王曉暉，鄒曼璐

（三峽大學(xué)，湖北宜昌443002）

淺談現(xiàn)代舞美視角下的采茶舞創(chuàng)編

王曉暉，鄒曼璐

（三峽大學(xué)，湖北宜昌443002）

現(xiàn)代舞是從西方興起的一種舞蹈派系，其在我國的產(chǎn)生與發(fā)展較為曲折。本文以現(xiàn)代舞美為基礎(chǔ)，對我國的采茶舞編創(chuàng)進(jìn)行了探討。以現(xiàn)代舞美特征為著手點(diǎn)，對其韻律美、形象美與情感美進(jìn)行了解析；繼而，又從科學(xué)性原則、觀賞性原則以及節(jié)奏性原則三個角度深入探析了采茶舞的編創(chuàng)原則；最后分別從遵循舞蹈構(gòu)圖的創(chuàng)作原則、加強(qiáng)創(chuàng)編者的文化藝術(shù)修養(yǎng)、以生活為原型融入民族特色三個方面對現(xiàn)代舞美視角下采茶舞的創(chuàng)編策略進(jìn)行了具體討論。

現(xiàn)代舞美；采茶舞編創(chuàng)；情感藝術(shù)；文化內(nèi)涵

近年來，隨著現(xiàn)代舞在我國的深入發(fā)展，大眾對于現(xiàn)代舞的了解與偏愛更勝于傳統(tǒng)民族舞蹈?，F(xiàn)代舞憑借其簡單、隨性、自由的舞步而備受推崇，其所散發(fā)的審美藝術(shù)氣息也更為濃郁。作為人類文明象征的現(xiàn)代舞，其獨(dú)特的創(chuàng)作手法對于我國傳統(tǒng)采茶舞的編創(chuàng)具有一定的借鑒作用，甚至能在一定程度上促進(jìn)采茶舞藝術(shù)的深入發(fā)展。

1 現(xiàn)代舞美特征分析

1.1 韻律美

韻律是指以反復(fù)對應(yīng)的形式將各種變化的元素進(jìn)行組織性運(yùn)用，從而構(gòu)成一個節(jié)奏鮮明的整體。而在現(xiàn)代舞蹈中韻律是最具表現(xiàn)力的藝術(shù)因子，其作為藝術(shù)美的靈魂而存在，以忽輕忽重的節(jié)奏與忽快忽慢的律動，來抒發(fā)情感、營造氛圍。每一個舞蹈演員都會以韻律美為指導(dǎo)來進(jìn)行舞蹈動作的編創(chuàng)。無論是跳躍、轉(zhuǎn)身還是擺臂，每一個動作都是在節(jié)奏中生成，每一套現(xiàn)代舞的韻律美也在舞臺上得以展現(xiàn)。同時，不同的現(xiàn)代舞蹈形式，其韻律美的表現(xiàn)形式也有所差異。芭蕾舞、拉丁舞、華爾茲以及踢踏舞，每一個舞種都有其自身韻律節(jié)奏，但又在不同程度上彰顯了其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。優(yōu)美的舞姿中，舞蹈演員將動作融入其中，以內(nèi)在情感與外在節(jié)奏的雙重形式，將現(xiàn)代舞美的韻律之美闡釋得淋漓盡致。

1.2 形象美

形象是舞蹈語言形式的一種，其來源于生活并通過藝術(shù)化的人格手法將其展現(xiàn)出來，以一系列的動作語言塑造其藝術(shù)主體形象，是現(xiàn)代舞美學(xué)觀念中的一個創(chuàng)造性元素?，F(xiàn)代舞美中，形象是構(gòu)建其舞蹈表演體系的核心，任何一種舞蹈都是以藝術(shù)形象為依托演繹而成的，表演者將形象作為一種外在表象形式從表演角度的實踐出發(fā)，對其藝術(shù)形象主體進(jìn)行闡釋與剖析，從而為大眾帶來最直觀的視覺盛宴。每一舞蹈中都有其刻意營造的一個藝術(shù)形象，無論是正面積極的英雄形象還是負(fù)面消極的壞人形象，每一個形象都在現(xiàn)代舞美中獨(dú)立存在并豐富了現(xiàn)代舞美的形象設(shè)計。華爾茲以側(cè)行滑步、男女并步以及紡織交叉步等動作來表現(xiàn)男女主角間的纏綿悱惻，從而凸顯其舞蹈的藝術(shù)形象，而正是這些不同的藝術(shù)形象構(gòu)成了現(xiàn)代舞美的精髓。

