□ 李新華

平遙縣博物館館藏文物“紗閣戲人”初探

□ 李新華

“紗閣戲人”是平遙縣博物館收藏的國家一級文物，同時也是平遙縣首批國家級非物質文化遺產。通過對紗閣戲人文化內涵、制作過程、表現內容以及保存現狀的介紹，提出了紗閣戲人的研究方向。

紗閣戲人 文化內涵 制作流程 表現形式 保存現狀 研究

平遙縣博物館1979年收藏的“紗閣戲人”于2002年11月被山西省文物局鑒定為國家一級文物；2011年5月因其制作工藝復雜、人物生動鮮活，妝飾異彩紛呈，被國務院公布為國家級非物質文化遺產。

一、紗閣戲人的文化內涵

1.名稱由來

紗閣戲人俗稱紗閣人人，又簡稱紗閣，因最初常置放于有碧紗遮罩的閣內，故名。是以傳統戲劇為題材，采用多種工藝和手法制作成戲劇人物，然后置于木閣內。一閣一戲，一戲一場，猶如小小舞臺，供人欣賞。明清時流行于晉中一帶。

清光緒三十二年（1906年），平遙城內六合齋紙活鋪著名藝人許立廷（別號許老三）等人，專門為縣城中心的市樓內制作了36閣戲人。據記載，每閣工價2000文。每年春節(jié)和元宵節(jié)期間，將紗閣陳列于市樓通道兩側，供游人觀賞?，F保存完好的28閣，都是在木閣內擺設，由稻秸泥和灑金宣紙扎制而成，每閣一劇。灑金宣紙的韌性、彈性及表面張力都很強，扎成的服飾挺拔闊展，衣褶清晰自然，著色尤其顯得鮮艷亮麗，就像真紗一般，“紗閣戲人”之名由此而來。

2.紗閣戲人結構

紗閣戲人的結構可分為木閣、隔斷、戲人和道具四部分。木閣形制規(guī)范，每閣高77.3厘米，寬48厘米，長88.4厘米。木閣前額裝飾雀替，以裝成戲臺模樣。木閣頂部與底部木板前方可有凹槽，設有鎖鑰。隔斷包括紗閣后壁與左右題壁，后壁是戲臺前后臺的分界，多采用三折七屏形式，省略了上下場門，后壁中間上方掛著題寫劇名的橫額，七條屏間繪有山石花鳥，書有勸世聯文，左右題壁都有題記，或為格言或為詩歌，末尾署以店鋪名或年月。紗閣戲人是中國獨存的一種漢族藝術珍品，已成為研究中國傳統戲劇和民間美術難得的實物資料，具有極其重要的文物價值，是平遙古城所獨有的一份珍貴的民俗文化遺產。

3.紗閣戲人的重要價值

“紗閣戲人”的制作技術，填補了中國古代紙扎造型藝術的空白，豐富了民間工藝美術的史料，同時形象地佐證了19世紀末到20世紀初中路梆子從山西蒲州梆子分化出來的這段歷史。為了解梆子聲腔在晉商活躍的山西中部地區(qū)的繁榮情形、藝術風貌，以及紗閣戲人所展示的戲劇劇目和其中某一場面的裝扮、表演形式等，提供了最為直觀的映照，具有珍貴的戲曲民俗史料和戲曲文物價值，成為研究中國古代戲曲、雕塑、剪紙、紙扎藝術的珍貴標本。

二、紗閣戲人的制作流程

紗閣戲人制作工藝復雜，以紙、泥、木頭、谷草、綢緞、皮毛、棉布、麻繩等為原料，集雕塑、繪畫、紙扎、瀝粉、描金、堆景等工藝于一體，根據傳統戲曲內容，塑造各種不同角色于一閣。著色完全用石質顏料，色彩絢麗，不易褪色。每閣3到4個人物造型，生黑凈旦丑，樣樣皆有，個個臉譜性格鮮明，刻畫細致。閣內戲人有文有武，有坐有立；有的張口高唱，有的刀槍對打。每閣就像小舞臺一樣，展現剎那間的精彩場面，臉譜、姿態(tài)、手勢、表情、服飾等各異，樣樣活靈活現，栩栩如生。

