楊素軍

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 453000）

粵北采茶戲唱腔特點(diǎn)及音樂(lè)探析

楊素軍

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 453000）

粵北采茶戲是戲曲的一種，興起于明清時(shí)期，在閩贛地區(qū)逐漸形成規(guī)模。隨著時(shí)代的變遷，隨著中華文化一起進(jìn)入嶺南地區(qū)，在粵北地區(qū)也流行開來(lái)?；洷毙≌{(diào)通過(guò)不斷的吸收贛湘地區(qū)的民俗民風(fēng)及歌舞歌劇的表演形式，逐漸形成自己獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)文化多樣化的今天，粵北采茶戲的研究和發(fā)揚(yáng)保護(hù)極具社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有實(shí)踐意義。

粵北采茶戲；唱腔；民俗歌劇

遠(yuǎn)在明朝，就有關(guān)于采茶戲的記載，這表明遠(yuǎn)在17世紀(jì)，嶺南地區(qū)的采茶活動(dòng)就已經(jīng)如火如荼地進(jìn)行，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和發(fā)展，如今發(fā)展到另外一個(gè)令人驚奇的階層，為現(xiàn)代社會(huì)我們的藝術(shù)生活帶來(lái)了多彩的變化。伴隨著采茶戲的發(fā)展，人們逐漸將采茶戲的動(dòng)作、唱腔及歌舞進(jìn)一步加工，并與當(dāng)下的流行歌曲舞蹈和戲劇相結(jié)合，形成具有一定故事情節(jié)的演唱片段。在粵北地區(qū)的特色山歌和舞蹈的基礎(chǔ)上，粵北采茶戲逐漸形成地方戲劇，深受客家人的喜愛?；洷辈刹钁蚓哂歇?dú)特的藝術(shù)特色，其表演有不同角色的分工，主要的形式有生角、旦角和丑角的分配。丑角和旦角都有別致的表演方法，將人們勞作的動(dòng)作融入其中，并通過(guò)優(yōu)美的舞蹈形式加以創(chuàng)作，同時(shí)也從別的劇作中吸收精華，加以提煉。

1 采茶戲發(fā)展概況

在廣東省東北部山區(qū)有大量的茶樹種植，于是采茶戲逐漸流行開來(lái)。隨著時(shí)間的推移，采茶戲的表現(xiàn)形式也越來(lái)越多樣化。采茶的歌舞戲主要有采茶戲、唱花燈和唱花鼓的形式，隨著采茶戲名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，演出活動(dòng)規(guī)模和地區(qū)也不斷擴(kuò)大，逐漸走向廣東省及其周圍的各省市。在上世紀(jì)中期，粵北采茶戲不再是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的小團(tuán)體，擁有了完善的演出團(tuán)體機(jī)制，一步步正規(guī)化，并改名為采茶劇團(tuán)。在當(dāng)時(shí)，粵北采茶戲主要分為以下幾個(gè)流派：南雄燈子、連陽(yáng)調(diào)子和韶南大茶等這幾個(gè)流派?；洷钡貐^(qū)夜間采茶的茶花燈是南雄燈子的原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的進(jìn)一步創(chuàng)作和改進(jìn)，連陽(yáng)調(diào)子是主要源自于舞獅所在的獅子堂，而韶南大茶的原型是粵北地區(qū)所流行的紙馬和花燈。這幾個(gè)主要的流派在當(dāng)時(shí)共同稱作粵北采茶戲。作為一種極具地方特色的戲劇，粵北采茶劇逐漸發(fā)展壯大并走上世界的舞臺(tái)，而它的發(fā)展及其迅速。

粵北采茶戲的唱腔優(yōu)美、聲色動(dòng)人、讓人極具共鳴，并且具有較高的地域文化色彩，深受群眾的喜愛。新中國(guó)成立以來(lái)，粵北采茶戲創(chuàng)作了較多的作品，并在各地進(jìn)行巡演，其中較著名的作品主要有：《夫妻采茶》、《打狗勸夫》、《釣拐》等。這些作品是人民生活的真實(shí)寫照，易于被人們所接受，并且在政治宣傳中也起到了積極的作用。短短十幾年，粵北采茶戲已成為當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，并且已發(fā)展成為粵北地區(qū)最大的劇種?；洷辈刹钁虻某华?dú)特，聲音優(yōu)美，在許多歌唱?jiǎng)?chuàng)作中都借鑒參考它的唱法，是經(jīng)典的創(chuàng)作素材，是別具一格的藝術(shù)類型。在中國(guó)戲曲的發(fā)展史上，粵北采茶戲是獨(dú)特的藝術(shù)，在民間具有深厚的群眾基礎(chǔ)，它具有極具生命力的音樂(lè)精髓。在社會(huì)發(fā)展的今天，對(duì)粵北采茶戲的探索和發(fā)揚(yáng)，是學(xué)術(shù)價(jià)值不斷深入的體現(xiàn)，也具有時(shí)代意義。

