升g善于用他的生花妙筆把讀者引入他所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)境界。

蒲松齡拋開對(duì)人物表面的，浮泛的外表特征的描寫，把主要精力集中在能體現(xiàn)人物性格的行為、語言的細(xì)致勾勒上，使得那一個(gè)個(gè)女性的容音笑貌栩栩如生，宛在目前。如《小謝》中開頭小謝與秋容戲弄陶生的情景：先藏書又送還案上，“生寂然不動(dòng)，長(zhǎng)者翹一足踹生腹，少者掩口匿笑”“女近左以左手捊鬢，右手輕批頤頰作小響！”“以細(xì)物穿鼻”、“鶴行鷺伏”、“飄竄”……一個(gè)接一個(gè)動(dòng)作的出現(xiàn)，生動(dòng)地把兩個(gè)鬼丫頭那種活潑伶俐、調(diào)皮的性格，非常強(qiáng)烈而又深刻地印進(jìn)了我們的腦海。

《聊齋志異》中的女性的語言非常個(gè)性化，這些個(gè)性化的語言使她們畢妙畢肖地出現(xiàn)在我們的眼前，讓我們不但能看而且能聽地全方位地感受人物，如《嬰寧》里面嬰寧的語言。嬰寧先是在上元節(jié)發(fā)現(xiàn)王子服死死盯住自己，“顧婢曰：個(gè)兒郎目灼灼似賊！”仿佛不知道他是在看自己，初步表現(xiàn)了她的天真。后來王子服等至其家與她的一段對(duì)話更是令人絕倒。王子服與嬰寧在花園中相見，王拿出上元節(jié)嬰寧遺落的梅花向她示愛，她卻渾然無知地說：“待郎行時(shí)，園中花當(dāng)喚老奴來，折一捆負(fù)送之?！彼詾橥趿艋ǖ脑蛑皇窍笏粯訍刍ǎ?dāng)王告訴她“非愛花，愛拈花之人耳”她全然不理解“對(duì)花思人”的思戀之情說：“葭莩之情，愛何待言?！碑?dāng)王子服告訴她他想的是“夜共枕席“的夫妻之愛時(shí)，仍不明白所指為何“府思良久，曰：‘我不慣與生人睡”，可見她天真純潔得近手癡憨，后來嬰寧甚至還告訴母親說：“大歌欲我共寢”王子服窘得拼命掩飾，因小語責(zé)女，告訴她“此背人語?！眿雽巺s說：“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”我想讀到這兒絕大部分的讀者都會(huì)在發(fā)出會(huì)心的微笑的同時(shí)發(fā)出這樣的感嘆：“世上競(jìng)有這樣天真的女子！”《聊齋》里的女性的語言是“能使讀者由說看出人來的”（魯迅語）。

蒲松齡筆下的婦女形象是富有層次感，血肉豐滿的非常耐看。如《小翠》中的小翠是一個(gè)美麗善良、堅(jiān)強(qiáng)果敢、心思縝密、多情聰慧的女狐，而她的這種形象并非一開頭就呈現(xiàn)在我們面前的，而是一步步，一層層展現(xiàn)主來的。開頭我們只看到她的美麗，王太常贊她為“仙品“。與元豐成親后”能窺翁姑喜怒博得了公婆的歡心，我們看到了她的聰慧善良；接下來我們有看到了她的天真活波，嫁了一個(gè)傻丈夫卻從來沒有表現(xiàn)出一點(diǎn)愁苦，整天帶著丈夫和丫頭們玩耍，把自己的院子變成了一個(gè)游樂場(chǎng)。她果敢堅(jiān)強(qiáng)，踢布球時(shí)受到夫人詬罵，她一聲不吭，也沒有絲毫畏懼的樣子。她把元豐扮成天子被公公知道了，她關(guān)起門來“任其詬厲”當(dāng)公公要用斧頭破門而入時(shí)，她在房?jī)?nèi)含笑告訴公分說：“翁無煩怒，有新婦在，刀鋸斧鋮婦自受之，必不令貽害雙親，翁若此，是欲殺人滅口耶？”這些話既是出于她的自信，更表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與聰慧，她不動(dòng)聲色，鎮(zhèn)定自若地讓一切計(jì)劃逐步進(jìn)行，把陷阱藏在游戲之下，讓公公的仇敵自取滅亡。從她乞求夫人寬宥無豐，及出走后用心良苦地為元豐安排另一樁婚姻，等幾件事來看她又是善良多情的。