紗閣戲人的復制

紗閣戲人的復制

1.人形骨架：用高粱稈、稻草扎成人形支撐重心，站立者需要兩稈,坐者僅用一稈，戲人的胳膊是用稻草裹在高粱稈上用鐵絲扎緊，擺成各種姿態(tài)，最后將人形骨架固定在木閣底板上，表現出戲曲中男女人物的各種姿態(tài)及體型，這樣可以達到夸張合理，相互并聯的協調。主次人物有別，動作隨人而宜。

2.泥塑頭、足：用當地特有的紅膠泥、棉花、糯米湯、雞蛋清加水混和成特別的泥料，然后反復拍打，這樣加工的泥料粘性大，光潔度高，用作塑造人物頭與手足的材料。制作頭像和手足的時候，將泥壓成薄片，放入模具中，稍干時從模具中取出頭、腳，再開眼神、嘴角，繪制不同的臉譜和鞋的款式，使人物看起來得體、生動、細膩、傳神，人物的手是根據劇情和人物的特征直接捏成的。然后是上色，這是比較難的一道工序，上色采用的材料全部是礦物顏料，這種顏料不僅色澤自然，而且能達到長久不褪色的效果。為了使面部達到年久不氧化，不失光澤，制作的時候在上面涂一層雞蛋清，然后靠綢緞打磨出光，所以直到今天，這些人物的臉譜和色澤依然是光彩照人。

3.戲人裹紙：也稱為人物穿衣服，它是由內而外，分層次來進行，是一項重要過程。戲人的形體是否美觀主要在于稻草外面的紙裹得是否得當。所用的草紙柔軟挺括，不易破碎，等漿糊干透，外面再裹一層灑金宣紙，將前后心用漿糊粘住，灑金紙既柔軟又有一定的表面張力，做好了像輕紗一樣漂亮。由于戲曲人物的特殊性，對他們的服飾要求也相當嚴格。除了服裝的顏色以外，最重要的就是圖案了。先用工筆重彩畫把服裝上較大的圖案畫下來，然后再用民間的剪紙工藝進行加工之后，貼在合適的部位，再用工筆畫在服裝上進行點綴補充。在處理衣紋的時候，為了讓人們能感覺到綢緞的柔軟性和衣褶的自然性，在衣服穿好之后要巧噴水。縱觀這些人物的服飾，盡管材料是一張張紙，卻是那樣的逼真、自然、流暢。

4.裝飾戲人：裝飾戲人包括畫臉譜、貼頭飾、戴服飾，按照由內向外的順序進行，主要是上色和貼花，臉譜可以直接畫在臉上。貼花先在宣紙上畫出圖案剪好貼在需要的地方。頭飾是先用硬紙做硬胎，上面涂上顏色，再“瀝粉貼金”，最后安裝一些絨球、綢穗等，看起來幾乎和真的“鳳冠”、“紗帽”一樣，達到以假亂真的效果。

5.制作隔斷和道具：隔斷是直接用宣紙畫成屏風式樣整體貼在木閣后壁的，每扇上面有詩文或圖畫，道具也是以高粱稈做骨架，然后用紙扎成上色，把戲人和道具都固定在紗閣底板上裝入閣內。

