徐賁

“心靈雞湯”一詞聽(tīng)起來(lái)有些調(diào)侃、揶揄的意味，指的是那些勵(lì)志和鼓舞人心的格言、警句、箴言、軼事或感人小故事，一種形似充滿知識(shí)與感情的話語(yǔ)。但它以修辭代替說(shuō)理，訴諸情緒和感情，而非理性和邏輯。同一個(gè)意思經(jīng)常會(huì)有變化的表述，如“留一片空白，隨時(shí)濃墨重彩”（一張白紙，好畫(huà)最新最美的圖畫(huà)）；“不要羨慕別人，你的劣勢(shì)可能是你最大的優(yōu)勢(shì)”（變壞事為好事）；“倔強(qiáng)的人走得最遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兪裁炊疾慌?，只怕到不了終點(diǎn)”（路在腳下，從零開(kāi)始）；“有些狀態(tài)，一生中大概就一次，不如把它發(fā)揮到極致”（人生能有幾回搏）。

“心靈雞湯”像是本土說(shuō)法，其實(shí)是舶來(lái)品，是從英語(yǔ)的Chicken Soup for the Soul來(lái)的。在美國(guó)，心靈雞湯是個(gè)正面的、至少不壞的說(shuō)法。一個(gè)以此為名的網(wǎng)站介紹說(shuō)，“心靈雞湯是當(dāng)今世界最受歡迎、最被賞識(shí)的故事書(shū)系列。20年前，創(chuàng)傷者們編纂了一本勵(lì)志和鼓勵(lì)人的故事，一下子成為暢銷書(shū)。在這之后，我們出版了250種不同的心靈雞湯書(shū)，有40種語(yǔ)言，僅在美國(guó)的銷售就達(dá)1億冊(cè)”。今天，心靈雞湯的銷售商不僅經(jīng)營(yíng)勵(lì)志讀物，還銷售狗糧和音像故事或電影，經(jīng)營(yíng)口號(hào)是“改變世界，從每一個(gè)故事開(kāi)始”。

心靈雞湯叢書(shū)的成功經(jīng)歷，本身就可以當(dāng)作一個(gè)勵(lì)志的故事。美國(guó)的第一本心靈雞湯書(shū)是由杰克·坎菲爾德（Jack Canfield）和馬克·漢森（Mark V.Hansen）編纂的，兩人都以“勵(lì)志演講人”（motivational speakers）為業(yè)。勵(lì)志演講在美國(guó)是個(gè)相對(duì)不錯(cuò)的正規(guī)職業(yè)，2013年的平均年薪約為9萬(wàn)美元?？卜茽柕滤麄儼褟穆?tīng)眾那里收集來(lái)的一些真人真事的感人故事（有的就是聽(tīng)眾們自己的故事）編成了一本書(shū)。他們?cè)诩~約向一家家出版社投稿，都沒(méi)有成功，最后被佛羅里達(dá)州一家專門出版自助書(shū)的HCI出版社出版，據(jù)說(shuō)第一年就賣出800萬(wàn)冊(cè)。心靈雞湯成功故事的勵(lì)志教諭可以是，“有志者事竟成”或者“天下無(wú)難事，只怕有心人”。

人們需要這樣的勵(lì)志教諭，哪怕坎菲爾德他們的成功只是因?yàn)檫\(yùn)氣好，人們也愿意相信那是可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)稱此為“樂(lè)觀幻覺(jué)”（optimistic illusion）。買彩票的人們只看到個(gè)別發(fā)了財(cái)?shù)男疫\(yùn)兒，雖然一次次碰運(yùn)氣，一次次失敗，但還是能前赴后繼、樂(lè)此不疲，同樣是因?yàn)槭艿健皹?lè)觀幻覺(jué)”的驅(qū)使。

心靈雞湯的樂(lè)觀精神大多是通過(guò)故事和軼事來(lái)傳遞的，幾乎從來(lái)不運(yùn)用分析和論述。它有很強(qiáng)的情緒感染力，但不能提供論證支持。故事或軼事所起的是一種“類比”的提示作用，在認(rèn)知上是有缺陷的。哈佛教授斯蒂芬·平克指出，“認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，人得不到幫助的頭腦很容易被謬誤和幻覺(jué)支配，因?yàn)樗蕾囉谟洃浐蜕鷦?dòng)的軼事故事”。

樂(lè)觀幻覺(jué)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤判斷和不真實(shí)想法，是一種自我欺騙。但是，這種幻覺(jué)或錯(cuò)覺(jué)有時(shí)候是有用的，甚至是必須的，因此被稱為“必要的謊言”（vital lies）。奧地利心理學(xué)家?jiàn)W托·蘭克（Otto Rank）在《真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》（Truth and Reality）一書(shū)里說(shuō)，“與真實(shí)為伴，人活不了。要想活下去，就需要有幻覺(jué)?！行У淖晕移垓_過(guò)程，假裝相信又不斷犯錯(cuò)，這不是一種精神病理學(xué)機(jī)制，而是現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)?！?/p>

人為自己制造或保留一些希望的幻覺(jué)，如果不損害他人，這種自我欺騙本來(lái)無(wú)可厚非。但是，如果將此變成一種思維定式，來(lái)誘使他人逆來(lái)順受、聽(tīng)天由命、安貧樂(lè)賤、接受不公正的命運(yùn)擺布，甚至自動(dòng)承擔(dān)別人的過(guò)失責(zé)任，導(dǎo)致是非不分、黑白不明，那就會(huì)成為一種有道德過(guò)錯(cuò)的行為。

用主觀臆想來(lái)重新解釋生活中的壞事或?yàn)?zāi)禍，在精神疾病心理治療中稱為“認(rèn)知行為主義”（cognitive behaviorism），通過(guò)認(rèn)知重建，讓病人增強(qiáng)信心，對(duì)那些引起他們焦慮和不安的事情，建立起自己能加以控制的信念。這已經(jīng)不是一湯勺一湯勺地給病人喂飼雞湯，而是教他們?nèi)绾螢樽约褐谱麟u湯。

對(duì)于精神疾病患者，這或許是一種可行的治療方法。但是，如果用同樣的方式來(lái)對(duì)神志健康、頭腦正常的人們進(jìn)行誘導(dǎo)或教化，那就有害無(wú)益了（也難怪有“毒雞湯”之說(shuō)）。社會(huì)不應(yīng)該成為放大版的精神病診療室。在診療過(guò)程中，幻覺(jué)可能有利于病人恢復(fù)精神健康，但在社會(huì)適應(yīng)的過(guò)程中，幻覺(jué)則可能讓正常人罹患心靈疾病。

（作者為加州圣瑪利學(xué)院教授）