2 采茶戲唱腔音樂(lè)特點(diǎn)

在粵北采茶戲的傳統(tǒng)唱腔上來(lái)看，主要是由山歌形式的唱腔為主，隨著不斷的發(fā)展，粵北采茶戲逐漸引入和曲牌體，并且有部分板腔體存在。這與粵北地區(qū)所在的地理位置、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗地貌、當(dāng)?shù)胤窖孕纬烧Z(yǔ)音習(xí)慣、當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝廊∠虻挠绊懴⑾⑾嚓P(guān)，同時(shí)這也與當(dāng)?shù)夭刹铇I(yè)的發(fā)展及采茶藝人所具有的政治地位，知識(shí)水平和藝術(shù)審美等相關(guān)聯(lián)。目前，經(jīng)過(guò)代代相傳，流傳下來(lái)的牌曲有300多首，經(jīng)過(guò)整理分類，人們將其稱為“三腔一調(diào)”，三腔主要是燈腔、茶腔和路腔，一調(diào)是指雜調(diào)。

隨著時(shí)間的推移和藝術(shù)形式的演變，粵北采茶戲的唱腔形成了自身別具一格的特色，主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：（1）粵北采茶戲唱腔的音樂(lè)旋律起伏較大。從具體的實(shí)際情況來(lái)看，在曲牌中有這樣的特點(diǎn)，在曲牌的開始階段的音較高，唱腔的不斷進(jìn)行和發(fā)展，中間階段的音向上或不變，在句子尾部是低音部分。這就形成由高到低的旋律。（2）在曲牌的尾部往往具有往高走的趨勢(shì)，這樣的走勢(shì)與客家的方言特色相結(jié)合，體現(xiàn)了客家人爽快和活潑的性格特點(diǎn)。在曲牌的中部習(xí)慣于用級(jí)進(jìn)和小調(diào)的節(jié)奏，表現(xiàn)行云流水和舒展細(xì)膩的曲風(fēng)。（3）與當(dāng)?shù)氐目图椅幕透璩上嘁恢隆；洷辈刹钁虻某槐憩F(xiàn)出極強(qiáng)的歌唱性，貼近當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)性和語(yǔ)言特性，唱腔表現(xiàn)出極強(qiáng)的張力和敏感度，在較多的曲派中都能夠顯現(xiàn)出這一特色。這樣的旋律朗朗上口，易于識(shí)記，辨識(shí)度高，能夠完全反映出客家人溫暖的生活內(nèi)涵。

3 粵北采茶戲未來(lái)發(fā)展展望與思考

粵北采茶戲完全從勞動(dòng)中創(chuàng)作形成，是勞動(dòng)人民將勞作的過(guò)程、經(jīng)歷和感悟用歌舞的形式展現(xiàn)出來(lái)，是勞動(dòng)者們用自身的經(jīng)歷及靈感創(chuàng)作出的藝術(shù)形式。這樣的藝術(shù)從田野逐漸走進(jìn)百姓當(dāng)中，更登上了正式的大舞臺(tái)，是百姓講述勞作的故事，讓觀眾有共鳴。從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等各個(gè)層次來(lái)看，粵北采茶戲這樣充滿生活氣息的戲劇，從創(chuàng)作者的生活走向普通百姓的生活，與人們的真實(shí)生活想接近。在粵北采茶戲興起的時(shí)代，創(chuàng)作者只是進(jìn)行小眾的表演，是真實(shí)的農(nóng)民戲。所以，觀眾是身邊的鄰居、朋友和親人，采茶戲的表現(xiàn)形式最為真實(shí)動(dòng)人和親切，也更為被人接受。當(dāng)時(shí)演員們的唱作最為真實(shí)，較少地嘗試其他聲音的表現(xiàn)形式，這與其他劇的形成不同，在不斷的變革中建立起龐大的體系?；洷辈刹钁虻谋硌菀话愣际禽d歌載舞的形式，這需要演員具有較好的身體素質(zhì)。而早期的演員們只有樸實(shí)的表達(dá)自身，而沒有科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練，在表演過(guò)程中，不能更好地將故事和藝術(shù)相結(jié)合。好的戲曲不僅包括優(yōu)美的唱腔和文辭，還需要有優(yōu)美的發(fā)聲和極具表演形式的演唱。所以，要展現(xiàn)一臺(tái)豐富的戲劇需要有好的創(chuàng)作劇本和音樂(lè)。當(dāng)?shù)胤窖蕴厣钱?dāng)?shù)貏》N形成的重要條件，對(duì)于戲曲的唱腔有著不可忽視的影響，隨著地域文化的差異，戲曲的流行和發(fā)展也有相應(yīng)的變化，由于語(yǔ)言和表演的多元化，采茶戲擁有了更強(qiáng)大的生命力。