1.3 情感美

情感是現(xiàn)代舞美的核心因素，任何一種舞蹈都包孕著深厚的情感藝術(shù)，其寄寓著編舞人員以及表演者的濃厚感情，并以特殊的舞蹈形象為載體烘托渲染出來。通常而言，形象美與情感美構(gòu)成了現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的框架體系，其中情感美則是抽象的隱藏藝術(shù)，其對于現(xiàn)代舞美的表達(dá)具有不言而喻的促進(jìn)性意義。現(xiàn)代舞作為一種藝術(shù)形式，其不僅塑造了豐富多樣的形象主體，還蘊(yùn)藏著深沉渾厚的情感內(nèi)涵，只有二者的相互映襯，才能全面凸顯現(xiàn)代舞美的藝術(shù)底蘊(yùn)。沒有情感意蘊(yùn)的現(xiàn)代舞，如同沒有靈魂的行尸走肉，只有融入了情感的現(xiàn)代舞蹈才能散發(fā)出人文主義之光。因此，現(xiàn)代舞的創(chuàng)作形成過程中，每一個動作都被悉心注入了情感元素。而表演者也通過張弛有力地舞蹈表演，以只可意會不可言傳的方式，訴說著藝術(shù)情感的獨(dú)特內(nèi)涵，使大眾在形神兼?zhèn)涞奈璧杆囆g(shù)中領(lǐng)略情感之美。

2 采茶舞的創(chuàng)編原則

2.1 科學(xué)性原則

任何舞蹈的編創(chuàng)都必須以科學(xué)性原則為指導(dǎo)，對其動作進(jìn)行統(tǒng)籌性設(shè)定。所謂科學(xué)性原則是指以一種科學(xué)的構(gòu)想與富于創(chuàng)造力的思維，對舞蹈進(jìn)行合理的設(shè)計，以流暢的技術(shù)動作與飄逸的舞步身姿將采茶舞的獨(dú)特魅力闡述得酣暢淋漓。所以，采茶舞的動作類型選擇、體系結(jié)構(gòu)建制以及方法模式的創(chuàng)編都必須遵循科學(xué)性原則。采茶舞的任意動作都是在科學(xué)性原則的范圍內(nèi)設(shè)定而成的，一舉手、一抬腿、一揮臂，舉手投足間所有的舞蹈動作都必須構(gòu)成一個嚴(yán)密而又科學(xué)的統(tǒng)一體，從而構(gòu)建成一個科學(xué)完善的舞蹈體系結(jié)構(gòu)。另外，在采茶舞舞蹈動作的創(chuàng)編過程中，編舞者也應(yīng)該根據(jù)舞蹈演員的身體素質(zhì)以及舞臺表現(xiàn)能力進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，而不能為了凸現(xiàn)采茶舞的藝術(shù)氣質(zhì)，忽略人體的構(gòu)造特征，超出人類身體所達(dá)到的表演極限。因此，其所創(chuàng)編的采茶舞要能在人體可承受表現(xiàn)的范圍之內(nèi)最大限度地展現(xiàn)茶文化的藝術(shù)之氣。

