馬雪瑩

摘要：賈平凹是我國當代文學創(chuàng)作領域有名的散文家，他在總結“五四”時期文學創(chuàng)作發(fā)展的基礎上，對文人創(chuàng)作意識審美進行了創(chuàng)新開拓，提出了大散文的概念，即強調(diào)散文創(chuàng)作的意境、感情和審美。文章從藝術思維方式、藝術審美意象、藝術特色幾個方面對賈平凹散文語言藝術和寫意性進行分析。

關鍵詞：賈平凹；散文；語言藝術；寫意性

賈平凹是我國著名的散文作家，他的散文創(chuàng)作中注重通過學習不斷豐富自己的學習素養(yǎng)，調(diào)整自己生活和時代發(fā)展的關系，不斷調(diào)節(jié)自己的審美方式和對生活的認識。賈平凹認為在新的發(fā)展時代，散文的創(chuàng)作不能出現(xiàn)假大空的創(chuàng)作傾向，要注重散文創(chuàng)作的 時效性、真實性和美感。這種散文創(chuàng)作理念的提出提升了散文創(chuàng)作的藝術化美感，加強了文學創(chuàng)作和實際生活之間的聯(lián)系。

一、賈平凹散文的藝術思維方式

想要了解一位作家的文學創(chuàng)作需要了解和把握作家的創(chuàng)作藝術思維，并深入理解作家藝術創(chuàng)作的意義。賈平凹的散文創(chuàng)作受自身成長經(jīng)歷的影響，從小養(yǎng)成了一顆羞澀、孤獨的心靈，因而在他的散文創(chuàng)作中尤其注重對人心靈變化、個體創(chuàng)傷經(jīng)歷的刻畫，他的散文創(chuàng)作對現(xiàn)實生活中人的面貌格外注重，同時也能夠將自然事物賦予人性化特點。賈平凹對外界事物的 獨特敏感和超強的捕捉和想象能力使得賈平凹的文學創(chuàng)作具備了藝術家獨特的思維方式，即對社會生存狀態(tài)、生命意識的感知。

另外，賈平凹擁有感應式的思維，在創(chuàng)作中強調(diào)自然和人類、人內(nèi)在精神和外在表現(xiàn)形式之間的相互關聯(lián)、相互滲透，即“天人感應”思想的重要體現(xiàn)。這種達到精神境界的文學創(chuàng)作要求他的創(chuàng)作要超脫于主客體之間的關系，達到一種虛靜態(tài)的文學創(chuàng)作境界，即以自己平靜的心態(tài)來面對外界的各種事情，做到寵辱不驚。

二、賈平凹散文的審美意象特點

意象是文學創(chuàng)作的一種重要表現(xiàn)形式，是主客體審美情感和客觀事物之間的一種互相感知和互相同化雙向交流的過程。在作家散文創(chuàng)作中體現(xiàn)的審美情感、審美意識和審美創(chuàng)作中，審美意象發(fā)揮了重要的作用，寄托了作家個人的人生態(tài)度和個人理想追求。賈平凹散文創(chuàng)作所選擇的意象是多樣化的，主要有石頭、月亮、水、女人等。在這些意象中，賈平凹應用最多的是月，比如在他的散文集《月跡》創(chuàng)作中，基本上都是詠月的散文，比較有典型代表意義的是《對月》、《月跡》和《月鑒》。在散文《月鑒》中，賈平凹散文創(chuàng)作達到了一種溫柔祥和的境界，讓人讀后仿佛置身于童話世界，能夠讓人短暫的拋棄自己生活的惆帳，集中精力加強感受月亮的能量，透過月亮更好的觀照自己的靈魂。在賈平凹的創(chuàng)作中，月這個意象是美好、幻想和希望的一種象征，是對人生苦難、煩惱、困惑的一種緩解。同時，山石意象在賈平凹的散文的創(chuàng)作中也有重要的體現(xiàn)，賈平凹的散文創(chuàng)作中體現(xiàn)了一種人格美的力量，體現(xiàn)一種孤高、不同流合污的審美情趣，展現(xiàn)一種陽剛之美，比如在《山石、明月和美中的我》，賈平凹寫道山石和明月對我的生活產(chǎn)生了深刻的影響，對我國的散文創(chuàng)作也產(chǎn)生了深刻的應現(xiàn)象。體現(xiàn)在《讀書》散文創(chuàng)作中，賈平凹從山路、山石、山雨等自然景物的創(chuàng)作中感受了豐富多樣的生命格調(diào)，且注重個人感受力和這些自然物之間的感知。再比如在《丑石》散文創(chuàng)作中，賈平凹寫道丑石和黑黑的，被人們應用在房屋建設中，村里的人比較厭惡這種事物，但是卻沒有力量挪動這個石頭。直到有一天，有人預言這些石頭能夠在天上發(fā)光發(fā)熱，造福于人間，祖先都曾仰望過這些石頭?！冻笫窇眠@種寫意創(chuàng)作方式將賈平凹自己的生活見聞融入到散文創(chuàng)作中，石頭平凡下顯示出的力量代表了人高貴的品質(zhì)，同時這種品質(zhì)也象征了一種為人處世之道。

三、賈平凹散文創(chuàng)作的藝術特色

（一）體現(xiàn)了一種空靈的詩意

賈平凹是一種感性的作家，他的散文創(chuàng)作中體現(xiàn)了一種詩意美，對心境形象和生動的客體進行了詳盡的描述。比如在《落葉》中，賈平凹體現(xiàn)了自己對生活現(xiàn)象的獨特化感受，通過對法國梧桐的平面意象刻畫，體現(xiàn)了落葉想要超脫自己生命格局的悲劇創(chuàng)作思想，同時也展現(xiàn)了落葉這種昂揚的生活斗志。

（二）體現(xiàn)了一種禪性思維

賈平凹的散文創(chuàng)作充分吸收和借鑒了中國古典文學的創(chuàng)作精髓，體現(xiàn)了深厚的佛教色彩文化。比如《黃甫峪》中描繪了黃甫峪水的玄妙，《冰風洞體驗》體現(xiàn)了冰風洞的幽靜等。同時，賈平凹的散文創(chuàng)作還注重提升自己對自然現(xiàn)象的一種升華性感悟，將對事物的感悟通過佛理進行抒發(fā)，將佛教思想以一種空靈的創(chuàng)作手法進行表達，比如《訪蘭》中，賈平凹將禪意轉化為一種閑適的意境進行展現(xiàn)。山中的蘭花不是為了人們的欣賞而盛開，而是為了自己的存在，兀自堅持在自然界中自生自滅。

四、結束語

綜上所述，賈平凹的散文創(chuàng)作體現(xiàn)了“天人合一”思想和禪宗文化思想，在寫實化散文創(chuàng)作中注重賦予自然物以超脫自己實際的內(nèi)涵，提升散文創(chuàng)作的藝術美。為了進一步加強人們對賈平凹創(chuàng)作的認識，需要有關人員進一步加強對賈平凹散文創(chuàng)作的解讀。

參考文獻：

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[2]劉娜.賈平凹散文藝術初探[J].文史博覽（理論），2012，02：32–34.