趙蕓娜，郄玉石，謝志程

（1.河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北秦皇島 066000；2.河北省燕京理工學(xué)院，河北燕郊 065201）

民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探析
——以采茶舞為例

趙蕓娜1，郄玉石2，謝志程2

（1.河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北秦皇島 066000；2.河北省燕京理工學(xué)院，河北燕郊 065201）

在我國(guó)高校教育改革不斷深化的時(shí)代背景下，很多學(xué)校和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)開(kāi)始研究并推行“民族傳統(tǒng)體育校園化”的活動(dòng)。特別是在一些多民族聚集的地區(qū)，如廣西、貴州等地，這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)展得頗具規(guī)模，也取得了一定的效果。我國(guó)的采茶舞是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民間舞蹈，其來(lái)自于生活實(shí)踐，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和體育功能，是民族傳統(tǒng)體育校園化的很好載體。本文以采茶舞為例，對(duì)民族傳統(tǒng)體育校園化改編進(jìn)行闡述和探析。

民族傳統(tǒng)體育；校園化改編；采茶舞；路徑探析

在我國(guó)改革開(kāi)放不斷深化的大背景下，我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到了迅速發(fā)展，尤其是文化事業(yè)蒸蒸日上，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。但有利有弊，現(xiàn)代文明固然給我們帶來(lái)了諸多先進(jìn)理念和更加舒適便捷的生活方式，但是其也快速?zèng)_擊并侵蝕著我們民族傳統(tǒng)文化的空間，特別是一些民族傳統(tǒng)體育，更是日益式微，甚至有的已經(jīng)到了瀕臨消失的地步。而作為傳承文化的學(xué)校，理應(yīng)肩負(fù)起繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育的責(zé)任。采茶舞作為我國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈的重要代表，不僅具有很好的審美價(jià)值和體育教學(xué)功能，同時(shí)還蘊(yùn)含著十分深厚的歷史文化底蘊(yùn)，可以說(shuō)是民族傳統(tǒng)體育校園化改編的極好載體。

1 從采茶舞角度探析其校園化的可行性

我國(guó)的采茶舞歷史久遠(yuǎn)，分布地域較廣。據(jù)考證，其發(fā)源于明朝中期的江西一帶，是江西產(chǎn)茶區(qū)的采茶女們?cè)趧谧鲿r(shí)的即興創(chuàng)作。采茶是一項(xiàng)繁重而枯燥的勞動(dòng)，為了提高效率，采茶女們會(huì)在勞動(dòng)時(shí)互相唱歌取樂(lè)，這被人們稱之為“采茶歌”。后來(lái)當(dāng)?shù)厮嚾烁鶕?jù)這些歌曲，結(jié)合采茶女們采茶時(shí)的動(dòng)作和姿態(tài)，加入了諸多動(dòng)作表演，以及一些道具，后來(lái)便逐漸形成了我們現(xiàn)在看到的“采茶舞”。到了清朝中后期，采茶舞這種傳統(tǒng)舞蹈流傳到廣西、廣東、福建以及湖南等地。

1.1 采茶舞的舞蹈特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)形式十分契合體育教學(xué)

無(wú)論是江西的采茶舞還是廣西、廣東等地的采茶舞，其最常見(jiàn)的表演技巧可以歸納為三種：矮子步、單袖筒以及扇子花。矮子步在采茶舞中最為常見(jiàn)，舞蹈者在進(jìn)行表演時(shí)，會(huì)將雙腿朝前微微蹲下，后腳跟稍稍抬高，踩著步點(diǎn)向前慢慢挪動(dòng)。矮子步來(lái)自于采茶女上山采茶的動(dòng)作，其最大的要求就是要有神韻，輕盈但又不飄忽，柔和但又有氣度。扇子花，顧名思義就是在表演時(shí)加入扇子道具，利用扇子的飄逸和灑脫，增加舞蹈的表演張力。單袖筒同矮子步一樣，都是來(lái)自于采茶時(shí)的動(dòng)作。單袖筒模仿的是采茶時(shí)一只手采茶，另一只手擦汗或者是放下茶葉的姿態(tài)，再加入一些其它的動(dòng)作進(jìn)而形成的舞蹈形式。

