·韓 曉·

古代小說狐精“冒充頂替”故事述論

·韓 曉·

所謂冒充頂替，即替換身份以取得利益或達(dá)到目的，可以分為冒名頂替和冒形頂替。狐精冒充頂替故事在古代小說中源遠(yuǎn)流長、蔚為大觀而自成一格。狐貍自身屬性的敏感、狡黠，配合“冒充頂替”這種集巧合、誤會(huì)、懸疑、突轉(zhuǎn)等藝術(shù)手法于一體的情節(jié)橋段，往往能敷演曲折離奇、引人入勝的篇章。狐精冒充頂替故事從先秦至明清不斷發(fā)展，歷經(jīng)“欲冒其名，先化其形”的準(zhǔn)備階段，完成“既托其名，亦象其形”的典型階段，達(dá)到了“雖秉其形，自有其格”的超越階段。

狐精 冒充頂替 古代小說 情節(jié)模式

所謂冒充頂替，即替換身份以取得利益或達(dá)到目的，可以分為冒名頂替和冒形頂替兩種情況。此類事件在交通不發(fā)達(dá)、信息交流較為困難或遲滯、查驗(yàn)與防偽等技術(shù)手段相對落后的古代社會(huì)或許時(shí)有發(fā)生，因而在古代小說中也常常涉及，逐漸形成一種相對固定的故事框架與情節(jié)模式。根據(jù)冒充者的身份屬性，可將這類故事劃分為兩大類：一類是人與人之間的冒充頂替；另一類是神鬼妖魅的冒充頂替，主要指神鬼妖魅對人的冒充，也包括其彼此之間的互相冒充。

李鬼充李逵，難免現(xiàn)原形。人與人之間的冒充頂替勢必引發(fā)糾紛，因此類似情節(jié)在公案類、婚戀類小說中屢見不鮮。例如，《喻世明言》卷二《陳御史巧勘金釵鈿》中的梁尚賓假冒表弟之名到顧僉事府上騙婚，事情敗露后顧僉事之女顧小姐羞憤自盡，梁尚賓則被陳御史判了斬刑?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)》中不幸淪為妓女的鄭月娥得知自己的容貌酷似姚乙的妹妹姚滴珠，為了跳出火坑便利用鄭月娥的失蹤冒形頂替，幾經(jīng)周折終與姚乙結(jié)成夫妻。相比人與人之間的冒充替換，古代小說中神鬼妖怪的冒充頂替故事在數(shù)量上、藝術(shù)上均有過之而無不及。此類故事多見于志怪類、神魔類小說，《西游記》中孫悟空變成高小姐戲弄豬八戒、變成牛魔王哄騙鐵扇公主，以及《封神演義》中九尾狐化身妲己禍亂成湯等，都是婦孺皆知的例子?！昂兓?，傳紀(jì)最夥”①。在古代小說所描寫的形形色色的神鬼精怪之中，狐精形象魅力非常，其歷史之久遠(yuǎn)、品種之多樣、形容描敘之精彩，實(shí)為他種精怪所不及。狐貍自身屬性的敏感、狡黠，配合“冒充頂替”這種集巧合、誤會(huì)、懸疑、突轉(zhuǎn)等藝術(shù)手法于一體的情節(jié)橋段，往往能敷演曲折離奇、引人入勝的篇章，因此，狐精冒充頂替故事在古代小說中源遠(yuǎn)流長、蔚為大觀而自成一格?？傮w說來，這類作品的發(fā)展可以分為三個(gè)階段。

一、準(zhǔn)備階段：欲冒其名，先化其形

在先秦兩漢古籍之中，有不少關(guān)于狐貍的書寫。其中既有對狐貍形貌和習(xí)性的藝術(shù)描摹，如《小雅·何草不黃》“有芃者狐，率彼幽草”之句、《戰(zhàn)國策·楚策》中的寓言故事“狐假虎威”等等；也有一部分聚焦狐貍的獨(dú)特之處或神奇力量，反映了原始的自然崇拜和巫術(shù)、淫祀之風(fēng)的影響，帶有濃厚的神話色彩。

有青丘之國，有狐，九尾。郭璞云：“太平則出而為瑞也?！?/p>

——《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》②

桓公問于管子曰：“代國之出，何有？”管子對曰：“代之出，狐白之皮。公其貴買之?！惫茏釉唬骸昂讘?yīng)陰陽之變，六月而壹見。公貴買之，代人忘其難得，喜其貴買，必相率而求之……”