紗閣戲人雖為紙、絹、草、泥之作，但制作精細，造型優(yōu)美，裝束逼真，靜中似動，呼之欲出，可謂一絕。

三、紗閣戲人的表現內容

紗閣戲人《鴻門宴》

紗閣戲人的表現內容比較豐富，有歷史劇十四種，其中春秋戰(zhàn)國故事劇3種：《八義圖》、《反棠邑》、《金臺將》，秦漢歷史劇2種：《大進宮》、《鴻門宴》，隋唐故事劇5種：《南陽關》、《戰(zhàn)洛陽》、《雙帶箭》、《滿床笏》、《飛虎山》，宋元故事劇2種：《斬黃袍》、《百花點將》。除此而外，還有俠義公案劇6種：《司馬莊》、《鄧家堡》、《祥麟鏡》、《溪皇莊》、《畫春園》、《惡虎村》，英雄傳奇劇3種：《佘塘關》、《岳飛北征》、《困銅臺》，神話故事劇4種：《借傘》、《五岳圖》、《狐貍緣》、《鐵釘床》，家庭生活劇一種：《三疑記》?？上У氖且褮У舻陌藗€閣子里的劇目和場景，今天已經無從知曉了。

四、紗閣戲人的保存現狀

紗閣戲人陳列于平遙縣博物館東廂房，遠離山脈、水域，基本不會受到特定地質災害的破壞性影響。館內建筑空間高大開闊，冬暖夏涼，通風良好，比較適宜文物的展陳，但是在溫濕度、降塵和照度上不能完全滿足紗閣戲人特定文物環(huán)境保護的特定要求；加之紙扎文物基本材質的紙張是十分脆弱的，氣候多變，溫差顯著，都是造成紗閣戲人蟲蛀、風干、干裂、潮侵、顏色脫落的主要原因。目前，紗閣戲人保存基本完整，采取半開放式展示，屬于需要修復的藏品。

五、紗閣戲人的研究

平遙“紗閣戲人”一直以來以其“一閣一戲、精美傳神”為廣大人民群眾所喜愛，它不僅記錄了歷史、保留了文化，也承載著民間藝人獨特的藝術記憶，但隨著時間的流逝、社會的變遷，這項技藝已面臨失傳。近年來，我局與有關部門配合，先后對紗閣戲人進行過多次研究和復制工作，但并沒有從根本上改善文物的瀕危狀況。2015年5月，我們委托山西博物院編制了《平遙清虛觀藏紗閣戲人保護修復方案》。本方案保護修復的主要工作是對平遙清虛觀藏紗閣戲人進行基本信息采集、資料整理、清洗、加固、修復及防蟲防霉處理。經過清洗的文物通過與清洗前進行色差對比，清洗效果較好且外觀無明顯變化；使用模擬實驗和應用試驗篩選出的配方漿糊進行加固的文物，既繼承了傳統方法，又使強度得到較大提高；經過修復的文物完整性得以體現，對保存環(huán)境進行防蟲防霉的處理，保證文物在保管和外展過程中，避免遭受蟲霉病害危害。同時，借由此次保護修復工作的開展，建立相應的紗閣戲人日常維護工作室。

作為我縣第一批非物質文化遺產，平遙縣文化局對紗閣戲人的保護與研究非常重視。2014年，組織開展了整體搶救、復制工作，按照在復制中恢復技藝、在傳承中不斷創(chuàng)新的原則，由平遙縣悅文文化有限公司具體實施。邵悅文老師作為公司領導人，不僅擁有紙扎、雕刻、書法、繪畫全方面的文化團隊，同時還是平遙非物質文化遺產繼承人。在修復過程中，大膽嘗試使用木條來代替原作中高粱稈作為戲人的人體支架，在一定程度上降低了生產成本，同時也為傳統技藝的傳承發(fā)展做出了跨越式的探索。目前，不僅完成了28閣的復制和8閣的復原工作，而且結合當地傳統戲劇對每閣的劇種、場次、具體劇情、人物扮相及神態(tài)表情進行了細化梳理。

“紗閣戲人”的制作并不是單獨存在的一項技藝，它以戲曲為主，涵蓋和集中了紙扎、漆器、書畫、雕塑等一系列工藝和平遙民間民俗等多種文化元素，讓這一寶貴的文化遺產在傳承中發(fā)揚光大，我們任重而道遠！

1.清光緒八年鉛印本《平遙縣志》。

2.《平遙清虛觀藏紗閣戲人保護修復方案》。

（作者工作單位：山西省平遙縣文物局）