2.2 觀賞性原則

觀賞性原則是基于藝術(shù)性而言所形成的一種觀賞價值，采茶舞的創(chuàng)編應(yīng)該謹(jǐn)循此原則，對采茶舞的藝術(shù)之美進(jìn)行深入挖掘與探析，通過匠心獨(dú)運(yùn)的舞步設(shè)定，給人一種視覺沖擊，從而提高其觀賞性。采茶舞的編創(chuàng)者會根據(jù)其自身形成的審美理念，對動作編曲以及舞態(tài)進(jìn)行設(shè)計，并將濃厚的個人情感融入其中，將采茶舞蹈的藝術(shù)情感與主體形象轉(zhuǎn)化為一種可觀賞性資源，從而增強(qiáng)采茶舞的藝術(shù)表演效果。因此，采茶舞的編創(chuàng)者會從其創(chuàng)編結(jié)構(gòu)、動作類型設(shè)定以及藝術(shù)表現(xiàn)方式上對其觀賞價值進(jìn)行開發(fā)，從最基本的采茶舞蹈外在形式美著手，對其藝術(shù)形象進(jìn)行深入細(xì)致的刻畫，以自然流暢的而又生動活力的舞蹈動作，構(gòu)建完美的采茶舞體系。此外，編舞者在進(jìn)行采茶舞的創(chuàng)編時，也會結(jié)合舞蹈編創(chuàng)的藝術(shù)形式對采茶舞動作結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新性編創(chuàng)，從而在變幻多姿的舞蹈藝術(shù)形式中，向大眾婉婉闡釋采茶舞的觀賞價值。

2.3 節(jié)奏性原則

節(jié)奏是舞蹈藝術(shù)最基本的表現(xiàn)形式之一，節(jié)奏對于舞蹈而言是一種規(guī)制性因素，但有舞蹈的地方必有節(jié)奏。因此，舞蹈的編創(chuàng)必須以節(jié)奏為基礎(chǔ)，采茶舞的創(chuàng)編亦是如此，不能脫離節(jié)奏。每一舞蹈都有其自身的節(jié)奏動感，然而同一風(fēng)格曲調(diào)下的舞蹈形式卻又各不一樣。采茶舞的動作設(shè)計與舞步身形的挑選，都必須以節(jié)奏為基石。節(jié)奏鮮明與節(jié)奏溫婉的采茶舞動作不同，節(jié)奏跳躍與節(jié)奏平緩的采茶舞舞者情緒也不同。每一段不同的節(jié)奏對于采茶舞藝術(shù)的烘托作用，也是千差萬別的。所以，采茶舞的編創(chuàng)者利用節(jié)奏的快慢緩急，營造了一個個經(jīng)典的藝術(shù)形象，渲染了一個個凝重而又輕快的文化氛圍，使大眾從節(jié)奏變幻中感受采茶舞的民族特色。

3 現(xiàn)代舞美視角下的采茶舞創(chuàng)編策略

3.1 遵循舞蹈構(gòu)圖的創(chuàng)作原則

舞蹈構(gòu)圖是現(xiàn)代舞美的一大創(chuàng)作原則，其是指舞蹈者在整個舞臺空間范圍內(nèi)所營造出的一種畫面造型感，是舞蹈藝術(shù)在表演中的重要表現(xiàn)形式。采茶舞的編創(chuàng)也可以積極引入舞蹈構(gòu)圖這一理念，對采茶舞進(jìn)行舞臺布局構(gòu)圖，通過刻畫采茶舞的藝術(shù)造型來展現(xiàn)其舞臺藝術(shù)。一般情況下，舞蹈構(gòu)圖是由舞蹈構(gòu)圖點(diǎn)、舞蹈移動線以及舞蹈畫面三個部分組成。采茶舞的構(gòu)圖中應(yīng)該以舞蹈構(gòu)圖點(diǎn)為切入，對每一個采茶舞的藝術(shù)形象采取宏觀設(shè)計與微觀設(shè)定相結(jié)合的方式，使其形成一個立體的采茶舞蹈構(gòu)圖點(diǎn)。然后，對采茶舞蹈點(diǎn)進(jìn)行有序布局，形成一條條流動的采茶舞蹈移動線，而后又將其構(gòu)成一個動態(tài)的采茶舞蹈畫面。然而，不同的舞蹈構(gòu)圖點(diǎn)可以組成不同的舞蹈移動線，不同的舞蹈移動線又能構(gòu)成不同的舞蹈畫面。所以，采茶舞蹈構(gòu)圖要根據(jù)不同的舞臺環(huán)境與情景狀況，對其進(jìn)行不同的編排設(shè)計，使其通過站位、走步、隊形的變換，將采茶舞蹈展現(xiàn)成一幅幅豐富生動的藝術(shù)畫面。