——《管子·輕重戊》③

禹三十未娶，行到涂山，恐時(shí)之暮，失其度制，乃辭云：“吾娶也，必有應(yīng)矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。涂山之歌曰：‘綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。’明矣哉！”禹因娶涂山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。

——《吳越春秋·越王無余外傳》④

無論是“應(yīng)陰陽之變”而腋生白毛之狐，還是可為“王之證也”的九尾狐，均無意掩藏自己的狐形狐貌。這些狐貍形象與能為變幻冒充之事的狐精尚有一定距離，但這些言說狐貍神異之處的文獻(xiàn)記載為后世講述狐精冒充頂替故事的小說積累了豐富素材，提供了書寫可能，可以視作狐精冒充頂替故事乃至各種狐精故事的源頭。雖則如此，狐貍畢竟是獸類，想要冒充人類，必須先具備變幻其形貌的能力。因此，狐貍冒充頂替故事的發(fā)軔，應(yīng)從狐貍幻化人形的情節(jié)開始出現(xiàn)算起。當(dāng)然，若僅僅只是幻化成普泛意義上的“人形”而沒有明確所冒充者為誰，尚不能算是嚴(yán)格意義上成型的冒充頂替故事，但是，狐貍化身為人的情節(jié)與冒充頂替故事的緊密關(guān)聯(lián)卻不能忽視，所以可將表現(xiàn)狐精幻化成人的一類作品都?xì)w為狐精冒充頂替故事的準(zhǔn)備階段。

這一階段起于何時(shí)？《玄中記》云：“狐五十歲能變化為婦人。百歲為美女，為神巫；或?yàn)檎煞?，與女人交接；能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”⑤《搜神記》亦云：“千歲之狐，起為美女?！雹薷鸷椤侗阕觾?nèi)篇》卷三《對俗》引《玉策記》云：“狐貍豺狼，皆壽八百歲，滿五百歲，則善變?yōu)槿诵??！雹哳愃普f法反映出狐精幻化成人的故事在魏晉時(shí)期已有流傳，而且為數(shù)不少。爬梳魏晉六朝時(shí)期的志怪小說，亦能發(fā)現(xiàn)許多關(guān)于狐精變化人形的描寫?！端焉裼洝肪硎濉皺钑！庇涗浟艘粋€(gè)墓中白狐變?yōu)槔险叩墓适拢骸皾h廣川王好發(fā)冢。發(fā)欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無余。唯有一白狐，見人驚走。左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，須眉盡白，來謂王曰：‘何故傷吾左足？’乃以杖叩王左足，王覺，腫痛，即生瘡，至死不差?！雹喙适录纫娪凇端焉裼洝?，亦見于《西京雜記》，是目前可見描寫狐精幻化的作品中出現(xiàn)時(shí)間較早的一則。作者以廣川王夢境的方式來表現(xiàn)白狐的幻化成人，寫得影影綽綽，似真似幻?！端焉裼洝肪硎恕袄县偂敝v述一只老狐化人往詣董仲舒，被董仲舒識破。此事也見于《幽明錄》，較《搜神記》記敘稍為詳細(xì)。北魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》卷四《城西》記錄了一只狐貍化為婦人三年才被識破的故事：“有挽歌孫巖，娶妻三年，妻不脫衣而臥。巖因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長三尺，似野狐尾。巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發(fā)而走。鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其后京邑被截發(fā)者，一百三十余人。初變婦人，衣服靚妝。行于道路，人見而悅近之，皆被截發(fā)。當(dāng)時(shí)有婦人著彩衣者，人皆指為狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止?！雹岽似c(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及人物名姓、職業(yè)，很有真實(shí)感。狐精偽裝為人三年，終究因?yàn)椴夭蛔∥舶投┞?，頗有寓言性，“狐貍尾巴”一詞便由此而來。

