劉洪生+田鵬飛+謝麗婷

[摘 要]

以珠海地方史料作為切入點，重點探討如何通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會搜集史料、遴選史料、運用史料，逐步培養(yǎng)學(xué)生樹立多重證據(jù)意識，提高學(xué)生的“史料實證素養(yǎng)”，并就此問題在具體的課堂教學(xué)中對操作實踐和評價進行規(guī)范化嘗試。

[關(guān)鍵詞]

地方史史料；中學(xué)生；證據(jù)意識

歷史課程教育的目的，不僅是為了獲得史實，更重要的是培養(yǎng)歷史意識，證據(jù)意識便是諸多歷史意識中最基本的構(gòu)成之一。歷史學(xué)科的證據(jù)意識，既包括重視史料證據(jù)的意識，也包括運用史料證據(jù)去分析、理解和評價史事的心態(tài)和能力[1]?！白C據(jù)意識”是歷史學(xué)習(xí)中必不可少的一種意識，包括重視證據(jù)與運用證據(jù)兩大方面。史學(xué)家霍布斯鮑姆指出，任何社會科學(xué)只要涉及社會的現(xiàn)實問題，都需要歷史學(xué)的證據(jù)，或都試圖通過有關(guān)證據(jù)來證實或證偽[2]。

運用地方史素材培養(yǎng)學(xué)生的歷史證據(jù)意識，不僅有助于學(xué)生了解到更真實的歷史、激發(fā)歷史學(xué)習(xí)的興趣，更有助于形成科學(xué)的歷史證據(jù)意識。學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下，獲得地方史史料證據(jù)，分析鑒別史料，運用史料作為證據(jù)來重構(gòu)、解釋和分析歷史。學(xué)生能夠在“取證”“斷案”的過程中享受到自主學(xué)習(xí)和探究的樂趣，從而轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，獲得新技能和新思維。這符合新課程所提倡的“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的促進者”的要義，使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程成為一個積極自主建構(gòu)知識的過程。

一、問題的提出

從2016年開始，廣東高考開始使用全國卷，從全國卷命題看，作為一種重要的能力考查目標，史料分析的色彩和比重在試卷中特別顯著。在高中歷史教學(xué)中，雖然教師們一直都有強調(diào)材料意識，如：“一分材料，一分觀點”“有什么材料，得出什么結(jié)論”，但學(xué)生還是不斷地出錯，或先入為主地加入自己從其他渠道獲取的歷史信息，或忽略材料中某些信息，得出有限乃至偏頗的結(jié)論。從高考試卷所反映的情況來看，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的歷史學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)與能力已刻不容緩。

從高中歷史教學(xué)實踐看，證據(jù)意識的培養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀。在2011年的一份針對歷史證據(jù)意識培養(yǎng)情況的調(diào)查統(tǒng)計表中，我們看到，500份調(diào)查問卷，25%的學(xué)生認為，歷史教學(xué)不需要或者不清楚是否需要培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識。而63%的學(xué)生認為，歷史老師在課堂上沒有或很少滲透證據(jù)意識。[3]無論是教學(xué)現(xiàn)實中種種令人堪憂的現(xiàn)象，還是這份調(diào)查表，都透露出這么一個信息：教師對學(xué)生的歷史證據(jù)培養(yǎng)能力與方法，學(xué)生的歷史證據(jù)意識薄弱的現(xiàn)象都亟待提高與改進。

歷史教育如想更好地發(fā)展，教師和學(xué)生就必須掌握和學(xué)習(xí)更多的史料，即歷史證據(jù)。英國歷史學(xué)家柯林伍德先生說：“歷史學(xué)是通過對證據(jù)的解釋而進行的……歷史學(xué)的程序或方法根本上就在于解釋證據(jù)?！盵4]梁啟超先生也說：“史料為史之組織細胞，史料不具或不確，則無復(fù)史可言。”[5]因此，歷史教育工作者們都要重視史料證據(jù)在歷史學(xué)科中的重要性，在歷史教學(xué)中必須逐步培養(yǎng)學(xué)生“史由證來，論從史出”的證據(jù)意識。

