李艷芳

（商丘學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南商丘476000）

茶經(jīng)茶道譯本對(duì)促進(jìn)中西茶文化交流的互動(dòng)作用

李艷芳

（商丘學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南商丘476000）

在整個(gè)茶文化體系發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是具體的文化理念，還是文化元素，都是我們了解中西茶文化交流體系的重要的媒介資源。在全球文化交流日益成熟的今天，中西方茶文化是整個(gè)文化交流的具體產(chǎn)物。本文擬從茶經(jīng)茶道譯本的具體內(nèi)容分析入手，結(jié)合中西茶文化交流的客觀環(huán)境和需要分析，通過(guò)融入茶經(jīng)茶道譯本對(duì)促進(jìn)中西茶文化交流的互動(dòng)作用探究，從而探究茶經(jīng)茶道譯本在促進(jìn)中西茶文化交流過(guò)程中的具體思路。

茶經(jīng)茶道譯本；中西茶文化交流；互動(dòng)作用

茶作為一種飲品，隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，茶逐漸發(fā)展成為重要的社會(huì)元素之一，茶與飲茶逐漸成為重要的社會(huì)習(xí)慣，茶文化理念日益成熟。而在茶文化理念發(fā)展應(yīng)用日益成熟過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶文化交流活動(dòng)，就必須選擇合適的載體予以融入和具體傳承，無(wú)論是具體的物質(zhì)元素，還是描述和記載相關(guān)內(nèi)容的文化理念都是對(duì)茶文化理念形成全面認(rèn)知的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在多元文化成熟發(fā)展的今天，中西茶文化交流日益頻繁，而想要實(shí)現(xiàn)最佳傳承效果，就需要選擇合適的文化傳承載體。

1 茶經(jīng)茶道譯本的具體內(nèi)容及內(nèi)涵分析

中西方茶文化都形成了具有自身文化特點(diǎn)的獨(dú)立文化體系，在中西方文化體系交流過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)有效的互動(dòng)交流，就需要選擇具有同樣內(nèi)涵的載體。這一載體不僅構(gòu)成了茶文化傳播的基礎(chǔ)，同時(shí)也構(gòu)成了兩者文化之間融入的前提和關(guān)鍵。

通過(guò)對(duì)我國(guó)茶文化體系的內(nèi)涵和具體發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究，我們可以看到：在中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史中，形成了一系列資源豐富的茶文化經(jīng)典作品，尤其是茶經(jīng)，其作為整個(gè)世界上第一部專門以研究茶為主要內(nèi)容的專門著作，無(wú)論是其中所具有的價(jià)值理念，還是對(duì)茶產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)容的有效詮釋，都值得我們系統(tǒng)化傳播與研究。

如何才能將我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中，所具備的文化內(nèi)涵傳播到世界各國(guó)，實(shí)現(xiàn)茶文化的全面交流，就需要我們探究中西方文化交流溝通過(guò)程中所存在的具體問題和限制因素，尤其是在具體的交流過(guò)程中，需要將具體的文化理念融入其中。通過(guò)具體的翻譯方法進(jìn)行傳播，從而實(shí)現(xiàn)其最佳傳播效果。而在這一過(guò)程中，選擇合適的文化元素，就是不同文化元素下的傳播的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

隨著當(dāng)前世界文化日益體系化，在各種文化傳播過(guò)程中，茶與我國(guó)文化體系一起傳播至世界各國(guó)，在這一過(guò)程中，西方事實(shí)也形成了具有自身特點(diǎn)和民族特色及文化內(nèi)涵的具體體系。比如，不僅我國(guó)有著茶文化體系，同時(shí)在英美各國(guó)也形成了具有自身特色的茶文化體系。雖然這一系列茶文化體系中，都是以茶為物質(zhì)基礎(chǔ)的文化元素，但是無(wú)論是其中所具有的文化內(nèi)涵，還是價(jià)值形式，都有著實(shí)質(zhì)性差別。想要實(shí)現(xiàn)中西方茶文化交流的最佳效果，就必須注重選擇合適的載體，茶經(jīng)茶道譯本就是從中西方文化體系內(nèi)容視角了解茶文化的重要載體。所謂譯本，實(shí)際上是文化傳播的載體，通過(guò)對(duì)該譯本中所包含的內(nèi)容進(jìn)行分析，其必然能夠引導(dǎo)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，從而使其實(shí)現(xiàn)理想的翻譯效果。