唐代，小說創(chuàng)作意識逐漸成熟，加之鬼神崇拜、巫卜淫祀之風(fēng)盛行以及統(tǒng)治者“神道設(shè)教”、釋道二家相互對抗等因素的影響，狐精幻化故事越來越多?！叭宋锂愵?，狐則在人物之間；幽冥異路，狐則在幽明之間；仙妖異途，狐則在仙妖之間。故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可……張《朝野僉載》稱初唐以來，百姓多事狐神，當(dāng)時(shí)諺曰：‘無狐魅，不成村’。是至唐代乃最多?！短綇V記》載狐事十二卷，唐代居十之九，是可以證矣?！雹廨^之六朝志怪之簡略短小，這一時(shí)期狐精變幻故事在藝術(shù)上大有提升。沈既濟(jì)《任氏傳》即為代表。故事的女主角任氏聰慧賢良、貞潔自持，一改魏晉六朝志怪常見的邪惡、淫蕩的狐精形象。只因?yàn)猷嵙幌訍鹤约旱暮矸?，任氏便一心一意給這個(gè)窮困、好色的男人做妾。聰慧的任氏不僅幫助鄭六賺錢，當(dāng)鄭六的親戚韋崟企圖侮辱她的時(shí)候亦能義正辭嚴(yán)地反抗，保全了自己的貞潔，也贏得韋崟的敬重。鄭六因赴外地任職，不顧任氏的意愿而勉強(qiáng)她一同前往。任氏雖預(yù)知此行不吉也只得冒險(xiǎn)同行，果然半道被獵狗咬死?！班岛?，異物之情也有人焉！遇暴不失節(jié)，徇人以至死，雖今婦人，有不如者矣。惜鄭生非精人，徒悅其色而不征其情性。不過，任氏也并非完美無暇。譬如，為了報(bào)答韋崟的衣食周濟(jì)，任氏曾幾次幫他漁艷獵色。其中一次便是施法讓一個(gè)美女生病，美女為了治病來找任氏，“任氏密引崟以通之，經(jīng)月乃孕”。如此行為雖不軌于正義，但放在一個(gè)狐精身上或許可以理解，同時(shí)亦能夠反映人性的復(fù)雜，畢竟，小說描寫狐貍其實(shí)意在描寫人類自己。而本篇所創(chuàng)設(shè)的狐精幫助某個(gè)男子得到心儀女子的情節(jié)，在之后的狐精冒充頂替小說中亦被吸收和借鑒。

從魏晉六朝志怪到唐宋傳奇，描寫狐精諸般變化的小說越來越多，并且出現(xiàn)了《任氏傳》這樣在思想及藝術(shù)上都較為卓越的作品，它們?yōu)楹俺涔适略谇楣?jié)邏輯、表現(xiàn)技巧、文辭章句乃至受眾心理、傳播環(huán)境等方面所做的準(zhǔn)備已經(jīng)足夠充分。

二、成熟階段：既托其名，亦象其形

整體而言，狐精冒充頂替故事作為狐精變化故事的一個(gè)情節(jié)發(fā)展方向，其發(fā)展成熟應(yīng)比狐精變化故事滯后，但是，無論是描寫狐精的諸般變化還是講述狐精的冒充頂替，都屬于狐精故事的大系統(tǒng)，二者既同源共生，也彼此影響推動(dòng)。

就在狐精故事廣泛流傳的魏晉時(shí)期，完整意義上的狐精冒充頂替故事已經(jīng)開始出現(xiàn)。以志怪小說的代表《搜神記》為例。全書共464則，描寫狐貍的文字有12則。除了3則沒有寫明狐貍變幻人形，其余9則都涉及狐精幻化情節(jié)。在這9則故事中，有2則描寫了狐精的冒充頂替，即卷十八的“吳興老貍”和“宋大賢殺鬼”。

