何詩慧

摘 要：魯迅的小說《故鄉(xiāng)》借故鄉(xiāng)人事、風(fēng)物的描繪提出了“農(nóng)民問題”，同時(shí)魯迅少年時(shí)代的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷讓他形成了強(qiáng)烈的“農(nóng)民情結(jié)”?！豆枢l(xiāng)》中的閏土歷經(jīng)二十年的磨難，逐漸變成了一個(gè)服從者，一個(gè)依附于、維護(hù)著封建禮教的生存者，而這也是舊中國(guó)廣大農(nóng)民典型的共同生存困境。魯迅在這泥土芬芳的“故鄉(xiāng)”里逐漸培植起他的“為勞苦大眾而呼號(hào)而戰(zhàn)斗”的革命民主主義思想，塑造出給人以無限啟示和震撼的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：魯迅;農(nóng)民;閏土形象

魯迅在對(duì)中國(guó)反封建思想革命現(xiàn)實(shí)狀況的描繪中，形成了獨(dú)立的人物譜系，其中包括了五個(gè)人物類型，其中的勞動(dòng)群眾和下層封建知識(shí)分子中的悲劇主人公是封建思想和封建倫理道德的全面受害者，他們?nèi)狈εc封建傳統(tǒng)思想對(duì)立的新的社會(huì)理想和思想觀念，同時(shí)缺乏維護(hù)自己的道德尊嚴(yán)所必備的虛偽。

一、“農(nóng)民問題”與“農(nóng)民情結(jié)”

（一）中國(guó)革命的基本問題——農(nóng)民問題

魯迅的小說《故鄉(xiāng)》借助故鄉(xiāng)人事、風(fēng)物的描繪，提出了中國(guó)革命歷史上一個(gè)具有重大研究?jī)r(jià)值的問題——農(nóng)民問題。小說從閏土這個(gè)有著半生的悲苦遭遇的普通農(nóng)民身上挖掘和提煉出世紀(jì)末年到五四時(shí)期，中國(guó)廣大農(nóng)民群體所受的沉重苦難，真實(shí)地展現(xiàn)了半殖民半封建地中國(guó)農(nóng)村的精神風(fēng)貌。

“農(nóng)民問題”始終是魯迅關(guān)注并重視的中心，以農(nóng)民為描寫對(duì)象的作品在魯迅小說中占據(jù)了重要的地位。魯迅從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)，在對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻理解的基礎(chǔ)之上，憑借自身的社會(huì)理想與美學(xué)理想創(chuàng)造出典型環(huán)境下的典型人物，真實(shí)地再現(xiàn)了從辛亥革命前夕到“五四”運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)農(nóng)村的面貌，反映了新、舊民主主義革命交替時(shí)期廣大農(nóng)村的社會(huì)動(dòng)態(tài)，起到了通過文藝創(chuàng)作作為中國(guó)革命探索著前進(jìn)道路的作用。

（二）鄉(xiāng)土生活的精神氣質(zhì)——農(nóng)民情結(jié)

在《故鄉(xiāng)》中魯迅通過“我”回鄉(xiāng)途中的所見所聞描繪了一副蕭條凄冷的中國(guó)農(nóng)村圖景，重點(diǎn)塑造了以“閏土”為典型的貧苦農(nóng)民形象。閏土的形象極具普遍性和代表性，他質(zhì)樸、善良、沉默、厚實(shí)，獨(dú)自承受著生活的苦痛與艱辛。這樣的生活使閏土變得麻木。一種壁壟森嚴(yán)的等級(jí)觀念己經(jīng)注入閏土的身體里，于是他把童年時(shí)代的玩伴稱呼為“老爺”，向主宰命運(yùn)的“紳”低頭并祈求保佑。《故鄉(xiāng)》里，最使讀者震動(dòng)的，恐怕就是這一聲“老爺”了。

二、“農(nóng)民轉(zhuǎn)型”與“農(nóng)民困境”

（一）“二十年”——農(nóng)民的精神轉(zhuǎn)型

《故鄉(xiāng)》中，閏土代表了舊式農(nóng)民的形象，他憑借有限的生產(chǎn)資料，在自己的一畝三分地上辛勤勞作。水生是閏土的第五個(gè)孩子，多子成為了這個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)。再加上饑荒、背稅、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)等社會(huì)原因，導(dǎo)致這位舊派農(nóng)民的生活過的異常心酸和窘迫。在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的雙重壓迫之下，在經(jīng)歷了二十年的苦難之后，閏土無論是外貌還是精神都發(fā)生了巨大的變化。

閏土的形象是廣大中國(guó)農(nóng)民的典型，勤勞質(zhì)樸而又堅(jiān)忍。而這二十年的時(shí)光硬生生地把當(dāng)年的淳樸善良的閏土變成了一個(gè)服從者，一個(gè)依附于封建禮教的生存者。“吃人”的封建思想等級(jí)觀念制度已經(jīng)完完全全地扼殺了閏土的個(gè)性，導(dǎo)致了閏土的精神轉(zhuǎn)型。這種根深蒂固的等級(jí)觀念制度在閏土的潛意識(shí)中始終引導(dǎo)和規(guī)范著他的一舉一動(dòng)，壓抑其個(gè)性從而使其變成了“木頭人”。

（二）“生活難”——農(nóng)民的生存困境

閏土口中的“生活難”，恐怕也是舊中國(guó)廣大農(nóng)民典型的共同生活感受。閏土的生存困境并不是由他自身的因素造成的，他是一個(gè)安分守己的莊稼漢，樸實(shí)能干，卻依然養(yǎng)不活家人，時(shí)時(shí)面臨著饑餓甚至死亡，這不就是“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”這兩句古詩的真實(shí)寫照嗎？社會(huì)矛盾的日益激化把農(nóng)民逼得走投無路，這是一個(gè)發(fā)人深省的社會(huì)問題。

三、總結(jié)

魯迅先生之所以喜歡關(guān)注那些始終處在社會(huì)底層的“不幸的人們”，就是因?yàn)樗麄兪サ陌l(fā)言權(quán)，這讓他們時(shí)時(shí)刻刻處在被掩蓋、被抹殺的位置。但是，這些處在社會(huì)底層的“不幸的人們”，他們不是沒有存在的價(jià)值。魯迅先生憑借著高度的文學(xué)素養(yǎng)和淵博的理論知識(shí)，致力于解放國(guó)民的思想，挽救多災(zāi)多難的祖國(guó)。因此在魯迅的創(chuàng)作活動(dòng)中所塑造的人物形象，己成為他審美主體的精神特征。魯迅筆下的人物形象，是“五四”時(shí)期半封建半殖民地社會(huì)的人和事：麻木的農(nóng)民，悲慘的婦女，療倒的知識(shí)分子，平庸的市民……些人物典型超越時(shí)空，能夠傳達(dá)出深廣的審美意義，是能夠給人以無限啟示和震撼的藝術(shù)形象。

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