1.2 采茶舞具有很好的易學(xué)性

由于是傳統(tǒng)的民間舞蹈，其來(lái)源也是人們的生活實(shí)際，這就讓采茶舞的動(dòng)作跟人們生產(chǎn)勞動(dòng)或是生活中的一些動(dòng)作十分相近，難度不高，既好記好學(xué)，也容易模仿。校園體育的教學(xué)對(duì)象是廣大的學(xué)生，他們與舞蹈專業(yè)的學(xué)生相比，無(wú)論在身體的柔韌性還是在身形上都有一定的差距，很難做出那些專業(yè)舞蹈的動(dòng)作。而采茶舞簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，很適合廣大的學(xué)生去學(xué)習(xí)和模仿，可以在短時(shí)間內(nèi)學(xué)成。

1.3 采茶舞有著很好的歷史文化底蘊(yùn)，能夠大大提升學(xué)校體育教學(xué)的文化內(nèi)涵

采茶舞的起源能夠往前推到15世紀(jì)的明代中葉，是唐宋時(shí)期從中原地區(qū)移居到江西的客家人創(chuàng)造的文化藝術(shù)。采茶舞的腔調(diào)、發(fā)音、歌詞、舞姿，蘊(yùn)含了客家人的發(fā)展歷程，是研究我們民族千百年以來(lái)在社會(huì)人文以及歷史演變的絕好載體。在當(dāng)前我國(guó)各類學(xué)校的體育教學(xué)中，往往只是重視對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)本身的教育，這本無(wú)可厚非，因?yàn)轶w育精神就是“更高更快更強(qiáng)”。但是，體育教學(xué)也不能僅僅停留在提高身體素質(zhì)的范疇，而是應(yīng)當(dāng)注入更多的人文關(guān)懷，特別是歷史文化知識(shí)的融入，能夠更好地提升學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)涵。采茶舞所具有的深厚歷史文化底蘊(yùn)，就十分適合進(jìn)行校園化的改編。另外，在各類學(xué)校尤其是一些高校里進(jìn)行采茶舞的校園化，其受眾群體是具有一定文化素養(yǎng)的學(xué)生，他們更容易被激發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，也有利于更好地保護(hù)和光大我們的傳統(tǒng)文化。尤其是在一些大學(xué)校園里，大學(xué)生基本上都是來(lái)自我國(guó)不同的省份，而他們畢業(yè)后也會(huì)各奔東西，去往不同的城市，無(wú)論他們?nèi)ツ?，都?huì)把采茶舞等民族傳統(tǒng)文化帶到哪里，在有意無(wú)意間進(jìn)一步傳播出去，從而讓更多的人知曉和了解我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育。

2 從學(xué)校角度探析采茶舞校園化的可行性

首先，將采茶舞這種民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行校園化改編，可以讓學(xué)校體育教學(xué)變得更加正規(guī)而有效。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，不少學(xué)校的體育教學(xué)都存在一個(gè)突出問(wèn)題，那就是不太規(guī)范，缺乏有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)規(guī)劃。將采茶舞這種民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行校園化改編，一方面可以填補(bǔ)學(xué)校體育課程的空白時(shí)間，讓學(xué)生們有事可做，不會(huì)閑下來(lái)。另一方面，采茶舞簡(jiǎn)單易學(xué)，并且具有很好的健身塑形功能，能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中把學(xué)生的身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

其次，將采茶舞進(jìn)行校園化改編，可以在很多程度上彌補(bǔ)一些學(xué)校在體育教學(xué)硬件方面的不足。我國(guó)地域遼闊，盡管東部較為發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校在硬件上已經(jīng)十分完善了，但是在一些經(jīng)濟(jì)條件較為落后的地區(qū)，如西部山區(qū)和西南省份的一些農(nóng)村學(xué)校，由于經(jīng)費(fèi)上的短缺，很難有比較正規(guī)完善的體育設(shè)施，有的學(xué)校的操場(chǎng)甚至還是落后的土場(chǎng)。針對(duì)這一點(diǎn)，采茶舞的優(yōu)勢(shì)就顯得十分明顯。其對(duì)場(chǎng)地的要求很低，只要有較為平整的場(chǎng)地即可，甚至還可以在室內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，所以也可以適用于一些氣候條件比較惡劣多變的地區(qū)。