蒲松齡善用對(duì)此，映襯的手法來刻畫人物。如《張鴻漸》中方氏與狐仙施舜華同為張鴻漸的妻子都美麗，聰明、善良，但作者都能根據(jù)她們的不同的身份遭遇從中寫出不同，真可謂兩花爭(zhēng)艷，各具特色。諸同學(xué)約張鴻漸一起為同學(xué)范生鳴冤時(shí)，方氏勸他說：大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗，勝則人人貪天功，敗則紛然瓦解，不能成聚。今勢(shì)力世界，曲直難以理定；君又孤，脫有翻覆，急難者難也！從這段話可以看她在不平的世事面前取明哲保身的態(tài)度，但這當(dāng)中有對(duì)秀才的洞徹肺腑的了解，有對(duì)世道入木三分的觀察，有對(duì)丈夫知冷知熱的關(guān)懷，這表明她是一個(gè)世情練達(dá)、性格深沉、感情內(nèi)斂、眼光敏銳的人。狐仙施氏在與張成親之時(shí)雖表示不介意其有妻、并說“此亦見君誠篤”似乎很明理。但當(dāng)張鴻漸要求回家探望妻子時(shí)，她就不高興了，當(dāng)張曉之以理時(shí)她說：“妾有褊心，于妾愿君之不忘，于人愿君之忘之也?！辈⒒没龇绞夏缸?，以試驗(yàn)張對(duì)自己的情感，這表明她在多情中又帶著不加掩飾的妒忌和頑皮狡滑。張鴻漸在離家三年后初次返家，把自己的遭遇“具言其詳”時(shí)方氏對(duì)他有外遇的事未置一詞，方氏是機(jī)智寬厚的，正符合當(dāng)時(shí)社會(huì)道德對(duì)女性的要求，正如作者開篇說的是“美而賢”。文中有張鴻漸回家與真假方氏見面的情景描寫更使兩者區(qū)別開來了。與假方氏見面是“近以兩指彈扉，內(nèi)問為誰，張是道所來，內(nèi)秉燭啟關(guān)，真方氏也。兩相驚喜，握手入帷……方縱體入懷曰：君有佳偶，想不復(fù)念孤倉中有零涕人矣”，與真方氏見面是“逾垣叩戶，宛者前狀，方氏驚起，不信夫歸，詰證確實(shí)，始挑燈鳴咽而出。既想見，涕不可抑……方氏不解曰：‘妾望君如歲，枕上啼痕固在也，甫能相見，全無悲戀之情，何以為心矣?！币环矫婕俜绞弦粏栔獜堷櫇u就“秉燭啟關(guān)”而真方氏則“驚起，不信夫歸，詰證確實(shí)”才挑燈哭著出來“涕不可抑”只有遭受過迫害，折磨、整天擔(dān)驚受怕，歷經(jīng)滄桑的真方氏才會(huì)有這樣的警惕性，才會(huì)將信將疑，反復(fù)盤問；另一方面作為封建社會(huì)的婦女因受禮教的束縛，即使在丈夫面前也要保持莊尊自持的樣子，不可能象假方氏那樣“兩相驚喜，握手入帷”主動(dòng)地“縱體入懷”這種行動(dòng)只有不受禮教約束的甚至帶點(diǎn)狐媚之氣的假方氏，真狐仙施舜華才會(huì)有，方氏更不會(huì)有”君有佳偶，想不復(fù)念孤衾中有澪涕人“這種富挑逗意味，飽含哀怨又帶點(diǎn)妒忌的語言，張鴻漸第二次見到的才是一個(gè)真正的封建社會(huì)的“美而賢”的方氏。

總之欣賞《聊齋志異》讓我看到了封建社會(huì)中一群熱烈追求愛情，勇敢反抗壓迫和不讓須眉的光輝女性。