3.2 加強(qiáng)創(chuàng)編者的文化藝術(shù)修養(yǎng)

采茶舞創(chuàng)編的本質(zhì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為，其對于創(chuàng)編者的文化藝術(shù)修養(yǎng)具有較高的要求。只有文化內(nèi)涵深厚、藝術(shù)底蘊(yùn)深沉的創(chuàng)編者才能創(chuàng)編出高水平高質(zhì)量的采茶舞。因此，采茶舞的創(chuàng)編者應(yīng)該不斷提高其自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，從其文化內(nèi)涵的修煉出發(fā)，潛心于對民族文化本土特色的研究中，不斷加大其對茶詩茶學(xué)茶故事、茶畫茶道茶精神的探究力度，以廣博的茶文化學(xué)識為采茶舞的編創(chuàng)奠定堅實的文化基礎(chǔ)。而后，以藝術(shù)修養(yǎng)的提升為立足點(diǎn)，將茶藝作為藝術(shù)品味提高的入門基石，逐步培養(yǎng)其自身的審美觀，并結(jié)合現(xiàn)代舞美的韻律美、形象美以及情感美特征，對采茶舞的藝術(shù)氣息進(jìn)行濃墨重彩的渲染。最后，以專業(yè)的舞蹈理論知識與豐富的舞蹈詞匯語言，對采茶舞進(jìn)行特色化編創(chuàng)。編創(chuàng)者可以綜合利用人體藝術(shù)形式，以采茶舞的表達(dá)主題為中心，對其人物、情節(jié)以及故事進(jìn)行全方位地營造，從而形成一套雅俗共賞全民皆宜的采茶舞蹈體系。

3.3 以生活為原型融入民族特色

舞蹈創(chuàng)作作為一種藝術(shù)形式，其既來源于生活又遠(yuǎn)高于生活。但總的來說，舞蹈創(chuàng)作應(yīng)該扎根于生活的肥沃土壤中，并從中汲取營養(yǎng)物質(zhì)元素。因此，采茶舞的編創(chuàng)應(yīng)該以生活為原型，從生動立體的采茶制茶活動中醞釀創(chuàng)作靈感，對采茶舞蹈形象、舞蹈情感以及舞蹈特色進(jìn)行深層解剖。通過對生活的體驗與觀察，逐步積累創(chuàng)作素材，于日常點(diǎn)滴中構(gòu)建采茶舞的創(chuàng)作思路，并從中提煉出典型的意蘊(yùn)頗豐的形象材料。同時，在進(jìn)行采茶舞的編創(chuàng)工作時，應(yīng)該結(jié)合采茶舞的表現(xiàn)內(nèi)容，對于其藝術(shù)形式進(jìn)行生活化改造，使其內(nèi)容與形式在具體的統(tǒng)一中，既能傳達(dá)出采茶舞的藝術(shù)內(nèi)涵又能反映現(xiàn)實狀況，將生活與藝術(shù)完全融為一體。再者，采茶舞的編創(chuàng)還應(yīng)該貼近采茶大眾的內(nèi)心世界，將其熱愛生活、勤勞樸實的品質(zhì)上升到民族藝術(shù)的創(chuàng)作高度，對其進(jìn)行凝練性概括，以積極樂觀的精神鼓舞著勞動人民不斷向前。

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王曉暉（1982-），男，河南新鄉(xiāng)人，碩士，講師，研究方向：民族民間舞蹈文化，舞蹈課堂教學(xué)與創(chuàng)作研究。鄒曼璐（1985-），女，湖北宜昌人，碩士，講師，研究方向：中外文化交流與合作，中外語言培訓(xùn)。