另外，將采茶舞進(jìn)行校園化改編，對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)大有裨益。采茶舞是茶文化的具體呈現(xiàn)和外延，其包含著內(nèi)容豐富的茶文化精神。把采茶舞進(jìn)行校園化改編，不僅可以用其進(jìn)行體育教學(xué)，同時(shí)還可以給學(xué)生們傳授我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化精神。我國(guó)茶文化融合了儒家、道家以及佛教的哲學(xué)思想，包含了“修身養(yǎng)性”以及“修身齊家治天下”的儒家價(jià)值觀念，這能夠引導(dǎo)學(xué)生們建立起一種積極向上的人生追求，把個(gè)人的理想和國(guó)家社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。茶文化同時(shí)也包含了“天人合一”和“禪茶一味”的哲學(xué)理念，這兩種思想來(lái)自于道家和佛教。這對(duì)于學(xué)生們來(lái)講也大有裨益，可以讓他們的內(nèi)心變得更加平和并且樂(lè)觀，在遇到挫折和失敗時(shí)不灰心喪氣，在取得成功時(shí)也不會(huì)洋洋得意，而是始終秉承淡然且積極的心態(tài)?？梢灾v，通過(guò)采茶舞來(lái)進(jìn)行茶文化的校園普及，對(duì)正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀成型階段的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，具有十分重要的感染和引導(dǎo)作用，對(duì)他們培育和建立正確的人生理念很有幫助。

3 采茶舞校園化改編的方法探析

3.1 要注重融入地域文化特色與創(chuàng)新元素

首先，要做到納入特色動(dòng)作元素。采茶舞的一個(gè)特點(diǎn)，就是其舞蹈動(dòng)作別具特色，具有強(qiáng)烈的地域色彩。采茶舞源自于采茶時(shí)的勞動(dòng)動(dòng)作，是采茶女采茶的一種藝術(shù)化表現(xiàn)，因此一方面其具有輕盈飄逸、柔和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格，另一方面蘊(yùn)含了古代底層群眾的審美取向，有著節(jié)奏明快、剛?cè)岵?jì)的特質(zhì)，如燕子翻身、十字步等動(dòng)作。這就讓采茶舞不僅好看，同時(shí)也具有很強(qiáng)的健身作用。因此在將其校園化改編的過(guò)程中，就要突出其在動(dòng)作元素上的特色，要做到保持其基礎(chǔ)性動(dòng)作的不走形。因?yàn)榛A(chǔ)動(dòng)作是舞蹈的源頭，承載著采茶舞最原始的歷史和文化基因。要改編時(shí)，要把這些易于改編的基礎(chǔ)動(dòng)作充分利用起來(lái)，如矮子步、扇子花等。同時(shí)，還要突出采茶舞在體育功能上的特點(diǎn)。前文說(shuō)過(guò)，采茶舞有著節(jié)奏明快、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)，這跟體育教學(xué)十分契合，因此在將其進(jìn)行校園化改編時(shí)，就要針對(duì)體育教學(xué)的科學(xué)規(guī)律，有針對(duì)性地選取那些能夠健身塑形的延伸動(dòng)作，讓采茶舞的校園化更加直接而有效。