二、解決問題的策略

（一）通過地方史史料搜集，提高學(xué)生搜集和分析史料證據(jù)的能力

陳寅恪先生說過，在歷史教學(xué)過程中，對于一個歷史現(xiàn)象，要盡可能地采取設(shè)身處地的態(tài)度和基于同情之理解的原則去認識和分析。[6]因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史證據(jù)意識的第一個有效策略是：師生共同回到“歷史現(xiàn)場”，盡量地接近歷史真相，以獲取更多有價值和歷史知識。要回到“歷史現(xiàn)場”，就必須借助于史料教學(xué)。

每個人，包括學(xué)生，對于家鄉(xiāng)發(fā)生的事總是很感興趣的，心理的親近，時空距離短，會使他們不由自主地走進歷史，去探索和感受歷史。換言之，親切熟悉的地方史史料在歷史教學(xué)中證據(jù)意識培養(yǎng)方面具有不可替代的特殊功能。

在課堂教學(xué)與課外活動中，教師可以逐步引導(dǎo)學(xué)生，使其學(xué)會搜集地方史史料證據(jù)的途徑與方法，鼓勵學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)視頻、維基百科、百度百科，特別是通過田野考察和口述采訪等方式獲取史料證據(jù)，使學(xué)生逐步樹立史料證據(jù)多元化的意識，多視角地搜集各種證據(jù)[7]，在實踐中不斷提高搜集歷史證據(jù)的能力。

如在講授人教版高中歷史必修一第11課《太平天國運動》時，為了更加全面地介紹太平天國運動，引導(dǎo)學(xué)生對太平天國運動有更真實的認識和對教材的補充，筆者為學(xué)生相繼提供了以下地方史史料：

材料一：（1853）請立即告訴我這次革命（太平天國）的情況，我對她所有的活動都極感興趣。

——《珠海留學(xué)史》

材料二：（1854）憤懣之極，乃深惡滿人之無狀，而許太平天國之舉動為正當。予既表同情于太平軍，乃幾欲起而為之響應(yīng)。及后深思靜慮，乃覺此舉魯莽，究非妥善之策。

——《容閎自傳》

材料三：在天京逗留期間，容閎對太平天國有了比較深入的了解，深感太平天國不可能為他實現(xiàn)其強國夢……斷言他們即使最后取得勝利，推翻了清王朝，也不過是“一姓之廢興，于國體及政治上，無重大改革之效果”“絕無革新之影響”，既不能解決中國社會的根本問題，也不能把中國引向一個光明的未來。

——《珠海留學(xué)史》

以上歷史證據(jù)涉及容閎對太平天國的態(tài)度，可引導(dǎo)學(xué)生思考如下幾個問題：按照史料的價值可分為第一手（原始）材料與二手材料（間接證據(jù)），上述材料分別屬于哪一類？容閎何時對太平天國的態(tài)度和認識與教材一致？容閎對太平天國的態(tài)度和看法，后來發(fā)生了怎樣的改變？為什么？由于年代的久遠，當事人參與歷史的程度有所不同，記載者的立場觀點不同等。這些史料來源的差別往往會導(dǎo)致不同的記載和觀點，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生盡可能多地占有史料，尤其要重視一手材料的解讀，并選取敘述較為客觀公正的史料進行鑒別，才能正確使用史料。

隨后，筆者進一步引導(dǎo)學(xué)生認識到：歷史是一門重視證據(jù)的學(xué)科，只有真實的證據(jù)才能幫助我們進一步接近歷史的真相。對于教科書的觀點，我們可以通過歷史證據(jù)進行了解，但也不必對教科書頂禮膜拜。在此過程中，學(xué)生逐漸認識到證據(jù)真實性的重要性以及樹立起言必有證的意識。在教學(xué)中，不能為了理論而理論，更不能為了教科書而將教科書視為唯一真史。