兩個(gè)故事分別寫狐精冒充人和狐精冒充鬼，展示了狐精冒充故事的情節(jié)多樣性。冒充人的狐精能讓人“積年不覺”，法力可謂高深，然卻令父子三人送命，害人不淺。冒充鬼的狐精促狹、可惡，不斷騷擾人類，終于自取滅亡。在“無狐媚，不成村”的唐代，自然不乏狐精冒充他類的故事。《太平廣記》卷四百四十七的《張簡》一篇，標(biāo)為“出《朝野僉載》”，講述了一個(gè)狐精任意幻化令人防不勝防的故事。唐國子監(jiān)助教張簡為鄉(xiāng)學(xué)授課，狐精居然趁其未至之前變作他的模樣，給弟子們講一紙書而去。張簡授課后回到家中，狐精又變作張簡妹妹的模樣戲弄他。一連兩天皆是如此，致使張簡莫辨真假而誤殺自己的妹妹。《太平廣記》同卷還有《僧服禮》一篇，標(biāo)為“出《廣異記》”，敘述了唐永徽中一老狐化身彌勒佛，騙得眾人崇敬，而終被看出破綻。上述例子中，狐精冒充人類意在騙人、害人，多會(huì)引發(fā)禍患，可見，該時(shí)期狐精冒充頂替故事的一個(gè)重要主題在于警示狐精對人類的危害，展示人與狐精的對抗關(guān)系。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，多以狐精冒充某人啟動(dòng)故事，并以真實(shí)身份被識破而告終，形成一種相對穩(wěn)定的以“冒充—識破”兩個(gè)情節(jié)單元支撐小說構(gòu)架的結(jié)構(gòu)模式。

三、超越階段：雖秉其形，自有其格

清代蒲松齡的《聊齋志異》寫了七十余篇狐貍故事如《嬌娜》《王成》《青鳳》《嬰寧》等，文筆燦然，精彩紛呈，《阿繡》《小翠》兩篇堪稱其中的上乘之作，同時(shí)也是該時(shí)期狐精冒充故事的杰出代表。相比其他描寫狐精冒充頂替的小說，這兩個(gè)作品在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象和思想內(nèi)涵等方面均有所突破，展示了狐精冒充頂替故事的新高度。

第一次以假亂真由狐精冒充阿繡開始，旋以狐精自己揭破真相而結(jié)束，運(yùn)用“冒充-識破”的情節(jié)模式組構(gòu)故事，寥寥幾筆卻頗有深意，并非此前故事的簡單重復(fù)。狐精的冒名并非出于功利或情欲，只為檢視自己的“美”，順便嘲弄?jiǎng)⒆庸??？此瓢V情的劉子固，乍見美色而心動(dòng)，失美色而冀天下有似之者，純屬愛色之人，自然人狐不分。狐貍假充美女，批評的不是狐貍而恰恰是人，因?yàn)槭廊硕嗫茨w淺皮相，不能體察真心，所以有此差錯(cuò)。第二次以假亂真只由“冒充”這一個(gè)環(huán)節(jié)組成，居然讓阿繡冒充狐精，更是神來之筆。不僅說明了狐精自身的獨(dú)立性，也完全顛覆了以往冒充頂替故事中從狐貍到人的單向度模仿，達(dá)到了狐精和人的雙向互仿。其實(shí)，不單“阿繡效其裝”，蒲松齡不也是模仿狐鬼才成孤憤之書？所有狐精冒充頂替的故事，俱須作者揆狐貍之情、摹狐貍之態(tài)而完成。算上小說前半部分描繪的冒充故事，《阿繡》的情節(jié)結(jié)構(gòu)實(shí)由三個(gè)不同類型的冒充故事疊加組合而成，可見作者已將冒充頂替的情節(jié)橋段運(yùn)用得出神入化，這既說明狐精冒充頂替故事已經(jīng)攀上了藝術(shù)高峰，也可視為此類作品發(fā)展演變的超越階段的來臨。

當(dāng)然，超越的不單是情節(jié)結(jié)構(gòu)，還有狐精形象的塑造和思想主題的闡發(fā)。《小翠》亦是極好的例子。故事情節(jié)還是由四個(gè)單元組成。1.緣起：王太常幼時(shí)無意間救過小翠的母親。2.冒充：小翠為報(bào)救母之恩變作鐘氏的模樣嫁給王太常的傻兒子王元豐，不僅治好了元豐的癡傻病，還幾次化解了王家的危難。3.識破：小翠偶然摔破一只玉瓶，遭到王氏夫婦的責(zé)罵，小翠自揭身份，憤然離去。4.結(jié)局：王元豐和小翠再次相逢，但小翠不肯再回王家，并勸元豐另娶他婦以傳宗接代。小翠離去后，元豐娶鐘家女兒為妻，發(fā)現(xiàn)鐘氏的形貌舉止與小翠無異，方知小翠預(yù)知了自己與鐘氏的婚事，才以其相貌相與，以安慰將來自己的相思之情。故事的獨(dú)特之處在于，小翠雖然以鐘氏面目示人，卻仍然使用自己的名姓，且冒“形”頂替的行為直至故事結(jié)尾處才一筆點(diǎn)破，頗能讓讀者產(chǎn)生一種不是小翠變作鐘氏竟是鐘氏成為小翠替身的錯(cuò)覺，對故事男主角王元豐而言或許更是如此。冒充者能讓被冒充者成為自己的替身，不能不說是達(dá)到了冒充的最高境界。這當(dāng)然要?dú)w因于本篇在構(gòu)思上的用力之處：雖秉其形，自有其格。

