崔琰

摘 要：辜鴻銘翻譯的《論語(yǔ)》是論語(yǔ)英譯本中的翹楚，它向西方讀者展示了儒家思想，中國(guó)文明。本文嘗試通過(guò)對(duì)用詞和篇章結(jié)構(gòu)的分析，揭示出這種特色。

關(guān)鍵詞：辜鴻銘;《論語(yǔ)》;特色

一、引言

辜鴻銘的一生，可概括為“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”[1]。他通曉英、德、法、意、希臘、拉丁等多種語(yǔ)言，深受西方浪漫主義思潮的影響，歸國(guó)后又服膺于孔孟之道。與其他的譯者相比，他有著他人所不能及的優(yōu)勢(shì)：辜鴻銘的青少年時(shí)代都在國(guó)外度過(guò)，受過(guò)系統(tǒng)的西方教育，邃于西學(xué)西政，其大部分文章著作都用英文撰寫(xiě)，就連英語(yǔ) 本族人也驚嘆他的英語(yǔ)造詣[2]。辜鴻銘《論語(yǔ)》的翻譯尤其引人注目。1898年8月，辜鴻銘的第一本《論語(yǔ)》譯著在上海發(fā)行。這是由國(guó)人翻譯的第一部完整的英文版《論語(yǔ)》，對(duì)于中國(guó)翻譯史來(lái)說(shuō)這是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。辜鴻銘以自己深厚的英文底蘊(yùn)和多年對(duì)儒家思想的潛心研究為基礎(chǔ)，在理雅各翻譯的基礎(chǔ)上，在對(duì)《論語(yǔ)》英譯過(guò)程中進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整，使得其譯本成為《論語(yǔ)》華人譯本中的佼佼者。

二、辜鴻銘《論語(yǔ)》翻譯的用詞特色

第一，找尋西方對(duì)等文化概念。為了讓西方讀者在熟悉的環(huán)境和人物中理解《論語(yǔ)》的深刻內(nèi)涵，辜鴻銘使用英美讀者所熟悉的文化概念來(lái)闡釋儒家思想，使用英語(yǔ)文化里的對(duì)等詞來(lái)翻譯文化概念和現(xiàn)象詞，其中主要包括哲學(xué)、宗教概念、人物、地點(diǎn)、時(shí)間等。如orchestra（樂(lè)）、God（天）、gentleman（君子）、administration（政）、chapel（堂）、Beau Clerk（文）、Madame（君夫人）、Sire（小童）、Our good little princess（寡小君），the Greek history（殷）、Roman history（夏）、the State Cathedral（太廟），這是辜鴻銘翻譯的顯著特色。

第二，引用西方作家的話來(lái)作注釋。辜鴻銘《論語(yǔ)》英譯的副標(biāo)題是“ 引用歌德和其他西方作家的話注釋的一種新的特別翻譯[3]”，在《論語(yǔ)》的序言中，辜鴻銘解釋道，“為了使讀者能徹底到家地理解文本內(nèi)容，我們還加了一些注釋，引用了非常著名的歐洲作家的話通過(guò)征召這些歐洲讀者熟悉的思想系列，對(duì)于他們或許會(huì)有所幫助[3]?！边@些著名的歐洲作家包括歌德、卡萊爾、愛(ài)默生、阿諾德、莎士比亞、華茲華斯等。如：

子曰：“以約失之者鮮矣。”

Confucius remarked， “He who wants little seldom goes wrong.”

Note： Better， perhaps， “He who confines his sphere. ?”“You will find， on the average， fewer had economists in the country than in the towns; fewer again in small towns than in large ones. Why？ Man is intended for a limited condition.”—Goethe[3].

第三，盡量刪除對(duì)讀者陌生的人名和地名。在辜鴻銘的譯本中，為了消除英國(guó)讀者的陌生和古怪感，他對(duì)英國(guó)人不會(huì)感興趣的專有名稱，只要可能都盡量去掉。例如在孔子眾多弟子姓名中，只有顏回和仲由兩人的姓名用拼音保留了下來(lái)，其余的均用“a disciple of Confucius”來(lái)代替。像“周有八士”這八個(gè)人名，譯出實(shí)無(wú)多大意義， 則將它們一律刪除?！案?、“庾”與“秉”都是中國(guó)古代的度量單位，早已棄用。度量單位本身也并非重要內(nèi)容，文章重點(diǎn)在于表達(dá)在原來(lái)的基礎(chǔ)上再加一些量的意思，譯文如下

“Give her，” said Confucius， “so much，” naming a certain quantity. The disciple asked for more. Confucius then named a larger quantity. Finally the disciple gave her a larger quantity than the quantity which Confucius named .

由此看出，譯文明顯的將這三個(gè)度量單位加以弱化。

辜鴻銘將《論語(yǔ)》看作是一部偉大的民族文學(xué)作品，主要采用以目的語(yǔ)文化為歸宿，把譯文讀者置于首位，盡可能的把源語(yǔ)的行為模式納入譯文讀者的文化范疇中來(lái)的方法。辜鴻銘的譯作給出了較多的意釋，主要目的就是為了讓譯文讀者了解儒家學(xué)說(shuō)的旨意，在西方讀者面前揭示儒家文化的深刻內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)光輝著 辜鴻銘傳[M].海口：海南出版社，1996.

[2]黃興濤著 辜鴻銘文集[M].海口：海南出版社，1996.

[3]Ku Hungming著 The Discourses and Sayings of Confucius[M]. Shanghai：Kelly and Walsh，Ltd.，1898.