（二）重視直觀的地方史歷史證據(jù)

培養(yǎng)學(xué)生歷史證據(jù)意識的第二個有效策略是：重視搜集直觀的地方歷史證據(jù)。這里提到的直觀的地方歷史證據(jù)，包括歷史文物、文化遺址和歷史圖形圖像等，三者均是不可忽視的直觀歷史證據(jù)之一。尤其是歷史圖片圖像，它是歷史的沉淀，因而在歷史教學(xué)中用“圖像歷史證據(jù)”就顯得十分必要?！皥D像歷史證據(jù)”具有直觀的特點，它能激發(fā)學(xué)學(xué)習(xí)歷史的興趣，吸引學(xué)生的注意力，可以化無形的歷史為有形，使學(xué)生身臨其境，深受感染，把學(xué)生的思維快速轉(zhuǎn)移到課堂上來，容易取得較好的教學(xué)效果。如筆者在講授“十年文革”這一知識點時，把今天的梅溪牌坊圖片與文革中被破壞的牌坊圖片放在一起的時候，會讓學(xué)生更加明白文革的野蠻無知，也會讓學(xué)生更加珍惜今天保留下來的梅溪牌坊。又如，在講述“改革開放”這一知識點時，筆者向?qū)W生展示改革開放前后珠海巨大差異的照片，讓學(xué)生深受震撼，深刻感受到改革開放帶給珠海、帶給中國的變化。除了可以生動地佐證教材之外，“圖像證據(jù)”還可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察和分析問題、解決問題的能力，通過觀察圖片中“有什么”到分析“說明了什么”再到“有什么啟示”來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和證據(jù)意識。

紀錄片產(chǎn)生于19世紀末，是伴隨近代的電影藝術(shù)和攝影技術(shù)的問世而出現(xiàn)的，它以真實生活、真人真事為創(chuàng)作素材和創(chuàng)作對象，并予以藝術(shù)加工，其核心是歷史真實，它可以把某一人或某一場景、某一活動定格下來，是實實在在的證據(jù)。隨著科技的進步，文化的遍及，歷史紀錄片也越來越多，特別是為紀念抗戰(zhàn)勝利七十周年、在珠海本土推出的珠?？箲?zhàn)材料紀錄片《三灶1938》，為史學(xué)教育工作者和學(xué)生提供了一份珍貴的歷史證據(jù)，這一地方史史料如果在“抗日戰(zhàn)爭”的教學(xué)中使用，可極大增強學(xué)生對抗日戰(zhàn)爭的直觀感受。

（三）引導(dǎo)學(xué)生用“歷史證據(jù)”證明自己的觀點

培養(yǎng)學(xué)生歷史證據(jù)意識的第三個有效策略是：鼓勵學(xué)生多思考，通過對一些有爭議事件進行評判，嘗試用“歷史證據(jù)”論證自己的觀點。教師在進行教學(xué)設(shè)計時，可以就某一人物或事件提供不同的觀點給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)所掌握的證據(jù)材料進行整理、分析，進而形成自己的推演和結(jié)論。