2 中西茶文化交流的客觀環(huán)境和需要分析

從當(dāng)前中西茶文化交流的形勢(shì)看，如今無(wú)論是具體的交流元素，還是交流目的，都在多元文化發(fā)展背景下，實(shí)現(xiàn)了成熟體系化發(fā)展。在中西方茶文化交流活動(dòng)開展過(guò)程中，由于其整體展現(xiàn)和詮釋的是一種文化觀念和價(jià)值理念的融合，因此無(wú)論是具體的交流內(nèi)容，還是相關(guān)交流元素，都需要在充分融入時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，尋找到適合自身發(fā)展的元素內(nèi)容。而通過(guò)對(duì)中西方茶文化交流活動(dòng)所面臨的客觀環(huán)境進(jìn)行分析，可以看到如今多數(shù)交流活動(dòng)在開展過(guò)程中，其更為注重的是將具體的茶文化理念和內(nèi)涵融入其中，因此，無(wú)論是具體的茶文化交流，還是整體交流環(huán)境都更為客觀。中西方茶文化體系之間雖然存在一系列共同點(diǎn)，但是從根本上看，兩者存在相應(yīng)差別性，特別是從兩者形成的歷史根源進(jìn)行探究，可以看到其形成過(guò)程，實(shí)際上是與自身文化有著相應(yīng)關(guān)聯(lián)。因此想要實(shí)現(xiàn)最佳傳承效果，就必須將文化的差異性融入其中，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)理想的文化交流。

而從現(xiàn)階段中西方茶文化交流的客觀需要看，融合是其首要要求，所謂融合，實(shí)際上就是指在整個(gè)文化體系中，不同理念、不同元素的文化之間要符合和滿足融合需要。融合是趨勢(shì)，各個(gè)文化體系之間只有相互融合，才能實(shí)現(xiàn)自身完善發(fā)展。從整個(gè)中西方茶文化交流活動(dòng)發(fā)展的客觀形勢(shì)看，文化之間的差異是其客觀事實(shí)，但是想要實(shí)現(xiàn)理想的文化傳播效果，就必須在充分了解和融入各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)互相融合，從而使其能夠有效滿足不同文化體系之間的系統(tǒng)化融入。此外，在中西方茶文化交流活動(dòng)開展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的傳播效果，就必須充分注重將其價(jià)值內(nèi)涵融入其中，通過(guò)有效創(chuàng)新和發(fā)展，結(jié)合對(duì)其差異性進(jìn)行系統(tǒng)化認(rèn)知，從而使其能夠滿足文化交流體系的客觀需要。實(shí)際上，在文化交流過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)其最佳效果的基礎(chǔ)和前提是其是否充分尊重了文化的差異性和不同性，因此只有認(rèn)知和融入兩者之間的具體差別，才能使其實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果。

3 融入茶經(jīng)茶道譯本對(duì)促進(jìn)中西茶文化交流的互動(dòng)作用

茶經(jīng)茶道譯本實(shí)際上是從多種語(yǔ)言體系下對(duì)茶經(jīng)茶道等經(jīng)典的茶文化著作進(jìn)行翻譯的活動(dòng)，通過(guò)應(yīng)用這一物質(zhì)元素，其能夠?yàn)檎麄€(gè)中西方茶文化交流活動(dòng)開展提供相應(yīng)載體和基礎(chǔ)，尤其是這些譯本內(nèi)容中，融入了豐富的文化理念，所以融入茶經(jīng)茶道譯本能夠?yàn)檎麄€(gè)中西茶文化交流活動(dòng)的有效開展提供實(shí)質(zhì)上的推動(dòng)力。具體而言，其互動(dòng)作用，主要表現(xiàn)為：

首先，茶經(jīng)茶道譯本是整個(gè)中西茶文化交流活動(dòng)開展的基礎(chǔ)和前提，尤其是茶經(jīng)是當(dāng)今世界上所公認(rèn)的茶學(xué)專著，而將茶經(jīng)茶道等專著作品翻譯為其他語(yǔ)言體系下的作品，其實(shí)際上就為不同文化體系下的人們學(xué)習(xí)、了解茶文化體系提供了有效幫助。因此，想要實(shí)現(xiàn)中西茶文化體系的系統(tǒng)化交流，就必須充分發(fā)揮茶經(jīng)茶道譯本的價(jià)值作用。

其次。對(duì)于中西方茶文化交流活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其想要實(shí)現(xiàn)最佳交流效果，就必須充分注重選擇合適的傳播載體，當(dāng)然將這些經(jīng)典著作翻譯為其他語(yǔ)言體系下的文學(xué)作品，其必然能夠在傳播的同時(shí)，對(duì)茶文化體系形成全面融入和系統(tǒng)化發(fā)展。尤其是將其中一系列極具價(jià)值元素的理念進(jìn)行融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶經(jīng)茶道文學(xué)作品的有效豐富和創(chuàng)新發(fā)展。茶經(jīng)茶道著作是我國(guó)的文學(xué)作品，但是其本身實(shí)際上是一種文化理念的實(shí)質(zhì)性融入，因此，可以說(shuō)該著作體系也是在不斷應(yīng)用過(guò)程中日益發(fā)展完善的。而對(duì)于該著作來(lái)說(shuō)，最好的發(fā)展途徑實(shí)際上在具體應(yīng)用過(guò)程中的發(fā)展，也就是說(shuō)只有在不斷完善的發(fā)展體系中，才能實(shí)現(xiàn)最佳交流效果。