4 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)不斷的演變和進(jìn)化，粵北采茶戲也不斷完善和發(fā)展。粵北采茶戲是無(wú)數(shù)代的粵北人民經(jīng)過(guò)時(shí)間的歷練、在生活和生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)一步創(chuàng)作形成的藝術(shù)結(jié)晶，其表現(xiàn)形式貼近生活，通俗易懂，又能反映高雅的藝術(shù)情操，深受群眾歡迎，具有濃郁的客家民風(fēng)。粵北采茶戲經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展和改革，既有傳統(tǒng)的采茶戲中經(jīng)典的傳統(tǒng)風(fēng)格，又有時(shí)下流行的具有現(xiàn)代美學(xué)的唱腔。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中仍是一種具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的適應(yīng)性強(qiáng)、辨識(shí)度高的旋律，讓觀眾朗朗上口，過(guò)目不忘。粵北采茶戲從劇本的創(chuàng)作、伴奏的協(xié)調(diào)、舞蹈的排練及服飾的搭配方方面面都營(yíng)造出一種具有生活韻味和高雅品味的感覺。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和聯(lián)系，演員們展現(xiàn)出優(yōu)美的采茶表演和渾厚的唱腔，讓采茶戲的發(fā)展充滿無(wú)限可能。

而采茶戲要長(zhǎng)久持續(xù)的發(fā)展，仍有需要和進(jìn)步的地方，在此有以下的幾點(diǎn)建議：（1）在采茶戲的劇本創(chuàng)作中要有故事性和邏輯性，故事新穎有吸引力，唱詞通俗易懂又不失高雅；（2）具有鮮明的舞臺(tái)風(fēng)格，采茶戲是在客家文化基礎(chǔ)上創(chuàng)作形成的，在現(xiàn)代創(chuàng)作中融入了較多地其它元素，但一定要保留原汁原味的客家記憶，特別是在客家方言的唱腔上，不能破壞客家語(yǔ)言獨(dú)特的美感；（3）在注重唱腔的同時(shí)也要關(guān)注于唱腔與伴奏相結(jié)合，演員不能一味地依賴伴奏去尋找唱腔的感覺，在有辨識(shí)度的唱腔里，用伴奏更好地烘托唱腔，在高低音的切換中運(yùn)用自如，如魚得水。（4）粵北采茶戲更要與現(xiàn)代的聲樂(lè)訓(xùn)練相結(jié)合，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練，從科學(xué)發(fā)聲的原理的理論知識(shí)入手，建立正確完整的發(fā)聲體系，接受歌唱訓(xùn)練，從而唱出具有自身特色的茶韻。事物的不斷發(fā)展和完善需要舍棄一些不夠完美的部分，留存其中的精華和獨(dú)特的價(jià)值形態(tài)，展現(xiàn)其真正的價(jià)值?；洷辈刹钁蚪?jīng)過(guò)多年的沉淀和發(fā)展成為世界矚目的藝術(shù)文化形態(tài)，在這基礎(chǔ)上我們應(yīng)該盡善盡美將其傳承和創(chuàng)新?；洷辈刹钁蛩珜?dǎo)的積極正面、健康向上的生活狀態(tài)和樂(lè)觀精神也將一并傳承下去。

[1]范炎興.粵北采茶戲[M].廣州:廣東人民出版社,2007.

[2]陳潔，汪海生.淺論中國(guó)戲劇中的諧謔傳統(tǒng)[J].文史資料,2011（11）;11-13.

[3]馬可.從戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)看戲曲音樂(lè)工作[J].人民音樂(lè),1962.

楊素軍（1978-），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。