例如，要證實一個歷史事件的可信，證明一個觀點的可靠，我們在論證上可以通過哪幾個角度去尋找、組織、表達論據(jù)呢？筆者在講授“日軍的滔天罪行”這一知識點時，就嘗試引導(dǎo)學(xué)生從正反兩面，列舉史料來剖析這一問題。筆者播放了《三灶1938》的視頻，出示了三灶“萬人墳”的歷史遺跡照片，又展示了日軍“親善”中國百姓的圖片和人本右翼分子否認罪行的言論，要求學(xué)生拿出證據(jù)來反駁日本右翼分子的言論。學(xué)生能夠迅速想到三灶幸存者的證詞、“萬人墳”的照片作為證據(jù)。隨后，筆者進一步引導(dǎo)學(xué)生：僅有上述證據(jù)說服力仍然不夠，如果能夠找到加害者一方的證據(jù)則更有說服力，如當時日本國內(nèi)的新聞報導(dǎo)，參與侵華日軍的回憶錄等。另外，來自第三方的證據(jù)也是極具參考價值的，如時任南京安全區(qū)國際委員會主席的德國人拉貝將其見聞記述下來，即《拉貝日記》，曾任金陵大學(xué)教授的美國人貝德士給友人的信：劫掠、酷刑、屠殺、奸淫、放火、凡是可能想象的壞事情，日軍進城后都毫無顧忌、毫無節(jié)制地一一實行。這些證據(jù)構(gòu)成了一個證據(jù)鏈，使得日軍在華暴行鐵證如山，不容日本右翼分子否認。

通過引導(dǎo)學(xué)生運用口述、歷史遺跡、圖片和文獻等不同類型的地方史史料，互為佐證，進一步了解不同地方史史料的價值及其證史信度。再以被害人的控訴為正面論證、加害者的自供為反面論證、第三者的旁證為側(cè)面論證，三方內(nèi)容彼此印證，較好地給學(xué)生示范了如何運用歷史證據(jù)來證明或駁斥相應(yīng)的歷史觀點。

（四）重視地方史史料證據(jù)的選用，引導(dǎo)學(xué)生樹立多重證據(jù)意識

培養(yǎng)學(xué)生證據(jù)意識第四個有效策略是：引導(dǎo)學(xué)生從多方面挖掘豐富多樣且可信的材料。眾所周知，隨著時間的流逝，歷史事實也隨著湮滅，無法再現(xiàn)，我們所能做的便是通過那些僅存的證據(jù)進行整理、分析、旁參互證，以此來窺得歷史的本來面貌。

例如，在講授必修一第13課《辛亥革命》時，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的多重證據(jù)意識，筆者引用了以下三則地方史證據(jù)材料，來說明當時人們對袁世凱“篡奪了辛亥革命勝利果實”的態(tài)度。

材料一：辛亥革命爆發(fā)后，躺在病床上的容閎對袁世凱等危險分子有清醒的認識，他連寫五封信給國內(nèi)友人，提醒他們不能屈服于大陰謀家袁世凱的壓力。

材料二：1913年6月，袁世凱悍然對南方發(fā)動戰(zhàn)爭，蘇曼殊痛心之極，揮筆寫下《討袁宣言》，在革命同志中廣為傳播。

材料三：唐紹儀和蔡元培等一道聯(lián)名致電袁世凱請其辭職，電文說：且為公仆者受國民反對，例當引避，而以是非付諸后日。

——以上材料皆選自《珠海留學(xué)史》

以上三則證據(jù)，通過珠海名人對于袁世凱的態(tài)度和評價，全面的展示了辛亥革命前后，珠海名人對于袁世凱篡奪革命果實和獨裁統(tǒng)治的不滿。多重證據(jù)之間相互一致，充分反映了袁世凱的倒行逆施受到珠海名人和全國人民的反對。

（五）開展有地方特色的歷史證據(jù)意識課外培養(yǎng)活動

培養(yǎng)學(xué)生證據(jù)意識第五個有效策略是：開展有地方特色的歷史證據(jù)意識課外培養(yǎng)活動。在課堂教學(xué)之外，中學(xué)歷史教學(xué)還有許多非常有成效的形式，這些統(tǒng)稱為“課外活動”。歷史課外活動的形式各式各樣，這些活動對培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識是有所幫助的。

