唐離

機(jī)器人也是受害者。歌德在《魔法師的學(xué)徒》這首十四行詩(shī)中，描繪了一個(gè)頑皮的魔法師學(xué)徒，一次自作聰明地用魔法命令拖布和掃帚自己去打掃房間。不料由于自己對(duì)魔法的掌控力不夠，導(dǎo)致拖布和掃帚不再受自己的控制。難以控制的不僅僅是魔法。

“你是我的創(chuàng)造者，但我是你的主人，你得服從我！”兩個(gè)世紀(jì)前，瑪麗·雪萊的怪物弗蘭肯斯坦首先在紙頁(yè)上向他的創(chuàng)造者說(shuō)出了這些反叛的話語(yǔ)，這種可怕的逆轉(zhuǎn)吸引人們的注意，引發(fā)了無(wú)窮的文化想象力：當(dāng)人類創(chuàng)造的非常強(qiáng)大的智慧生物，開(kāi)始對(duì)抗我們的時(shí)候，會(huì)發(fā)生什么？這一質(zhì)問(wèn)，已經(jīng)從文字轉(zhuǎn)化為圖像，并且出現(xiàn)了一千種回答，這一強(qiáng)大的智慧可能是機(jī)器人（《終結(jié)者》），電腦 （《200l：太空奧德賽》），人類與動(dòng)物的雜交（《劫持人魔島》）。

最近HBD開(kāi)播的《西部世界》雖然也是借助人工智能探索創(chuàng)造者與創(chuàng)造物之間的關(guān)系，不過(guò)與別的同主題故事還是稍有不同，甚至與其改編自1973年的電影原著也有所不同。從某種意義上說(shuō)1973年的電影就是傳統(tǒng)意義上的打怪逃亡，游客們參觀了一個(gè)西部情景的機(jī)器人主題公園，毫無(wú)內(nèi)疚地扣動(dòng)扳機(jī)，和妓女交易。但機(jī)器人開(kāi)始覺(jué)醒，并且在一位機(jī)械化槍手的帶領(lǐng)下開(kāi)始屠殺游客，這樣的故事，更多的是英雄打敗邪惡的傳統(tǒng)套路。

HBD《西部世界》則以機(jī)器人的視角來(lái)講述這個(gè)故事，從而顛覆了原作?！段鞑渴澜纭芬彩腔卮鸾?jīng)典的問(wèn)題，即“當(dāng)創(chuàng)造物開(kāi)始反對(duì)我們的時(shí)候會(huì)發(fā)生什么”，但是對(duì)“機(jī)器人的覺(jué)醒對(duì)人類的影響”這個(gè)問(wèn)題更加關(guān)注。

在西方傳統(tǒng)中，創(chuàng)造也是一宗罪，這種罪從弗蘭肯斯坦可以追溯到希臘神話中的普羅米修斯，這位奧林匹斯山的大神認(rèn)為，創(chuàng)造就意味著冒犯上天，冒犯上天就必須贖罪。此外，這些人工創(chuàng)造的生物不是完全的人類，他們的創(chuàng)造者很少像對(duì)待人一樣對(duì)待它們，而是把它們降級(jí)為工具性的奴隸。美國(guó)作家菲利普·迪克1968年的小說(shuō)《仿生人會(huì)夢(mèng)到電子羊嗎》中的仿生人就像歷史上的黑奴一樣被人類奴役。

機(jī)器人的發(fā)展可能最終還能讓它們滿足人類的性欲望。這個(gè)想法可以追溯到希臘的神話，雕塑家皮格馬利翁和他心愛(ài)的象牙雕像的故事。1886年，法國(guó)作家維利耶·德·利爾-阿達(dá)姆寫了一本名為《未來(lái)夏娃》的小說(shuō)，里面描述了一種女性人形機(jī)器人。近一個(gè)世紀(jì)后，這個(gè)主題在艾拉·雷文1972年的小說(shuō)《復(fù)制嬌妻》中再次出現(xiàn)在維利爾和萊文的故事中，這種機(jī)械升級(jí)的主要受害者不是人體模特，因?yàn)樗鼈內(nèi)狈τ幸饬x的自我意識(shí)，而是它們所取代的有血有肉的女人。

其實(shí)機(jī)器人也是受害者。HBD的《西部世界》與瑪麗·雪萊的原意最接近，即人的創(chuàng)造物，無(wú)論它的行為多么錯(cuò)誤，它也是一個(gè)受害者。

2015年的電影《機(jī)械姬》講述了一個(gè)名叫艾娃的智能機(jī)器人覺(jué)醒的故事。艾娃明顯就是《未來(lái)夏娃》的后裔，它本來(lái)是按指令運(yùn)行的機(jī)器人，需要做圖靈測(cè)試。然后電影逐漸揭示出它也是它的創(chuàng)造者的囚犯和性玩具，而顯然它不是第一個(gè)類似用途的機(jī)器人。盡管如此，她最終成為自己命運(yùn)的主宰，并在電影的末尾，成了復(fù)仇使者。

人類能為機(jī)器人著想嗎？有人為《新復(fù)仇者》中在鋼水中熔化的無(wú)數(shù)機(jī)器人感到遺憾嗎？《機(jī)械姬》里的艾娃最終讓人不寒而栗，但是她追求的不過(guò)是一個(gè)普通人的尊嚴(yán)?，旣悺ぱ┎顺八臅r(shí)代，從人類的角度講述了怪物的歷史，而《西部世界》則走得更遠(yuǎn)，不但講述了機(jī)器人也是受害者，同時(shí)還給了它們講述自己傳奇的權(quán)利。