此外，對(duì)于茶經(jīng)茶道譯本來(lái)說(shuō)，其作為中西茶文化交流活動(dòng)的基礎(chǔ)，想要實(shí)現(xiàn)最佳交流效果，就需要注重譯本的翻譯和內(nèi)容的完善性，實(shí)際上，譯本是建立在原著基礎(chǔ)上的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而對(duì)于整個(gè)茶經(jīng)茶道著作體系來(lái)說(shuō)，其中有很多語(yǔ)言內(nèi)容并非能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換就能實(shí)現(xiàn)其翻譯效果的，正是其中所具有的文化內(nèi)涵和價(jià)值元素決定了該譯本在具體翻譯時(shí)，必須融入完善的翻譯元素，通過(guò)具體創(chuàng)新，在充分融入文化理念的基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)翻譯。在整個(gè)中西方茶文化交流活動(dòng)開展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳翻譯效果，就必須對(duì)原著的內(nèi)容進(jìn)行有效認(rèn)知，通過(guò)具體創(chuàng)新和系統(tǒng)化理解，從而為整個(gè)翻譯活動(dòng)有效開展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。

最后，對(duì)于中西方茶文化交流活動(dòng)開展來(lái)說(shuō)，其作為系統(tǒng)化的交流體系，無(wú)論是具體的交流理念，還是相應(yīng)交流計(jì)劃和方案，都需要建立在固定的內(nèi)容元素基礎(chǔ)上。我國(guó)是茶文化的發(fā)源地，同時(shí)也有著最為完善的茶葉產(chǎn)業(yè)體系，茶經(jīng)茶道不僅是經(jīng)典的文化著作，更為關(guān)鍵的是其中實(shí)際上融入了幾千年來(lái)我國(guó)有關(guān)茶文化及茶生活事件的有效記載和融入。因此，想要對(duì)整個(gè)中西方茶文化交流活動(dòng)形成全面認(rèn)知，就必須系統(tǒng)化應(yīng)用茶經(jīng)茶道譯本這一經(jīng)典著作。而實(shí)際上，應(yīng)用好茶經(jīng)茶道譯本，實(shí)際上也為整個(gè)中西方茶文化交流活動(dòng)有效開展提供了相應(yīng)基礎(chǔ)和載體。

4 茶經(jīng)茶道譯本在促進(jìn)中西茶文化交流過(guò)程中的具體思路

在中西方茶文化交流過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳傳承效果，就必須對(duì)茶經(jīng)茶道譯本的具體內(nèi)涵形成有效應(yīng)用和認(rèn)知，茶經(jīng)茶道譯本在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)，必須充分注重：首先，要注重尊重茶經(jīng)茶道原著中的元素和內(nèi)涵，無(wú)論是其中所具有的物質(zhì)元素，還是精神內(nèi)涵都應(yīng)該充分融入到整個(gè)譯本當(dāng)中，只有融入了這兩者，才能實(shí)現(xiàn)原著和譯本的等值傳遞。其次，在進(jìn)行茶經(jīng)茶道譯本過(guò)程中，不僅要充分注重將具體的翻譯技巧和方法融入到其著作翻譯過(guò)程中，同時(shí)還要充分注重對(duì)其中所具有的文化元素和具體理念融入其中。

相對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其中有著豐富的文化理念，因此進(jìn)行譯本翻譯時(shí)，必須注重對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行有效融入。最后，相對(duì)于世界語(yǔ)言體系來(lái)說(shuō)，茶經(jīng)茶道譯本不僅僅是英語(yǔ)譯本翻譯，其語(yǔ)言元素極多，不僅是英語(yǔ)體系，同時(shí)也有法語(yǔ)等一系列體系，而在這一過(guò)程中，必須注重各種語(yǔ)言體系下的翻譯內(nèi)容轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，不用的翻譯人，實(shí)際上對(duì)茶經(jīng)茶道的翻譯理解也不相同，所以在具體應(yīng)用時(shí)，必須結(jié)合具體應(yīng)用狀況。對(duì)譯本內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)修正，從而確保其實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)翻譯。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前文化交流已經(jīng)發(fā)展成為一種新常態(tài)，尤其是借助信息化技術(shù)的成熟發(fā)展，如今文化信息交流更為便捷，無(wú)論是的具體的理念，還是相關(guān)內(nèi)涵，都實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化創(chuàng)新與完善。隨著人們對(duì)文化元素的作用和價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今想要實(shí)現(xiàn)中西方茶文化交流的最佳效果，就必須對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶文化交流的客觀環(huán)境和具體需要進(jìn)行有效分析，只有系統(tǒng)化認(rèn)知這一環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)文化體系的系統(tǒng)化交流。

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李艷芳（1983-），女，河南商丘人，碩士，講師，研究方向：中西文化，英語(yǔ)教學(xué)論。