參觀是歷史課外活動的重要形式之一，它具體是指，在時間和資源允許的情況下，參觀各種與歷史教學(xué)有關(guān)的場所。一般情況下，應(yīng)該根據(jù)課程進度，配合鄉(xiāng)土史教學(xué)內(nèi)容，就地、就近來進行。例如，在講“鴉片戰(zhàn)爭”時，珠海的學(xué)生可以去參觀淇澳島的白石街[8]，這會使他們對中國人民的抗英斗爭有一個更直觀的認識。參觀的過程于學(xué)生和老師而言都是一個學(xué)習(xí)、提升的過程，也是一個通過課本知識和史料兩相對比，進而培養(yǎng)證據(jù)意識的過程。

歷史報告會是歷史課外活動的另一種重要形式。結(jié)合中學(xué)歷史學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容和進度，舉辦各種各樣的報告會、座談會、專題講座，使學(xué)生對歷史知識的認識有所加深，同時可對學(xué)生進行思想方面的教育。通常情況下，它是配合重大歷史事件和重要歷史人物的紀念活動來進行的。以“珠海名人與中國近代化”這一主題為例，可以說，它涵蓋的信息量很大，歷史教師可以指導(dǎo)學(xué)生從其中一個角度具體分析，不同的學(xué)生可以選取不同的人物和歷史事件，如容閎，唐廷樞，唐紹儀，徐潤……，但是不能夠脫離這一主題。歷史教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生具體搜集和篩選資料，草擬報告提綱，合理引用文獻資料，圍繞選取的角度進行論述，初步形成報告發(fā)言稿?？梢哉f，學(xué)生在準備發(fā)言稿的過程中，通過對史料的搜集、整理、分析來論證報告中的觀點，在這一過程中，無時不滲透著對學(xué)生證據(jù)意識的培養(yǎng)。

（六）地方史史料培養(yǎng)學(xué)生歷史證據(jù)意識時需要注意的問題

首先，做到論從史出，史論結(jié)合。培養(yǎng)證據(jù)意識的又一重要方面則體現(xiàn)為：在證據(jù)的選擇和運用中應(yīng)該做到“論從史出”，即結(jié)論的得出必須是通過對證據(jù)的嚴謹分析。這是培養(yǎng)歷史證據(jù)意識至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，它能夠體現(xiàn)出師生對證據(jù)的重視程度以及運用證據(jù)的能力。

在平時教學(xué)過程中，我們往往會運用各種史料來分析歷史，得出歷史結(jié)論，讓高中生能夠達到論從史出。從教師的角度來看，關(guān)鍵是給出的史實與要得到的史論在因果關(guān)系上應(yīng)該是直接、明確的。

其次，鼓勵學(xué)生“質(zhì)疑——求證”。歷史課本知識多以史實、史論為主，呈現(xiàn)的往往是研究者得出的結(jié)論，其說法不一定完全正確。既然我們提倡一切以證據(jù)說話，“無證不立”，那就不能單純地告訴學(xué)生“課本上告訴我們就是這樣”，而不告訴他們?yōu)槭裁词恰澳菢印?，我們又是如何知道的。這種課堂教學(xué)中的“常態(tài)”，往往會抹殺學(xué)生探究歷史的興致。在教學(xué)中，對相關(guān)史實的質(zhì)疑和結(jié)論的證明，會激發(fā)學(xué)生大膽提出問題，并尋找史料來支持自己的觀點，這是培養(yǎng)學(xué)生證據(jù)意識的基本途徑[9]。

將教科書觀點與其他文獻相結(jié)合，甚至相互質(zhì)疑，既可增強歷史的真實性和準確性，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識、歷史思辨和質(zhì)疑。在歷史教學(xué)中只要學(xué)生養(yǎng)成了言必有據(jù)的習(xí)慣，歷史的證據(jù)意識自然而然就根深蒂固了。

三、如何衡量學(xué)生是否具有歷史證據(jù)意識

應(yīng)該如何衡量學(xué)生是否具有歷史證據(jù)意識呢？在經(jīng)過了有意識的培養(yǎng)之后，我們可以通過以下幾個途徑對學(xué)生的歷史證據(jù)意識進行檢測與評價。