3.2 要融入地域文化元素

任何一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其背后都是幾百甚至幾千年的發(fā)展歷程，濃縮著一個(gè)民族或是一個(gè)地區(qū)的人文歷史。其所包含的審美價(jià)值、動(dòng)作展現(xiàn)方式、道具等內(nèi)容，其實(shí)是歷史發(fā)展的一種另類呈現(xiàn)，采茶舞同樣如此。因此，在將其校園化時(shí)，一定要注重融入更多的地域文化元素，譬如說(shuō)，一些物態(tài)文化元素，如花籃、手帕、扇子等，都是古代先人生活中常見(jiàn)的事物，將其融入采茶舞，不僅更加完好地保存采茶舞原汁原味的特色，同時(shí)也能讓人們對(duì)我們的傳統(tǒng)文化和古代風(fēng)土人情有更加深入的了解。與此同時(shí)，采茶舞還有其它一些地域文化元素，如制度文化元素、行為文化元素、心態(tài)文化元素等。再拿制度文化元素來(lái)舉例，采茶舞的制度文化元素包括了動(dòng)作規(guī)則、禮儀規(guī)范、組織規(guī)范等內(nèi)容，這些元素嚴(yán)謹(jǐn)有序，體現(xiàn)了濃厚的儒家文化特色，對(duì)規(guī)范學(xué)生認(rèn)識(shí)，讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣很有好處，因此我們?cè)诟木幉刹栉钑r(shí)，應(yīng)當(dāng)融入更多的地域文化元素。

3.3 要遵循體育健身規(guī)律

采茶舞產(chǎn)生于民間，傳播于民間，是古代群眾在勞動(dòng)之余的一種休閑娛樂(lè)的方式，其最重要的職能就是讓人們放松身心。如果我們將其進(jìn)行校園化的改編，就應(yīng)當(dāng)讓其從單純的休閑娛樂(lè)功能上升到體育健身的高度，因此就要在改編的過(guò)程中遵循體育健身規(guī)律和運(yùn)動(dòng)科學(xué)，使其更好地服務(wù)于學(xué)校體育教學(xué)工作。一方面，要采用適度的運(yùn)動(dòng)量，在采茶舞的動(dòng)作、頻率、力度以及幅度上面做到科學(xué)而適當(dāng)，強(qiáng)度不能過(guò)大，過(guò)大容易讓學(xué)生造成不必要的身體傷害，而強(qiáng)度也不能過(guò)小，過(guò)小則起不到健身效果，達(dá)不到預(yù)期目的。據(jù)研究，最恰當(dāng)?shù)捏w育健身，應(yīng)當(dāng)讓人們的心率保持在每分鐘120次到150次之間為最佳。但假如沒(méi)有這樣的測(cè)試工具，那么可以用呼吸狀況來(lái)做大致的監(jiān)測(cè)，適當(dāng)?shù)腻憻拸?qiáng)度讓學(xué)生們呼吸不會(huì)那么緊促，可以保持正常的交談。因此在將采茶舞改編時(shí)，要按照這兩條標(biāo)準(zhǔn)，做到科學(xué)而適度。另一方面，還要根據(jù)不同學(xué)校的實(shí)際情況，有針對(duì)性地進(jìn)行改編。比如說(shuō)，在一些中學(xué)和小學(xué)，學(xué)生們的年齡就決定他們不可能做出一些高難度的動(dòng)作，因此就要為他們改編一些相對(duì)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。又比如說(shuō)，對(duì)于一些高中生或是大學(xué)生來(lái)講，他們對(duì)知識(shí)文化的認(rèn)知程度更高，也有著更加敏銳的獨(dú)立思考能力，因此在將采茶舞校園化時(shí)，可以融入更多的歷史文化內(nèi)涵，以此來(lái)讓我們的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，也能在一定程度上提升學(xué)生們的人文修養(yǎng)和知識(shí)文化水平。

[1]劉洋，張振軍，民族體育元素在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究，武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）

[2]林曉光.民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園認(rèn)識(shí)與實(shí)踐問(wèn)題芻論[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(8):87-89.

[3]肖靈.民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的特征[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(1):32-36.

[4]李秀麗.有氧運(yùn)動(dòng)健身的生物學(xué)分析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(6):776-777.

[5]孫慶彬，凌穎，周家金.民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探析——以民間采茶舞的體育教學(xué)改編為例[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(5):78-82.

趙蕓娜（1981-），女，河北秦皇島人，本科，講師，研究方向：學(xué)校體育休閑。

郄玉石（1986-），男，河北保定人，本科，助教,研究方向：體育教學(xué)。

謝志程（1987-），男，河北廊坊人，本科，助教，研究方向：體育教學(xué)。