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        從社會禮儀角度看中西文化對比

        2017-02-05 14:54:33賈霽
        戲劇之家 2017年1期
        關(guān)鍵詞:影響

        賈霽

        【摘 要】近年來,中西方在政治、經(jīng)濟和文化上的交流越來越深,禮儀作為雙方交往的重要紐帶,發(fā)揮著重要作用,而中西方對于禮儀也有不同理解,因而有必要從禮儀角度來分析中西文化差異。

        【關(guān)鍵詞】中西文化禮儀;差異性;影響

        中圖分類號:G122 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)01-0268-01

        禮儀是文明社會的一種不成文規(guī)定,受到不同國家特定歷史和地域環(huán)境影響,也同樣是文化的象征。中國文化中的禮儀指的是一種禮貌性的禮節(jié),而西方文化中的禮儀更多指禮節(jié)、習(xí)俗或者是協(xié)議。只有深刻了解中西文化的不同,才能更好應(yīng)用于中國當(dāng)代社會,達到和諧社會發(fā)展的目標。

        一、會面禮儀

        在中國,朋友之間會面時,尤其在跟長輩或是上級會面時,會身體微微向?qū)Ψ絻A斜,表示對對方的尊重。然而在西方文化中,這個動作意味著自己的卑微和缺乏自信。除此之外,中國人之間的寒暄問候往往是伸出右手緊緊握住對方的右手,甚至用緊緊擁抱來表示對對方的尊重。在西方文化中,上述姿勢只能在親密朋友間使用,如果在正式會晤中使用這種方式會讓人舉得對方很虛偽、不真誠?!澳愠赃^了嗎?”“剛剛?cè)ツ睦玻俊敝袊藢τ谶@些寒暄的句子再熟悉不過了。然而,如果把這些話跟西方人說,他們會大吃一驚,甚至感到局促、不知所措,因為這些所謂的問候已經(jīng)大大超過了他們對隱私保護的底線。西方人的問候方式很簡單,他們一般會簡簡單單說一句“你好”,或者根據(jù)時間來作相應(yīng)問候,如“早上好”“中午好”“晚上好”等。

        二、名字禮儀

        中國文化中,對于年輕人、長輩和領(lǐng)導(dǎo)的稱呼都大不相同,如果稱呼不當(dāng),會被認為是沒有禮貌甚至沒有教養(yǎng)。從總體上說,中國的稱呼用語包括自謙用語和對對方的尊稱用語。如“鄙人”“愚人”等自謙語表達謙卑、謙遜的行事風(fēng)格。而用“令”“貴”等尊詞表達對對方的尊敬。盡管在西方皇室、宗教、軍隊和法律領(lǐng)域中會在對方第一個名字前加上相應(yīng)稱謂,但是遠遠沒有中國的這些稱謂繁瑣復(fù)雜。中國傳統(tǒng)文化中的長幼之分和等級體系,要求年輕人必須對長輩或者領(lǐng)導(dǎo)使用尊稱表達尊敬而不能直呼其名,如果一個中國孩子直接稱呼其父母、老師或祖父母的名字,則是沒有禮節(jié)教養(yǎng)的表現(xiàn)。西方文化中的稱謂比較靈活隨意,除非一些非常重要的場合,不管對方的年紀、社會階級,都可直呼其名。

        三、會話禮儀

        這里所講的中西會話禮儀主要是對于隱私的評價標準。在選擇談話主題上,中國人傾向于詢問對方的私事,也會主動講自己的私事。通常談?wù)摰脑掝}包括家庭、婚姻、孩子、收入等,他們把談?wù)撨@些話題視作跟對方親密與否的標志。這主要由于在中國傳統(tǒng)文化中,如果對方告訴你這些事情,代表的是一種友好,是拉近兩人距離的體現(xiàn),這也是中國人常說的“四海之內(nèi)皆兄弟”。相反,所有這些話題在西方人看來是越界表現(xiàn),跟朋友相處,重要的是看有無共同愛好、有無相同的價值觀,而不是通過揭露自己的隱私而討好對方;同時,在表達觀點方面,中國人如果跟上級或者長輩有不同意見時,一般不會直言不諱當(dāng)眾表達,這也是中國文化長久以來秉持的集體主義觀的體現(xiàn)。西方文化則大不同,他們不會因為級別差異、長幼有別而不表達個人觀點,他們會很自然地各抒己見,雙方都不會認為這是粗魯?shù)谋憩F(xiàn)。

        四、西方禮儀文化影響

        從總體上來說,人際交流就是文化的精髓,人們在其中逐漸形成各自特有的價值體系。這些不同受包括地理、氣候、政治生態(tài)和經(jīng)濟相關(guān)的特定歷史階段影響,從而逐漸成為一種固定生活方式、行為模式,進而成為當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)習(xí)俗,也就是我們所指的文化。社會禮儀無所不在,時刻被互相比較著孰優(yōu)孰劣,在此過程中又互相沖撞、互相融合。每一種傳統(tǒng)禮儀文化原則皆是各自文化、思維方式以及價值觀的體現(xiàn)。也就是說,不同國家民眾思維模式和價值觀的不同,是中西方禮儀文化各異的根源。

        從文化根源角度上看,中國文化備受儒家“仁、義、禮、智、信”思想的影響,對于家庭成員和人際關(guān)系之間更加注重情感的維系。而西方文化根源于古希臘神話以及近代為了爭取民主權(quán)利而帶來的冒險主義和個人主義,17世紀《獨立宣言》中所倡導(dǎo)的“人人生而平等”“有生存權(quán)”“追求自由的權(quán)利”等內(nèi)容已經(jīng)揭示了西方人對于等級制度的弱化、對自由和平等的追求。

        文化的環(huán)境也能解釋上述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。中國的文化起源于農(nóng)耕文化,人們對于土地有深切的情感,一旦定居下來就很難再舉家遷移,也就是說,中國人自古以來是安土重遷的。長期群居在固定區(qū)域的生活方式促進了群體成員之間的互助,也會更加注重和人交往過程中的主觀感受。然而西方文化產(chǎn)生于注重“適者生存”原則的工業(yè)社會,在這種大環(huán)境下,人們會更有競爭意識,進而更注重個人利益和個人情感的表達。除此之外,頻繁的大規(guī)模種族遷移使得西方人不會對土地有如此深厚的情感。

        參考文獻:

        [1]孫愛珍.中西方禮儀文化的差異[J].山西教育學(xué)院學(xué)報,2002.

        [2]任雪萍.中西方不同文化環(huán)境下禮儀差異[J].安徽電力職工大學(xué)學(xué)報,2003(9).

        作者簡介:

        賈 霽(1990-),女,漢族,江蘇徐州人,翻譯碩士,上海理工大學(xué),翻譯專業(yè),研究方向:科技翻譯。

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