第一，在課堂教學(xué)過程中，觀察學(xué)生論述觀點時是否做到有理有據(jù)，論從史出；不斷提醒學(xué)生，在對某一個歷史事件或者歷史人物發(fā)表看法時，要說明自己的證據(jù)從何而來，而不是隨意猜測與妄加判斷。

第二，通過歷史活動課、研究性學(xué)習(xí)等，考查學(xué)生在參與過程中的行為，運用證據(jù)意識培養(yǎng)評價量規(guī)（見表1）進行考核。運用這種評價量規(guī)的好處在于，不僅可以對學(xué)生的證據(jù)意識掌握情況進行相對量化的統(tǒng)計，又可以顯現(xiàn)出學(xué)生的不足與需要改進的地方。只是量規(guī)的設(shè)計一定要結(jié)合自己學(xué)生的特點與層次來定，沒有放之四海而皆準的評價量規(guī)。

初中歷史主要是教給學(xué)生歷史是什么，而高中歷史則是引導(dǎo)學(xué)生探究為什么會有這樣的歷史，理性探究是高中歷史學(xué)習(xí)中的靈魂，所以，形成證據(jù)意識正是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

從近幾年高考情況看說，無論是原來的廣東卷，還是現(xiàn)在的全國卷考試，都同樣突出對史料運用能力的考查，同樣重視學(xué)生的證據(jù)意識。運用地方史知識于教學(xué)中，既有助于增強學(xué)生的歷史素養(yǎng)，也有利于應(yīng)對高考對學(xué)生的考查，是基礎(chǔ)的，也是必要的舉措。

使用地方史史料培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識，使歷史課具有了智慧課堂特點，要上一節(jié)既體現(xiàn)歷史新課程的概念，又落實新課標要求的特色歷史課，就一定要在史料運用、史料選取和史料分析上下功夫。任何一節(jié)歷史課，都離不開史料教學(xué)這一重要環(huán)節(jié)，史料教學(xué)運用得好與壞，直接決定著歷史課堂教學(xué)法的有效與無效。

在高中歷史教學(xué)中重視歷史證據(jù)意識的培養(yǎng)，應(yīng)該成為高中歷史教師的共識。筆者在學(xué)者研究的基礎(chǔ)之上，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，探討了如何培養(yǎng)高中學(xué)生的歷史證據(jù)意識，同時也對歷史證據(jù)意識的評價做出了初步的設(shè)想，但是仍然有不少尚待完善的地方，例如，將培養(yǎng)學(xué)生歷史證據(jù)意識的方法與策略系統(tǒng)化、不斷優(yōu)化，以及評價如何更加合理化，這些都是需要進一步探究的問題。

[參 考 文 獻]

[1]姚錦祥.從史前時期的課程內(nèi)容談歷史教學(xué)中證據(jù)使用的方法[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2014（17）.

[2]梁民愫.歷史學(xué)、社會科學(xué)與歷史證據(jù)：霍布斯鮑姆史學(xué)方法論思想述論[J].江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（5）.

[3]洪廣信.高中歷史證據(jù)意識教學(xué)實踐研究[D]，廣西師范大學(xué)碩士論文，2011.

[4]（英）科林伍德.歷史的觀念[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986，P10.

[5]梁啟超.中國歷史研究法[M].北京：商務(wù)印書館，1947，P54-55.

[6]陳寅恪.金明館叢稿二編[M].北京：三聯(lián)書店出版社，2001，P279-280.

[7]劉俊利.史實邏輯：走向通透史實的橋梁[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2015（7）.

[8]白石街是淇澳人民于1833年用英國人的戰(zhàn)敗賠款修建的——這在中國近代史上是絕無僅有的，是以中華民族告勝的典范。

[9]韋新華.初中歷史教學(xué)中證據(jù)意識的培養(yǎng)方法與途徑[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師通訊），2014（12）.

（責任編輯：李雪虹）