狐貍修煉多年方能化身為人，人類對狐貍而言似乎就是不容置疑的高層次，縱然自己法力高強(qiáng)對待人類也需仰視。在以往的狐精冒充頂替故事中，狐精總是竭力模仿他人希求以假亂真，一旦真實(shí)身份被揭穿，她們總是表現(xiàn)地羞赧不已。一味自慚形穢，實(shí)乃低人一等。在這些仰視世人的狐貍身上，折射出男尊女卑、上尊下卑的等級社會(huì)中女性的謙卑和弱者的無奈。小翠的確特別：她保持著自己的個(gè)性而并非一味模仿他人，欲笑則笑，欲怒則怒，無視人狐之分，也無視人倫規(guī)范。當(dāng)王太常夫婦為一個(gè)玉瓶對她交口大罵，扮演媳婦的小翠，竟敢指責(zé)公婆；而作為狐貍的小翠，居然還敢于自曝身份。

在小翠看來，人與狐也好，男與女也罷，都是平等的，只應(yīng)該將心比心平等相待，不必自認(rèn)卑微刻意媚惑。小翠的可愛，正在于這份純真與灑脫。為了保存這份純真與灑脫，保持自身獨(dú)立和尊嚴(yán)，與王元豐再度相逢的小翠不顧元豐及其母的苦苦懇求，終于毅然離去?！缎〈洹芬黄某剑蛟S正在于這份深刻與執(zhí)著。有了《阿繡》《小翠》這樣卓爾不群的作品，使得“冒充頂替”不僅僅只是一個(gè)寫作技巧和情節(jié)手段，也達(dá)到了某種思想深度。

狐精冒充頂替故事從先秦至明清不斷發(fā)展，歷經(jīng)了“欲冒其名，先化其形”的準(zhǔn)備階段，完成了“既托其名，亦象其形”的典型階段，達(dá)到了“雖秉其形，自有其格”的超越階段。無論人物如何改變，情節(jié)怎樣演繹，冒充頂替故事在骨子里仍是著眼探討人妖關(guān)系，即人際關(guān)系。真的假不了，假的真不了，與其為人替身倒不如做好自己。雖然如此，歲月漫漫，人生苦短，轉(zhuǎn)換他人身份能領(lǐng)略別樣的精彩，收獲不同的體驗(yàn)，簡直就是自我生命的延長，這對流落紅塵寂寥修煉的狐精而言不啻巨大誘惑，對人而言想必也是如此吧。只是，別人的世界很精彩，別人的世界很無奈。當(dāng)謊言戳穿，冒充結(jié)束，轉(zhuǎn)身離去的精魂是否也有一身疲憊，兩行清淚！

注釋：

① [明]沈德符著，黎欣點(diǎn)?！度f歷野獲編》卷二十八《京師狐媚》，文化藝術(shù)出版社1998年版，第783頁。

② 袁珂校注《山海經(jīng)校注》，巴蜀出版社1993年版，第400頁。

③ 趙守正《管子注譯》(下冊)，廣西人民出版社1987年版，第404-405頁。

④ [東漢]趙曄著，張覺校注《吳越春秋校注》，岳麓書社2006年版，第161-162頁。

⑤ 魯迅校錄《古小說鉤沉》，齊魯書社1997年版，第239頁。

⑦王明《抱樸子內(nèi)篇校釋》卷三，中華書局1996年版，第48頁。

⑨[魏]楊衒之撰，周祖謨校釋《洛陽伽藍(lán)記》卷四，中華書局1963年版，第160-161頁。

⑩[清]紀(jì)昀著《閱微草堂筆記》卷十《如是我聞(四)》，天津古籍出版社1994年版，第214頁。

(責(zé)任編輯：倪惠穎)

韓曉(1976—)，女，湖北宜昌人，文學(xué)博士，湖北大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。